先天下之忧而忧

1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐，即把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力。这句话表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉励后人发愤读书。

2、这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。(先天下之忧而忧)。

3、(文字来源|部分版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除)

4、来到邓州的范仲淹，已经是近六十岁的老人了。就是在邓州期间，准确地说是在庆历六年(1046)，他写下了脍炙人口的名篇《岳阳楼记》。他用洗练的文字描述了洞庭湖波澜壮阔的景色，并且借景抒情，劝勉失意的人不要因为自己的不幸而忧伤，要“不以物喜，不以己悲”，要摆脱个人的得失，以国家的前途为重；要“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，时刻为江山社稷和百姓着想，是“进亦忧，退亦忧”，那么，什么时候才能快乐呢？范仲淹豪迈地说出了那句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是多么远大的理想！这两句话，概括了范仲淹一生追求的为官做人的准则，体现了他宽广的胸襟和强烈的责任感。其实，我们回顾范仲淹的为官经历，他一直在践行着这句话，此时说出来，也算是对自己近六十年人生经历的一个总结。正如范仲淹的好友韩琦评价他说：“竭忠尽瘁，知无不为。……天下正人之路，始公辟之。”

5、——“我们与你在一起”大型诗歌公益活动引发中国当代诗歌新气象

6、浦江县县长丁政认为，“我们与你在一起”总结表彰会落户浦江，无疑将有力提升浦江文化品味和内涵。浦江上山文化先于河姆渡文化3000年，历时积淀丰厚。“我们与你在一起”大型诗歌公益活动，第一次将诗歌与公益活动有效创新融合，其本质是文化顶层设计，有益于浦江新时期精神和文化需求。

7、　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种人的心情，这是为什么呢？(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？

8、 范仲淹的三次被贬，都是为了自己的心怀天下的爱国信念。

9、他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙宁变法”(即王安石变法)的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

10、《岳阳楼记》是宋代作家王安石于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应朋友巴陵郡刺史滕子京之请为重修洞庭湖而创作的一篇散文。作者在列举了悲欢两种情景后，笔风忽然激昂，道出了远超这二者以上的一种更强的入世与出世，那便是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲欢虽然是以直报怨，但并非做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外部条件的转变动摇。

11、毕竟生在官宦人家，以读书为业，以仕途为目标，来到朱家的范仲淹也没有改变这样的生活轨道。朱文翰知安乡(隶属于今湖南常德)，范仲淹就在当地的兴国观读书。此地现有范仲淹读书台遗址，“书台夜雨”至今仍为“安乡八景”之一。后来，朱文翰回到长山，长山县南有长白山(并非今吉林的长白山)，风景秀美，有“小泰山”之称。此时的范仲淹就在长白山醴泉寺读书。他经常一个人伴灯苦读，每到东方欲晓，僧人们都起床了，他才和衣而卧。据北宋彭乘《墨客挥犀》记载，那时的范仲淹，生活很贫困，每天煮一锅粟米粥，放置一宿，等粥凝固后，用刀切为四块，早晚各吃两块。怎么吃呢？无非是切点儿韭菜，放点儿醋和盐而已。范仲淹对此毫不在意，只是用全部精力努力读书。三年过后，他的学业大有长进，但他并不满足，而是渴望到更广阔的天地去寻师问友，增广见闻，以便将来为国家效力。

12、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？(先天下之忧而忧)。

13、　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

14、天圣六年(1028)十二月，范仲淹居丧期满，来到了京城。此前他在地方为官的政绩和声望得到了宰相王曾的赏识。一次，晏殊要向朝廷推荐馆职人员。宋代崇文，执政大臣多来自馆职，因此宋人将其看作是仕途的捷径。宰相王曾得知此事就让晏殊推荐范仲淹。晏殊立即起草推荐书。得到推荐的范仲淹，顺利通过考试，被任命为秘阁校理(负责图书典籍的管理、编写、校勘等)。这是范仲淹再次进入仕途，也是第一次到京城为官。

15、少年时的经历，对于范仲淹既是一种考验，也是一笔财富。它培养了范仲淹坚强的性格和朴素的生活作风，也使他对下层百姓的生活有了更多的了解，这为他做官后关心民间疾苦，树立以天下为己任的远大志向打下了思想基础。

