陶行知简介资料

1、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。

2、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社最为著名。

3、我们欢迎与本栏目主题相符的任何形式的原创文章投稿，投稿及作者信息请发邮件至quan.qiye@columbia.edu。(陶行知简介资料)。

4、1934年，针对蒋介石强行兜售所谓的“新生活运动”，文化教育界出现一股尊孔读经、复兴文言的逆流，陶行知与《共产d宣言》中文译者陈望道先生等共同发起大众语运动，著文力倡“知识分子参加大众生活，在大众语演进的基础上努力写作语文合一的大众文”，同时主张“将生活符号普及于大众，使大众自己创造出语文合一的大众文”。(陶行知简介资料)。

5、事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交，久而敬之。

6、1938年参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产d提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。

7、1934年，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。

8、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

9、陶行知在民族民主革命中始终站在人民立场上，至今仍然是一面光辉的旗帜，激励广大知识分子团结在中国共产d周围，肝胆相照、风雨同舟，致力于实现伟大的中国梦

10、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。

11、他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’！

12、陶行知是一位坚定的教育救国论者，他认为要改造落后的中国，应先改革中国的教育。他经常对人说：中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。换言之，中华民族的乡村教育出路找到了，那么，整个中华民族的出路就找到了。为什么要从乡村教育入手呢?陶行知认为，中国以农立国，85％的人口在农村，全国85％的文盲也大多在农村，农村问题解决了，整个中国的问题也就解决了。如何解决中国的农村问题呢？陶行知认为：只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。通过教育的力量，最终达到：“使农民变成快活的神仙，农村变成西天的乐园”。陶行知一生致力农村教育改造，先后创办晓庄师范、山海工学团，其原因、目的也在于此。那么，在中国传统教育制度下的乡村教育的实际情况又是如何呢?一是农村学校数量很少，人口占大多数，学校却占少数。二是农村教育“完全走错了路”。用陶行知的话来说：“他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，他教农夫的子弟变成书呆子。”这种离农的“死教育”当然要彻底改造，彻底抛弃。陶行知要创办的乡村教育完全与此相反，他不培养“书呆子”，不培养“小名士”，不为少数人升官发财服务，而是通过乡村教育改造，使中国的一个个乡村都有充满活力的新生命，“合起来造成中华民国的伟大的新生命。”

13、(1)笔试+面试所有考试重点的详细讲解，涵盖复习的各个阶段！

14、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

15、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

16、1927年4月12日，蒋介石集团悍然发动“四一二”反革命政变，众多共产d人和革命群众惨遭杀害，中国共产d被迫转入地下，并且由城市转向乡村。陶行知在这个时候开始接触到中国共产d人，并与他们建立密切联系。特别是在抗日民主革命运动中，他始终站在人民立场上，与共产d人同声相应，风雨同舟二十年。

17、陶行知对《申报》革新的建树是多方面的。他不仅亲自参与其间的工作，还介绍李公朴主持《申报》流通图书馆，协助筹备创办《申报》业余补习学校；参与筹备出版《申报》丛书；支持史量才聘用黎烈文参加《申报》“自由谈”编辑工作，进一步改进“自由谈”的风格，而鲁迅、茅盾等进步人士为“自由谈”撰写的大量杂文，就是由黎烈文主编的。史量才曾评价道：“在改造《申报》上，陶行知、黄炎培出力最大，而陶先生躬亲规划指导，密切结合当时政治情况，使《申报》能完成其时代使命，实为改造《申报》的总工程师。”

18、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

19、1919年杜威访华时合影。前排左起:史量才、杜威夫人爱丽丝、杜威；后排左起:胡适、蒋梦麟、陶行知、张作平

20、截至1930年年初，晓庄共产d员和共青团员各有十余人，总计有三十余人，占全校学生数超过百分之他们的革命知识、活动能力、领导经验，在南京市委下属支部中都是相当出色的。时任江苏省委书记的李维汉在《回忆与研究》一书中说：“该校d支部领导d员和积极分子深入农村进行调查研究，发动附近农民组织联村自卫团。”南京市委在1930年2月2日的工作报告中称：“学生支部都有相当生活，以晓庄为最好，他们的工作是农运。”晓庄支部的工作得到了上级d委的充分肯定。

