纷至沓来和接踵而至的区别

1、阿难！声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘，或无或有；岂彼闻性，为汝有无？闻实云无，谁知无者？是故阿难！声于闻中，自有生灭；非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。〔5〕

2、初三的学习生活很是辛苦，爸妈看我有时过于紧张，会带我略作休闲调整。有时也拉着我看看电视。我们全家都特别喜欢看黄磊老师何炅老师他们的《向往的生活》。很多时候，我特别羡慕节目里面的美食，还有嘉宾们大快朵颐的样子。

3、当然，除了常家庄园和榆次老城之外，老耿在榆次的市区还大搞道路拓宽、绿化、市容建设，等等。一时间，一个榆次城，鸡飞狗跳，到处都是工地，到处都在修路，到处都在种树种草，到处都在扒房拆屋……

4、出自：宋朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”

5、老耿显然也是意识到这一点的。怎么办呢？先天更为不足的项目，自然需要靠更强大的后天marketing手段去弥补。所以才有了上文中的“中国民间文化艺术节”。这是一种新的推广手段，在他之前推广王家大院和厂家庄园是还都未曾使用过的大杀器。

6、一时间诺贝尔生产的_成了抢手货源源不断的订货单从世界各地纷至沓来诺贝尔的财富与日俱增。(纷至沓来和接踵而至的区别)。

7、置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的，指不予理睬。

8、“耿彦波就是个拆货，把榆次搞的一个烂屎摊子。榆次的城隍庙，清虚阁全部拆了重新设计了一遍，清虚阁周围全部拆光修了个大广场，阁体本身拆毁然后原址修了一个5米高的台座，然后又在台座上重建了阁本来一个民间的建筑，被造了一个官味很重的底座，不伦不类，哗众取宠，不是东西。“

9、以上几位汉、藏佛教的主要代表人物，分别从不同的角度和方面，论述了“菩提心”与大乘佛道之间的关系。从中不仅可以了解到大乘佛教与小乘佛教的判准，也能明确地认识到“菩提心”与成佛之道或大乘佛教修学法门之间的紧密关系。换句话说，在上面几位大德的观念中，自始至终都有一个坚定的信念，那就是任何一种大乘佛教的修学法门，均不能脱离与菩提心的关系。倘若脱离了与菩提心的联结，或者修学之人从始至终都未生发菩提心的话，那么就算这个主修方法确实属于大乘法门，那也会随着菩提心念的缺失，迅速转化成为小乘行径。从这个意义上说，菩提心既是决定大乘佛教的关键，又是成就大乘行法的根本。而本文的主题——“耳根圆通”法门，既然也是属于大乘佛法，当然也就无可争议的具有题中应有之义。基于上述理由，笔者才在这篇论文当中把“菩提心”列为构成“耳根圆通”法门不可或缺的要件。当然，这种总结和归纳也是符合观音菩萨的本来意愿和《楞严经》的微言大义的。(纷至沓来和接踵而至的区别)。

10、金牛座的人性格是比较内向的，而且憨厚老实，在人际交往的场合当中，金牛座永远只会站在角落里面，不会和别人有过多的交流，而且金牛座为人也特别兢兢业业，他们懂得什么时候该做什么样的事情，但人也非常真诚善良，而且金牛座的人无论是在生活还是在工作当中，他们始终都是任劳任怨的，但这并不是说金牛座的人好欺负，当有人触及到金牛座的底线的时候，金牛座也是毫不相让的。