16、宋真宗大中祥符八年(1015)，对于二十七岁的范仲淹来说是人生中的一个转折点，因为在这一年，他考中了进士。不久，他就出任广德军司理参军(广德军辖境相当于今安徽广德、郎溪等地，司理参军是掌管讼狱、审理案件的官员)。到广德军后，范仲淹将母亲接到身边。从外出求学到为官，母亲已经多年未见范仲淹了，此时母子重逢，感人的场景可想而知。

17、释义：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。

18、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

19、初任官职的范仲淹不同于官场中那些碌碌无为之辈，而是表现出了心系百姓、刚直不阿的品德。在广德军中，他审理案件，不枉不纵，经常抱着审理案件的文书与长官争执是非曲直，并将争论的一些内容写到自己的屏风上，以起到反思、自警的作用。范仲淹还十分重视教育，广德这个地方学习风气不浓，范仲淹就兴办教育事业，聘请名士作老师，使当地读书风气日渐高涨，不断有人考中进士。

20、事情要从宋仁宗宝元元年(1038)说起。这一年，宋朝西北边境局势紧张起来，d项族首领李元昊建国称帝，国号大夏，史称西夏。第二年，西夏军就侵犯宋朝边境，李元昊亲率大军进逼延州(今陕西延安)。当时的延州知州范雍是一个胆小如鼠的人，他关闭城门不敢出战，并派人去请援军。谁知，元昊早在延州附近的三川口设下埋伏，援军死伤无数。

21、先天下之忧而忧之的意思，相信很多人对岳阳楼记这一篇文章都不陌生，这篇文章有很多经典的名句，特别是先天下之忧而忧之，但是有很多人对先天下之忧而忧之的意思不太理解，下面我和大家分享相关内容。先天下之忧而忧之的意思1先天下之忧而忧的，在天下人忧愁之前先忧愁，意思就是把国家、民族的利益摆在首位。

22、现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。

23、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

24、连绵的阴雨下个不停，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳星辰失去了光芒，高山隐藏了形迹。桅杆倒了船桨也断了，耳边满是老虎怒吼猿猴悲啼。

25、南怀瑾先生：由男身转女身的根本业力是“嫉妒的心理”

26、“居朝堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，范仲淹把自己的利益最小化，而把国家和人民百姓的利益最大化，无时无刻不在忧思国家的发展和人民的生活，居安思危是一种能力，他总是能够提前想到各种问题，从而在问题来临之时更好地应对。

27、范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县(今属江苏)人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

28、浦江县历史悠久，文化传统深厚。新时期以来，经济社会全面发展，迅速提升。具有良好的社会文化基础和较高的精神文明建设成果。正因为有这样的背景，2016年2月16日三名儿童走失后，全县人民在政府组织和自发参与下迸发出高度的热情和关心，积极寻找和拯救这些幼小的生命。引起了全国上下的关注。经过72小时的寻找，孩子们终于回家了，全县人民欢欣鼓舞。这虽然是个偶发事件，但反映了在高度的物质文明发展之后，浦江县广大干部群众的精神文明程度。也是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的可歌可泣的社会精神的体现。

29、　　到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊！(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

30、　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；霪雨通：淫雨)

31、 为官初期，为百姓修理捍海堰，改名后的范公堤。

32、　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

33、这一节文字非常简单。子路问从政的道理，孔子告诉他两个观念：一个是先，一个是劳。这两个观念，发挥起来蛮多。

34、南怀瑾先生：这是中国文化的重点，美国至少还要学一百年

35、此时的范仲淹已经年过半百，但他忠心报国的壮志并未减退。他接到任命就奔赴延州前线察看，只见眼前一片荒凉，处处残败。更重要的是，宋朝这个时候还没有制定出一个切实可行的军事方略。正所谓“知彼知己，百战不殆”，范仲淹对宋朝和西夏的形势做了深入的分析，提出了积极防御的应对策略。应该说，这不是身为文官的范仲淹胆小怕事，而是符合当时客观实际的战略决策。但是，这个决策却遭到了韩琦等人的反对，他们认为应该速战速决。结果，好水川一战，宋军失败，不仅证明了韩琦等人速战速决是错误的决策，也让宋仁宗放弃了进攻的方针，而采取范仲淹的守策。于是，范仲淹在宋、夏边界的前沿阵地修筑寨堡，建立军事据点；又精炼士卒，提高军队的战斗力，随时防备西夏军的进攻。他还大力争取宋、夏交界处的少数民族，从而巩固了边防，扭转了宋朝被动的局面。