21、陶行知创办的育才学校也给予南方局的活动很大的帮助。凡是南方局决定转送延安的育才学校学生，陶行知都给予疏散和掩护。南方局在国统区找寻到的革命烈士子女，往往先送交陶行知，安排在育才学校学习，有机会再转送延安。由于育才学校越办越好，一些民主人士也纷纷将自己的子女送往育才学校学习。

22、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

23、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。

24、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

25、我们要虚心，虚心，虚心：承认我们一无所知，一无所能。我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。我们要贡献，贡献，贡献：实现文化为公，天下为公。

26、敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。

27、20世纪上半叶，杜威的“教育即生活”等实用主义思想在中国教育界广泛流行。但是此观点是美国社会文化环境的产物，不能完全适合中国的国情，不能真正解决中国教育所存在的问题。

28、1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校，主编《儿童科学丛书》等。

29、最早来到晓庄师范的共产d员是张宗麟，新中国成立后任教育部高等教育司副司长、计划财务司司长。他曾在南京东南大学教育科师从陶行知和陈鹤琴，1925年毕业后在浙江加入中国共产d。1927年5月，时任南京市教育局第三科科长陈鹤琴聘他为助理，同年秋，陶行知聘请他兼任晓庄师范指导员。张宗麟在“四一二”政变后与d组织失去联系，但在暗中一直支持校内具有革命倾向的青年学生。

30、陶行知在为《申报》工作期间，对国共两d的态度是爱憎分明的。1932年2月，国民d特务伪造了“伍豪等243人脱离共d启事”，企图破坏中共组织。2月16日、17日、18日、19日连续四天《时报》《新闻报》刊登了这则假启事，《申报》拖了三天才刊出。对此，中共中央决定用广告形式辟谣，约请《申报》广告处出面办理，由中共支付广告费。于是，在《申报》的广告栏内登出了一封奇特的《致伍豪先生公开信》，信里说：“伍豪先生鉴：承于本月18日送来广告启事一则，因福昌公司否认担保，手续不合，致未刊出。《申报》广告处启。”这使敌人的谣言不攻自破。据陈云回忆说：《申报》刊出辟谣广告，“使白区和全d同志知道了国民d的阴谋，不受其欺骗”。

31、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

32、1914年，民国三年。国内，袁世凯改内阁制为总统制。国外，第一次世界大战爆发。在这一极其特殊的时代背景下，刚刚从金陵大学毕业的陶行知需要为自己今后的人生道路做出进一步的规划。在自己金陵大学的毕业论文《共和精义》中，陶行知曾这样写道：“只有教育才能使贫穷的人民富裕；只有教育开启愚民智慧。教育良好，则真领袖会自然出现，伪领袖会自行消亡。如果舍弃教育，那么共和就会有危险，共和国就无法建立，即使建立了也必然终会归于劣败。”(王一心，2010:340)在当时共和民主岌岌可危，革命马上归于失败之时，陶行知在当时必定深切地感受到了古老民族的颓势，深知唯有用教育唤醒国民才能真正地拯救自己的国家。

33、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。

34、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

35、1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。这所学校设在重庆附近，学生都是择优选拔的有特殊才能的优秀儿童。学校根据学生的兴趣和条件，聘请大批专家学者担任教师，对学生因材施教。他们不仅教学生学习文化课，而且对学生进行劳动教育、专业基础知识教育和革命的思想教育，使教育与生产劳动、社会实践、革命实践紧密结合在一起，这样就把生活教育的理论运用在培养“人才幼苗”的实践中，使育才学校成为中国近代教育史上的一株奇葩。

36、在不断的探索与思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，这种理念依旧发挥着它巨大的作用。

37、王一心.陶行知最后的圣人(M).团结出版社.北京.20

38、副馆长，中国陶行知研究会理事、上海行知教育促进会理事长、上海市青联委员、民盟上海市委基础教育委员会委员，宝山区政协常委、民盟宝山区委委员，宝山区青联常委。曾参与编写《中学生学业规划》《岁月印痕