11、(译文)：你来，我听到的，千里有一人，这是并肩站着，百世而一个圣人，如果随脚跟而来的，现在你一下子就看到七人，那人不也是人啊。

12、至于六尘、六根虽然也和六识一样，是属于虚妄不实，生灭变化的空幻之物。但是六根和六尘却是相对的存在，二者是“相互依持、相互缘取”的关系。就像二根并立生长的芦苇一样，单根不长、孤阳不立，你离不开我、我离不开你。同时由于六根(特别是耳根)具有朝向二面缘取的功能，一方面可以缘取生灭变化的六尘；另一方面也可以缘取清静无染的真如；而六尘却只有消极的相应作用，而没有动态的能缘功能，因而在六根与六尘的相对过程中，六根能动的向外缘取虚妄的六根，视作真实的存在。由此众生便分别人我，执相迷性，非缚成缚。反之众生若能运用六根向内反闻，返照自性、不落分别、寂然照了、回脱根尘，则清静真心、无漏真净、无上涅槃、澄寂本觉，也就纷至沓来、接踵而至。因此佛陀才于《楞严经》中，大力宣扬观音菩萨当初证得圣果的修学法门——耳根圆通。

13、“接踵而至”是比喻性成语;强调不断接续,可用于形容人,也可用于形容事物,适用范围较宽;多用于口语。

14、爸爸笑答：“黄老师的厨艺肯定一级棒，但那些嘉宾吃得香，还不全是因为黄老师的厨艺好。你没见嘉宾们在开饭前要么是下地干活，要么是出力帮厨。这些显然都不是他们擅长的，但他们都很努力地为了一顿美餐而出力。正因为有了开饭前那个辛苦的过程，到了晚上吃起饭来才会特别得香啊。你要是参加一个考试或比赛，题目特别容易，对手也没啥竞争力，你即便得了满分或者冠军，你的成就感也会打折的吧？”

15、基本释义：纷纷到来；连续不断地到来：顾客～，应接不暇。

16、可是由于六根之中各自具有独特属性，所以六根之中究竟哪根才能具有与世界真实面目相同的特性。这就需要采用比较的方式，才能从异常复杂、众多差异的六根之中，找出与一千二百功德相符的一根。并且以之作为趋向菩提的根本方法，这样众生希冀达成的成佛愿望，才能得到良好的实现。换句话说，由于六根之中，有的根身具足与世界相同的功德，而有的根身却因为被其自身所限，没有具足一千二百功德。所以凡是希冀假借六根，以期克期取证的行者，就有必要克定和比较六根之优劣。也就是说，需要了解六根之中，哪些根身属于完美无瑕？哪些根身天生存在缺陷？然后确定比较优越的一根，作为“入如圆通、得证菩提”的下手方便或手法。如世尊在第四卷所说：

17、许多读诵《楞严经》的学人，在读诵过程中，均没有思考过上述的问题。其根本原因，在于大多数的读诵者，都没有把“耳根修学法门”，作为自己日常修学或实践佛法的主要方法，所以人们几乎不去关心与“耳根圆通修持方法”密切相关的任何问题和内容。比如：佛陀开显这个法门的根本原因、耳根法门的修学原理、具体方法、操作过程以及采用这种方法以后，可以预期达到什么样的结果？换一句话说，通过修学耳根圆通法门之后，修学者可以达到什么样的一个境界？

18、王家大院的成功，我认为，首先，更多在于它本身优越的自然品质和文物留存质量。在《从山西大院开发看文化古镇类景区经营特色的打造》(http://www.emenpiao.com/article/detail/1010html)一文中，作者谈到：

19、先说常家庄园。常家庄园和王家大院有些类似，算是同类项目，也是坐落在远离城市的农村之中，也是当年晋商在其乡村中留下的巨大规模的祖宅。与王家大院的不同有两点，首先，它比王家大院的规模要大许多，引一段介绍文字：

20、初三的学习生活很是辛苦，爸妈看我有时过于紧张以至于饮食无味休息不好，会带我略作休闲调整，有时也拉着我看看电视。我们全家都特别喜欢看黄磊老师何炅老师他们的《向往的生活》。很多时候，我特别羡慕节目里面的美食，还有嘉宾们大快朵颐的样子。

21、1995年，在老耿37岁的时候，他当上了灵石县的县长，之后几年里，他干了两样大工程，一样是在灵石县山沟沟里面发现并大手笔开发了王家大院这个今天在山西省内如雷贯耳的旅游项目，另一样是在灵石县城大搞旧城改造。这两样事情有一个共同点，那就是，得把原来居住的好好的很多老居民从人家习惯的老房子里面搬出来。不同之处只是，在静升村王家大院，腾出来的老房子被收归国有，修缮增补，变成了文物，而在县城，腾出来的房子则被拆掉，给全新的建设项目让出空间。前者是搬迁，后者是拆迁。