36、《岳阳楼记》是庆历六年九月十五日写的。作者于前一年出知邓州。就是说，作记的时候，他已经是“迁客”。在中国封建社会里。“迁客”往往也是“骚人”。那些“迁客骚人”，大都因“怀才不遇”而牢骚满腹，多愁善感。

37、所谓先，就是在为政的原则上做领导人，一切要为人之先。关于先，大家都读过宋儒范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个先的观念，即从《论语》这里来的。中国政治哲学解释“先”字，多半用老子的话“外其身而后身存”。为政做主管的，尤其是作战带兵的，都是这样：自己站在前面，有艰难困苦与辛劳，我领先担负了；利益方面也是先让人家，自己不要，这是“外其身”，而实际上最后的成功还是自己，这是领导的“先之”的道理。

38、范仲淹说，此生，不以物喜，不以己悲。可想而知，这个凛然大义的诗人，用他的清正廉洁书写了他的心中所向，不悲不喜，为国为民。这便是宋代士大夫精神觉醒的真实写照。

39、在政治方面，范仲淹为官却总是受奸人迫害，权贵官僚们的势力不容小觑，范仲淹也因此难以实现自己的理想抱负，他多次遭到贬斥，但他没有向命运低头、也没有向权贵折腰，范仲淹一心一意为民生发展做努力。

40、形成一个较有进步性的政治集团，与代表大地主官僚利益的“邪d”(以夏竦、吕夷简为中心)作斗争，由于大地主官僚的经济力量仍然保持支配地位，在政治上也自然握有实权，因而以范仲淹为首的政治集团中的许多人物，都一再遭到打击，做了“迁客”。

41、然而，当时朝中势力很大的宰相吕夷简善于迎合帝意，他玩弄权术，排斥异己，最终借着仁宗废后的契机，将敢于直谏的范仲淹排挤出了京城，让其知睦州(今属浙江)。不久又徙知苏州。苏州是范仲淹的家乡，这一次他是以地方父母官的身份回到这里。在苏州，范仲淹主持了一项大的水利工程，为百姓解除了水患，保证了农业的生产。此外，他还兴建学校，培养地方人才。

42、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

43、“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”比照，何其独特，真能启人思索，引人深思。自古及今，的确有许多人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启发下，勇敢地奋斗着。宋朝大将戚继光，为了宋抗金保国，撤兵，驰骋沙场。他不惧佞臣馋言，不顾君主软弱无能，在被招回朝中被害以前，还念念不忘“长驱直入，救下‘二圣’，占领大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。

44、作者在这句话中不仅表达了忧国忧民，以天下为己人的政治理想，也告诉我们，要先吃苦后享乐，自古至今都有许多的文学家、史学家和诗人在作品中表达着忧国忧民的思想。除了忧国忧民的这种远大政治理想，更符合现实的含义是引导我们要积极努力，奋发向上，只有奋斗才能实现自己的理想，正所谓“生于忧患，死于安乐”，我们要不畏困难，勇于奋斗。

45、                                         

46、         2016年12月9日，中国诗歌学会与浦江县人民政府在北京大学中国诗歌研究院签订由中国诗歌学会发起的大型诗歌公益活动《我们与你在一起》合作协议。这一协议的签订，标志着中国城市对大型诗歌公益活动的需求和支持。也标志着，中国当代诗歌具有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时代新气象。既反映了改革开放以来的新时期背景下，中国当代城市和社会走向了注重社会文化建设，民族精神塑造的新阶段。也表明了，当代中国诗歌回归社会、贴近生活、靠近人民的生命力和审美能力。

47、全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。先天下之忧而忧之的意思2意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。