39、教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

40、钟如松：福建长汀人，1948年任福建大田县县长。

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42、1927年，北伐的国民革命军临近南京城下，国共第一次合作处在破裂的边缘。同样是这一年，南京劳山脚下，放弃了东南大学优厚工作的陶行知创立了在中国教育史上留下重要印记的南京晓庄师范，招收农民以践行自己的“生活教育”理论，让农民真正地学到“活的知识”而非“书呆子”式的刻板教育。在晓庄之后，以“改造社会的精神”培养学生和“教学做合一”的理念为指导，陶行知还创立了重庆育才学校以及重庆社会大学，招收当时的战时难民儿童和寒门子弟入学，以实现自己年轻赴美求学时立下的“教育救国”的宏愿，成为教育史上的一段佳话。不得不提到的是，陶行知所做出的种种教育改变，与其早年在哥伦比亚大学求学时所受的影响息息相关，而这也是所有研究陶行知的人必定会追溯的一段历史。

43、陶行知在民族民主革命中始终站在人民立场上，至今仍然是一面光辉的旗帜，激励广大知识分子团结在中国共产d周围，肝胆相照、风雨同舟，致力于实现伟大的中国梦。

44、对于学校和社会的关系，杜威教授认为学校就是社会生活的一种形式，因此要把社会生活简化起来，缩小到学校这样的一个雏形的状态。而陶行知对这一理论进行了改良，提出了“社会即学校”，号召自己的学生到社会中去，而不是将学校建设成为一个微型的社会。要改变之前的只专注于书本而不注重实际的乡村教育：只教农民“吃饭不种稻，穿衣不种棉，住房子不住树林，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”(央视网,《人物》,2016,09’33”-09’45”)。也正因如此，陶行知认为乡村师范学校对于训练乡村教师、改造乡村生活具有极其重要的意义，晓庄师范成为了陶行知实现自己“平民教育”理想的开始。

45、我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

46、陶行知曾对中国的教师的教学方法作过调查研究，认为有相当多教师“只会教授，只会拿一本书要儿童来读他，记他，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓”。也就是说，教育界普遍存在着以教师为中心，以教为中心的现象。这从人们的日常称呼中也可以感觉到。辟如叫老师为“教员”，所从事的职业叫“教书”，教书的方法叫“教授法”。好像教师是专门教学生书本知识的人，似乎除了教书以外，便没有别的本领，便没有别的事做。陶行知的生活教育理论反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。陶行知是国内最早主张把“教授法”改为“教学法”的人。他在南京高师担任教务主任时，“把全部课程中之教授法一律改为教学法”。陶行知认为：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”。

47、1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。

48、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。

49、在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。

50、1936年10月30日，陶行知在英国伦敦敬谒24748号马克思墓。

51、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。

52、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国 的教育。

53、创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

54、对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。

55、总之，陶行知的生活教育理论是一种大众的教育、为人民大众服务的教育理论。强调的是教育与生活的结合、学校与社会的联系，教与学、理论与实践的合一。

56、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

57、儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。

58、中共晓庄支部积极支持陶行知领导的乡村教育和社会改造活动，陶行知对刘季平、叶刚等青年学生的能力和态度十分赞赏，在晓庄联村自卫团、禁赌禁毒委员会、晓庄剧社、乡村信用合作社等各种乡村组织中委以重任。刘季平到校不满半年就被委任为联村自卫团副总指挥，领导附近村庄巡防、守夜，开展禁赌禁毒等活动。叶刚、谢纬棨、郭凤韶等中共d员在田汉率领的南国剧社到晓庄演出后，发起成立晓庄剧社，创作反映农民生活的剧作，陶行知和他们一起登台演出。

59、其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。　　

60、 陶行知(中)与重庆育才中学的学生们在一起

61、“历史上的中国校友”系列意在展现多元角度下，那些于近代赴哥大留学的中国学生如何逐步成长为中国近代政治、经济、文化、科学、教育的巨擘，并引领社会进步与革新。我们希望，这一系列能够传递先辈之光，激发相关讨论，建立起当代学子与先辈精神交流的桥梁。

62、王向友.陶行知先生与晓庄(A).南京晓庄学院学报.江苏南京.2000年9月.第16卷第3期.32-35

63、9月22日，毛泽东再次致信陶行知等四位救国会领袖说：“先生们抗日救国的言论和英勇的行为，已经引起全国广大民众的同情，同样使我们全体红军和苏区人民对先生们发生无限的敬意！”

64、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

65、因此，陶行知要求教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。“发明千千万，起点是一问”，可见，大胆地提问是多么的重要。四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。陶行知解放儿童创造力，培养儿童创造力的思想正确地指出了教育改革和发展的方向。

