猪八戒背媳妇歇后语

1、猪八戒照镜子/猪八戒照像——自找难堪(看)猪八戒的情书亲爱的娥娥：你好！

2、鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。

3、猪八戒擦粉——自以为美；遮不了丑        

4、“你这个可不是普通的情况啊你知道吧！”——我一个那么普通的人，这些年来获得了无数师傅给予我的闪耀非凡的时刻。

5、猪八戒吃碗渣-满嘴竟是词(解释：比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“你这奴才，‘猪八戒吃人参果，全不知滋味’”)

6、猪八戒吃人参果——囫囵吞;不知贵贱;食而不知其味;全不知滋味

7、猪八戒吃黄连/猪八戒吃人参果——苦了大嘴的

8、是因为它是目前华北地区健在的最重的一头猪，

9、　　猪八戒不成仙——吃了嘴的亏;全坏在嘴上

10、这是一项猪八戒背媳妇费力不讨好的工作，但他仍做得有始有终。

11、看咱虽然受着人家的香火，但是得庇护人家呀！流浪的神仙也叫神仙吗？二郎真君在灌江口居住，听调不听宣。那猴头在花果山居住。只是亏了老猪，无家可归无衣可着。可怜呀！不知道你的广寒宫能容下小可否？

12、但当看完全本后，我产生了两个问题，第八戒真的很懒吗？我想这不大可能，猪八戒原本也是天上的神仙，还是个元帅。天蓬无帅本也是凡夫俗子修道成功，才功德圆满飞升，若是一个懒人怎么可能手握如此大权。下凡之后在高老庄猪八戒曾替老丈人家"扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业"。取经路上他曾抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句"自今八戒能开破，直透西方路尽平。"如此可见，八戒其实并不懒，安定生活本是心中所想不料西天取经重任所负，因为一路上的拖沓，才落得一个好吃懒做的名声。

13、　　猪八戒吃胰子——内秀(锈);秀(锈)气在内

14、猪八戒是明朝小说家吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。本文为关于猪八戒歇后语，希望对大家有帮助！

15、猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。