易经最经典的一句话

1、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

2、　　所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。(易经最经典的一句话)。

3、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

4、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以独立不惧,遁世无闷"。《大过.象传》"水流而不盈,行险而不失其信"——伏羲《易经》

5、赏析：这句话出自于《易经系辞上》，易经中最大的智慧就是阴阳之说，万事万物有了阴与阳，才能生出道。正如老子《道德经》中所说：“道生一生二生三生万物”。(易经最经典的一句话)。

6、在这甚么都讲利益交易的自由社会，任何人都只是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。

7、成功总是要付出代价的。有挑战自然就有压力。

8、人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。

9、　　孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

10、终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。

11、越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。

12、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

13、乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。

14、选自《易经・系辞上》。(释义)一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。

15、白手起家36岁240亿,他是“中国最像乔布斯的人”,但他却说不佩服任何一个人

16、世人多半知晓金庸擅长融小说于历史，笔下人物成长中悄悄推动着真实历史事件的发展，与正史最为相扣的是鹿鼎记，射雕三部曲天龙飞狐等也与真实历史年代历史人物盘根错节交相辉映。殊不知黄易最杰出的作品都是如此。

17、传给你的好友看看！爱的传递，不要在你的手里终止！

18、假设生命只是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最重要的规则，就是玩这游戏的人，并不知道自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。

19、人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永远都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时刻。

20、　　这个世界上任何事情，都不可能一蹴而就。

21、即人做事没有考虑最终承担的后果，以及过程中可能会遇到的变化所导致的失败、悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进退，防患未然；既要前进，又要找好退路，否则就会有凶险。

22、　　沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。

23、献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。

24、蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。

25、应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。

26、如果子孙贤能，又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；如果子孙愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知，将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的，还不如多积善积德，更能造福子孙。

27、「方」--《易经》坤卦文言说，“直其正也，方其义也。”君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

28、这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。

29、快乐的真谛：那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

30、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

31、《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”

32、直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

33、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

34、没有不可逾越的冬天，没有不会来临的春天，大自然自有它运转的规律。我们生活中的好事到头了，就会变成坏事；坏事触底了，就会往好的方向发展。所以说，当我们遇到人生困境时候，千万不要钻牛角尖，要懂得变化思维，转换角度，一变则通，一通百通，问题也就迎刃而解了。

35、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

36、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

37、大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

38、《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

39、潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。

40、形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

41、快乐的真谛：那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

42、老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

43、尺蠖(huò)是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

44、正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

45、时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。

46、永远与最靠谱的人并肩同行(又一篇醒世雄文)

47、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

48、《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。

49、过去就让它过去吧！明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手中。纵使为这抛头颅洒热血，也永不言悔。

50、荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”所以说，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

51、对自己命运当家作主的核心是需要“正”。“正”是道德的内涵，是偏和邪的对立面，如果人品偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

52、但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

53、事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈，难以继续下去，只有改变，才能让事情继续发展。

54、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

55、生命之所以有趣，皆因我们虽失去很多东西，但亦得回很多东西，有欢欣雀跃的时刻，亦有神伤魂断的日子。

56、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

57、追忆黄易先生:纵有覆雨翻云手,难留破碎虚空魂

58、大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

59、孔子在解读《易经》的时候说：“佑者，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”

60、当然如果人类在没有掌握自然规律之前就随意破坏自然环境就会失去原有的力量和价值。那么我们每个人都要通过人类自身来创造和改造自然，才能达到自己想要而不可得的效果。这才像我们说《易经》里面讲：人与自然都是一体的。

61、荀子：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

62、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

63、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

64、(释义)君子因此花费无穷的思虑教导百姓，发扬无边的美德容纳养育民众。

65、　　君⼦以多识前⾔往⾏以蓄其德。《⼤畜·象》

66、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

67、　　无事则深忧，有事则不惧。——苏辙《颍滨遗老传上》

68、唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。

69、但现实中，“能伸”的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的人却不多。《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

70、“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的，因为人的眼睛能看到的非常非常有限。

71、但是“正”的标准是什么呢？实际上，几千年来，中国社会已经凝聚出一个普遍的标准——就是“仁、义、礼、智、信”。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”可见，“正位凝命”要从修身做起。

72、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。

73、正如刘备临终前告诫儿子说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”，一个人不能因为恶小就故意去做，不要以为是很小的好事就不去做。善恶终有报，好事做到了，就有福报；恶事做多了，就有灭身之祸。

74、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》

75、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。

76、人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。

77、　　大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

78、《周易》乾卦中说，“天行健，君子以自强不息。”在坤卦中说，“地势坤，君子以厚德载物。”这两句话很容易理解，劝诫君子要自强不息，做人要厚德载物。简而言之，即：自强和有德！