66、孙铭勋(1907—1961)：贵州平坝人。幼稚教育专家。晓庄学校毕业。1930年4月晓庄学校被封，一些革命学生被捕，孙铭勋也在其中。1934年在陶行知幼稚教育的理论和实践的指导下，在上海创立中国第一个劳工幼儿园，曾被派往广西在雷沛鸿领导下从事幼儿教育。1936年12月去延安学习，1937年3月回上海。曾任生活教育社理事，《战时教育》编辑。曾随陶行知在重庆育才学校，担任社会组主任，1946年育才学校迁沪后任重庆育才学校校长。著《古庙活菩萨》、《幼稚教育》、《乡村幼稚教育经验谈》、《劳工幼儿园》等，与戴自俺合著《晓庄幼稚教育》等。有《孙铭勋教育文集》。1950年后曾任西南师范学校副教授。

67、1930年2月，刘季平调任南京市委宣传部长，南京市委安排他到上海学习中国自由运动大同盟工作方法和斗争策略，他回到南京后，即指示晓庄支部牵头发起成立南京分会，有二百多人参加成立大会。时任江苏省委农委主任的陈云在考察南京d的工作后表示：“争自由的斗争有七个学校有了群众基础，其中以晓庄为最好。”4月5日，晓庄支部领导城内大中学生游行示威，声援和记洋行工人罢工，反对日本军舰停泊长江；在“红五月运动”中，以晓庄支部为骨干的革命青年学生，执行省委和市委部署，举行飞行集会，张贴革命标语，散发革命传单。国民d当局下令查封晓庄师范，逮捕了三十多名进步学生，其中石俊、胡尚志、叶刚等10名d团员惨遭杀害。

68、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

69、必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？生活教育的特质，是生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。

70、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

71、陶行知反复强调：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。建筑人格长城的基础，就是道德”。那么，如何筑起人格的长城呢?陶行知认为，首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。

72、《陶行知语录》中各篇导言和解读都由国内教育专家和学者撰写。导言提纲挈领，深入浅出，点明各篇主旨；解读细致深刻，凸显名言警句的思想内核和现实意义。专业的导读和解读，反映了陶行知研究的当代成果，是认识理解陶行知的钥匙，是发扬陶行知思想现实意义的坚实基础。

73、1927年3月15日，南京晓庄试验乡村师范学校正式开学，董事长为蔡元培，校长兼秘书为陶行知。在开学典礼上，陶行知发表了热情洋溢的讲演，他说：“本校特异于平常的学校有两点：一无校舍，二无教员……本校只有指导员而无教师，我们相信没有专能教的老师，只有经验稍深或学识稍好的指导。所以，农夫、村妇、渔人、樵夫都可做我们的指导员，因为我们有不及他们之处。我们认清了这两点，才能在广漠的乡村教育的路上前进。”于是，南京晓庄试验乡村师范学校就成为他培养乡村教育者和实现改造中国教育的基地。

74、1930年4月7日，蒋介石密令停办晓庄学校。8日，陶行知起草《护校宣言》：晓庄的门可封，他的嘴不可封，他的笔不可封，他的爱人类和中华民族的心不可封。12日，由于国民d不能容忍陶行知同情共产d的办学态度以及晓师学生参加爱国运动，南京警备司令部发布封闭晓庄试验乡村师范学校的布告。该校14名学生在雨花台英勇就义，牺牲时年龄最大的只有23岁，最小的才16岁。陶行知被国民d政府下令通缉。

75、根据这个基本思想，陶行知提出教学方法改革的三条思路：第“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。如何教会学生学呢?陶行知认为，一方面先生负指导的责任，另一方面学生负学习的责任。老师不要把现成的解决问题的方法传授给学生，而是要把解决问题的过程和思想告诉他。通俗地说，不要把现成的小鱼给小猫，而是要“授之以渔”，教会小猫钓鱼。不要把现成的金子给学生，而是要把点石成金的手指头交给学生。第“教的法子必须根据于学的法子”学生怎样学，先生就怎样教，也就是说，教师的教学方法要建立在学生的知识水平、个性，学习特点的基础上。学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢，真正实现因材施教。第三“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。也就是说，教师要不断自我进修：才可以做一个好教师，才可以不断地改进自己的教学方法。总之，教学方法一定要从以“教”为中心，转到以“学”为中心，让学生学会学习。