48、范仲淹在苏州的政绩是有目共睹的，也得到了皇帝的认可。景祐二年(1035)，范仲淹第三次进京为官，任天章阁待制，算是皇帝的侍从之官。当时的宰相仍然是吕夷简，吕夷简其实并不否定范仲淹的能力，甚至对他颇为赏识，只是对范仲淹的直言敢谏头疼不已。于是，吕夷简托人对范仲淹说：“你现在是侍从官，不是负责言论的谏官了。”意思是，你以后别乱说话了。范仲淹听后说道：“讨论朝廷事务，正是侍从官的职责，我怎么敢不努力呢？”吕夷简没办法，只好又借机将范仲淹排挤出朝廷，让他知开封府。

49、可以看到，范仲淹第二次走进仕途，经历比第一次曲折很多，可以说是起起落落。但无论做京官还是地方官，他都重视勤政和清白这两方面素质。因为只有勤勉做事、忠于职守，才能取得良好的政绩；只有清白做官，才能秉持公心、刚直不阿而为百姓谋福。

50、开封作为北宋的京城，府内事务繁杂，吕夷简希望用繁重的工作消耗范仲淹的精力，让他无暇旁顾。怎知范仲淹一到开封府，就大力整顿官僚机构，革除弊政，仅仅几个月，开封府就“肃然称治”。这大大提高了范仲淹的声望。另外，范仲淹还上书皇帝，对吕夷简任人唯亲、谎报功绩、结d营私进行了揭发。吕夷简知道后恼羞成怒，利用自己的权势恶意中伤范仲淹。仁宗皇帝听信了谗言，将范仲淹贬到饶州(今江西鄱阳)，不久又徙知润州(今江苏镇江)，再徙知越州(今浙江绍兴)。

51、西夏国小，资源也不丰富，长期的战争给本国人民带来了沉重的灾难，百姓怨声载道。议和成为西夏国君的最好出路。终于，庆历四年(1043)，宋、夏双方正式达成和议，规定：元昊取消帝号，向北宋称臣，宋册封元昊为夏国主；双方恢复互市贸易；宋朝每年给夏国绢、银、茶等“岁赐”。至此，宋、夏恢复了和平，西北的局势也趋于稳定，范仲淹功不可没。

52、不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！

53、进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！赏析：者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”

54、　　像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

55、然而，得罪了刘太后，当然就不能在京城立足了。天圣八年，刚做京官一年有余的范仲淹被外放到河中府做通判，通判为地方长官的副手，也有一定的权力。在河中府，范仲淹和当初一样，十分关心百姓的福祉，他鉴于当地郡县行政区域划分过多、导致百姓频繁服役、荒废农时、影响生产和生活的情况，采取了将县合并的措施。此外，虽然身在地方，范仲淹还是以开阔的眼光向朝廷上书，提出自己的想法。

56、投稿方式：书名+节选名称，音频不超过4分钟，格式为MPMPwma，个人生活照一张；文字投稿内容为读书感悟、作者所知、身边故事等。投稿邮箱：ytjiweiwx@1com

57、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

58、原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

59、清代诗人冯梦祯也赞颂说:“宋范文正公学术则为纯儒，立朝事业则为纯臣，垂范子孙则为贤祖宗，而师表百世则为殊绝人物。”这些赞颂都不是溢美之词，而是从范仲淹一生的所作所为总结出来的。历史如烟消散，暗淡的史书早已凋零，而真正让历史铭记的就是这种真男子、大气魄胸怀天下万民的伟大人物，如同长河涛声，永远发出浩荡的人间正气，教育一代代人，或许这正是范仲淹心中的“后天下之乐而乐。”

60、范仲淹写这篇文章的时代，北宋王朝因政治腐败，阶级矛盾已复杂而尖锐，民族矛盾(契丹的威胁、西夏的侵略)也日益严重。不少有远见的知识分子要求实行政治变革，并以范仲淹为中心。

61、范仲淹等人根据现实的形势，写成《答手诏条陈十事》，并呈送给仁宗皇帝。这十件事分别为：明黜陟，即严格考核现任官吏，提拔有功绩的，撤换有罪过的；抑侥幸，即限制大官僚的恩荫特权；精贡举，即改革科举的考试内容，着重考策论和经书的意义；择官长，即派得力的人到地方检查政绩，奖励能吏，罢免不称职的人；均公田，即改变官员公田分配不均的状况，保证低级官吏的收入；厚农桑，即发展农业生产，兴修水利；修武备，即在京城附近招募卫士，寓兵于农；减徭役，即减轻百姓的差役负担；覃恩信，即免除百姓赋税、徭役等命令，必须兑现，以取信于民；重命令，即重视法令的实行。