22、阿难，譬如有人。以两手指，急塞其耳。耳根劳故，头中作声。兼耳与劳，同是菩提。瞪发劳相，因于动静。二种妄尘，发闻居中。吸此尘象，名听闻性。此闻离彼，动静二尘，毕竟无体。如是阿难，当知是闻，非动静来。非于根出，不于空生。何以故？若从静来。动即随灭，应非闻动。若从动来。静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静。如是闻体，本无自性。若于空出。有闻成性，即非虚空。又空自闻，何关汝入。是故当知，耳入虚妄。本非因缘，非自然性。〔6〕

23、老耿此番折腾，在榆次收获的民意评价，和在灵石是是一样的，两极分化。正面评价的一个例子是，老耿调走以后，有人以“榆次人”之名在新浪上开了个专门讨论和纪念老耿事迹的博客，直接取名“耿彦波论坛”，地址为http://blog.sina.com.cn/ycgyb。“ycgyb”者，“榆次耿彦波”也——这位“榆次人”已经把“榆次耿彦波”当做“常山赵子龙”一样的固定搭配来使用了。整个博客的内容是悉心搜集的耿彦波动态，赞许和崇拜之情跃然网页之上。

24、汶川特大地震发生两周年前夕纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的新生彰显着中国人民团结奋进的伟大力量。

25、“基于斯，他的思维转向了地上文化资源的开发。于是，他瞄上了县城东部静升文化古镇内的一片片、一座座，由静升王氏家族留于当今的大型民居群落。尽管当时晋中一带已有乔家大院、曹家大院、渠家大院几个同族“兄弟”相互争食市场的现实问题存在，但在耿彦波县长的思维里，只有坚信不移的四个字：要“后来居上”。或许正是由于这四个字使然，一个惊人的举措，在耿彦波县长的力主下拍板了。虽然当时县财力拮据，虽然当时不少人反对，但他成竹在胸，毫不犹豫，而且雷厉风行，依照他一贯做事的风格，既为之，则大为，且敢作敢为的个性特点，很快请来了研究人员，很快成立了修复指挥部，很快做出了修复方案。于是乎一个开灵石县旅游业先河的王家大院修复工程，于1996年4月20日紧锣密鼓地启动了。

26、成语用法：纷至沓来联合式；作谓语、定语；用于书面语。

27、以上用数字量化的手法从十个不同的方面，简要地讨论了“耳根圆通”整个修学原理与方法。从中不仅可以清楚地了解了“耳根圆通”法门鲜明地修学次第，而且也认识到“耳根圆通”法门不同其他法门的独特理论形式。那就是“耳根圆通”法门利用一系列的“否定”手法，彻底瓦解和消融学者心中的所有念相和定执，即便是其他法门和有些经典，高度赞扬和肯定的“觉知”与“空境”，在“耳根圆通”法门的独特意境中，也成为需要扬弃和割舍的执障。从这个意义上讲，《楞严经》阐扬的“耳根圆通”法门，不但具有其他修学方法共同具有的次第性质，同时还采用十种特殊的遮诠智慧，不仅层层剥削学人的各种虚幻“觉受”，而且也相当成功地把人们指向了宇宙人生的绝对真理。

28、“他是一位思维超前的决策者。就开发王家大院这个举动而言，据我了解，起初并没有多少人能够真正认识到这样做的意义和价值，也没有多少人公然站出来支持，甚至嗤之以鼻者大有人在。但在耿彦波县长看来，灵石固然有丰富的地下资源，可资源亦有采掘完的时候，加之境内土地贫乏，农林牧副业又不占优势，如若不及时调整县域经济的产业结构，其出路可想而知。

29、我问爸爸，为啥他们吃得都那么香。那些明星嘉宾什么山珍海味没吃过啊，一些家常菜就让他们这么欣喜？