76、由于国民d反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。

77、  本书是一部陶行知的经典语录集，汇集各类资料，精选、摘编了陶行知先生的经典名言，并配以名家解读、历史照片，倡导大家在新时代学淘、师淘，继承陶行知的教育思想，具有一定的史料价值和积极意义。

78、我校中考成绩一直名列邢台市前三名。2012年邢台市中考，我校取得优异成绩！稳居全市第一！2013年我校郑昊同学以573分的成绩夺取邢台市中考文化分状元！2014年中考我校取得了总均分全市第民办学校第一的好成绩！

79、1917年回国，力倡生活教育理论，先后创办了南京晓庄师范、上海山海工学团、重庆育才学校和社会大学。为适应社会和时局变化，先后发起平民教育、乡村教育、普及教育、战时教育和民主教育运动。他出生在贫民家庭，异常理解和同情普通人民的需要，因而在思想和行动上更加接近中国共产d的理想和追求，在“九一八”事变后，与中国共产d人发生了广泛的联系，团结文化教育界进步人士，在上海发起成立全国各界救国联合会，在重庆参与发起中国民主政团同盟，为争取民主建国，与国民d当局作坚决斗争。

80、由于国民d对革命青年的迫害，江浙一带许多革命青年听说陶行知创办的晓庄试验乡村师范学校比较自由，纷纷隐姓更名来到晓庄。1928年夏，在中共南京市委领导下，正式成立了中共晓庄师范支部。成立会在一处松树林里举行。不久，又成立了共青团晓庄师范支部。

81、1935年“九一八”事变后，国内外形势发生了巨大变化。国民d在与日本帝国主义者签订了《塘沽协定》之后，又秘密签订了卖国的《何梅协定》，加深了中华民族的危机，国内抗日救亡运动空前高涨，d领导的左翼文化运动迅速转向建立文化界抗日救亡统一战线。同年12月12日，陶行知与马相伯、胡愈之、沈钧儒、邹韬奋、王造时、李公朴等280余人联名发表《上海文化界救国运动宣言》，提出八项抗日主张。沈钧儒回忆说，宣言“最初是陶先生、胡愈之先生和我同在吕班路胜利饭店约会上海各大学教授及文化界人士广泛签名发表的”。

82、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。

83、2022年是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰131周年。他的思想和精神依然熠熠生辉。

84、陶行知对于上海乃至全国救国运动的开展，救国会团体的筹建组织和具体领导，特别是在参与起草救国会纲领、宣言等重要文件方面，做过大量重要工作。与他共事的救国会领袖沈钧儒回忆：“当时，救国会许多文件在内容上……有许多都经过陶先生逐句参酌决定的。陶先生是一个性情温柔，意志坚强，考虑周详，认识清楚，在救国阵营中极不可少的人才。”

85、1917年陶行知(右数一排右一)和胡适(左数前排左二)等同学在哥伦比亚大学合影

86、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”要想普及教育，就必须使平民教育下乡，开展乡村教育运动。

87、(2)专家总结的高频考点讲义，快速锁定考试重点与难点！

88、9月15日《团结报》文史周刊第7版刊登此文

89、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

90、行(háng,hàng,héng,xíng)汉字

91、1943年3月，陶行知接受周恩来所送南泥湾大生产图片一套和毛线衣一件。育才师生学习南泥湾精神，自力更生、战胜困难，开荒30亩，建立了育才学校第一个农场。

92、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。

93、晓庄师范不同寻常的办学理想和目标，吸引了一大批怀抱改造社会理想的进步青年学生，特别是在“四一二”反革命政变后，接纳了一批年轻的共产d员和共青团员。

94、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。

95、教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

96、陶行知为救国运动制定的《上海文化界救国会国难教育方案》，成为教育界开展救国运动的纲领性文件。陶行知主编的《生活教育》半月刊上每期《行知行》专栏撰文宣传民族解放与国难教育的理论，对引导上海教育界和全国教育界的教师学生投入救国运动，起到了重要作用。国难教育社成立并加入上海各界救国联合会，与上海文化界、妇女界、职业界、大学教授救国会共同创办《救亡情报》，已在海外的陶行知所写的有关抗日救亡的诗歌、论文及其活动，也都及时刊登于《救亡情报》，对推动全国抗日救亡运动起了积极的作用。

97、他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。