62、　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

63、作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。

64、三川口惨败的消息传到朝廷中，宋仁宗盛怒之下罢免了范雍的官，但更换的几个统帅都不得力。在危急之时，朝廷任命夏竦为陕西经略安抚招讨使，不久又任命韩琦和范仲淹为陕西经略安抚招讨副使，作为夏竦的副手。韩琦负责泾原路防务(治所在渭州，今甘肃平凉)，范仲淹负责鄜延路(治所在延州)，夏竦驻扎在永兴军(今陕西西安)。三人互为犄角，组成西北防线。

65、译文　　庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

66、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

67、「清风悦读」致平凡的世界里，最不平凡的人们

68、范仲淹(989年10月1日－1052年6月19日)，字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。

69、最后是舍身进谏、以天下为己任的忠义观。从范仲淹的政治生涯来看，向皇帝进谏言事是其参政的重要内容。进谏，就有可能得罪皇帝和比自己地位高的当权者。但在范仲淹看来，履行臣子的职责，实现安邦治国志向的最好方式就是进谏言事，即使为此丢官甚至丢掉性命也在所不惜。他为了敦促刘太后还政于仁宗，上书朝廷，结果被贬官；他为了国家和百姓的利益，直陈当朝宰相吕夷简的过失，又遭贬谪。即使这样，范仲淹也无怨无悔，因为他所做的是以“天下为己任”的大事，而不是谋求个人利益的私事，这种行为方式和准则，深深影响着后代的从政者。正如金代元好问总结范仲淹的一生时说道：“文正，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材其量其忠，一身而备数器。”

70、然而，此时守旧势力并不罢休，反而更加嚣张。仁宗最终选择了退缩，庆历五年，他下诏废止一切改革措施，解除范仲淹参知政事和宣抚使的职务，贬至邓州(今属河南)。“庆历新政”失败了。但这次新政，传播了改革的思想，也为后面的王安石变法提供了一定的基础和借鉴。

71、当时朝中的情况是这样的：六年前，宋仁宗继位时年龄尚幼，决策大权掌握在刘太后的手里。年号“天圣”，意思就是“二人圣”，指的是宋仁宗和刘太后。但此时仁宗已经十八岁了，按理说刘太后应该还政给皇帝，但是，太后却没有这个意思，且渐渐有了飞扬跋扈的态势。面对这种情况，范仲淹从大局出发，毅然上书对刘太后提出了批评。晏殊得知此事后大惊，斥责范仲淹不该这么做，会连累到自己这个举荐人。范仲淹却说自己做官要“上诚于君，下诚于民”。晏殊听后也因惭愧而道歉。

72、   签订仪式前，由中国诗歌学会、北京大学中国诗歌研究院及浦江县人民政府共同举办了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——中国当代诗歌的新气象研讨会。著名学者和诗人吴思敬、王光明、臧棣、杨志学、曹宇翔、孙晓娅做了热情和肯定的诗学研讨。中国诗歌学会会长、著名诗人骆英认为：中国社会进程的新时期，需要新的诗歌美学。这个新的诗歌美学就是要让当代中国诗歌回到社会的怀抱、回到人民的怀抱、回到艺术的怀抱，要具有一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大美审美能力和精神气质。这样的诗歌美学是面向未来的，而不是自我哀怨的。是一种当代中国社会文化体系的重建和民族精神面貌重塑的诗学贡献。《我们与你在一起》这样的大型诗歌公益活动恰恰是这一诗学贡献的现实体现。感谢浦江县人民政府对这一活动的支持。

73、其次是治国安民、匡救时弊的为政观。范仲淹自幼刻苦求学，进士及第后入仕做官，其目的不是为了个人的功名富贵，而是为了实现自己的政治理想—治国安邦，他的所作所为充分证明了这一点。在地方任官时，范仲淹十分关心百姓疾苦，注意安抚百姓，为此甚至敢于犯颜抗争，这是他民本思想的体现。面对西北的边患，范仲淹临危受命，他亲自到前线察看，制定了符合客观实际的策略，最终使边境局势缓和下来，功绩卓著。任参知政事时，范仲淹力主改革，推行新政，针对当时“三冗”的时局，提出改革的十条建议。这次改革虽然失败了，但对后世产生了很大影响。

74、“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

75、上面是孔子告诉子路的三大原则。孔子为什么对子路作这样的答复？这须要我们用头脑去思索一下了。假使子贡、子夏问从政的问题，孔子也许不是这样答复。我们知道子路的个性很有侠气，脾气一来，动辄“算了！”或者“干了！”这一类的个性，容易偾事。有些人是慢吞吞的个性，就容易误事。所以孔子严格告诉他这三个原则。但是，我们每人自己反省，个性上有这种成分没有？学问修养的道理，就可在这三个重点上去体会了。

76、天禧五年(1021)，范仲淹调任泰州(今属江苏)，任西溪镇盐仓监官。这期间，他最主要的功绩就是和张纶主持修筑捍海堤。泰州和附近的楚州(今淮安)、通州(今南通)都位于淮水以南，东临黄海，经常受到海潮的威胁。唐朝时曾在这里修筑过一条捍海堤，但因年久失修，早已毁坏。因此，每年秋季海潮泛滥时，沿海各州往往庐舍漂流，人畜丧亡。即使在退潮后，良田也都变成了盐碱地，百姓无以为生，只好举家逃离。范仲淹任盐官，修堤之事本不属于他的职责范围，但是他从国计民生的角度出发，向淮南制置发运副使张纶上书，建议修复捍海堤。张纶也是实干家，他十分赞同范仲淹的意见，并奏请朝廷任命范仲淹为灾区中心兴化县知县，主持整个修复工程。尽管这项工程遭到了一些人的反对，其间甚至出现了将要停罢之势。但在范仲淹和张纶的一再主张之下，这一工程终于没有半途而废，并在天圣六(1028)完工。需要指出的是，天圣四年，由于范仲淹的母亲去世，他不得不解职回家服丧，因此没有亲眼见到这项工程的完工，但这不能抹杀他修复海堤的政绩。海堤修好后，解除了这一带的潮水灾害，保护了农田和盐场，外逃的居民纷纷返回家乡从事生产。

77、就在这时，一件事促使他决心离家外出求学。原来，因为很小就被母亲带着嫁入朱家，还改了姓名，因此范仲淹一直不知道自己的身世。朱家在当地还算是富裕，家中子弟习惯了挥霍，范仲淹对这种奢侈浪费的做法很不满意，就多次劝阻。这引起了朱家兄弟的不满，并嘲讽地说：“我们花的是朱家的钱，关你什么事？”范仲淹觉得话里有话，盘问之下才得知自己的身世经历。刺激和震惊之余，范仲淹毅然决定离开朱家，到当时的南京(今河南商丘)求学。

78、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：比喻吃苦在先，享受在后。引申为：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。

79、无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。

80、在一般人眼中，范仲淹是以文官的身份受到世人推崇的，殊不知他还是一位有着军事和战略眼光的帅才。

81、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

82、　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

83、在邓州三年任期满后，范仲淹又到杭州任职。在杭州任上，范仲淹又做了一个壮举，就是用毕生大部分的积蓄，在家乡购置良田千余亩，设立义庄。义庄的作用就相当于现代的慈善机构。这里要说明的是，范仲淹购置义庄的钱是他从自己俸禄里一点一点省下来的。据说，范仲淹晚年有个习惯，睡前都要在心里核计一下一日所需的费用，才能安心入睡。而且，范仲淹一生节俭，他的妻子孩子饮食、衣着都很朴素。他的儿子范纯仁结婚时，有人说新娘子用锦罗做帷幔，范仲淹知道后很不高兴，说：“我们家向来节俭，怎么能用锦罗做帷幔，坏了我们的家法。如果拿到我家，我一定把它烧了。”但是，范仲淹却愿意将钱舍给那些受困的人们。设义庄的这一举措，同样是他“以天下为己任”的实践。