关于诚信的成语以及出处

1、朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”过分了就会自取其辱，那又何必呢？

2、杀彘教子：彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。

3、在时间里面，我们什么也不能留下。包括痛苦，快乐，和生命。

4、适用面很广，在这个时代，要坚守自己，坚守寂寞等。

5、例句：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

6、意思是：一句话说定,不再反悔.出自《景德传灯录·卷道明禅师》.(关于诚信的成语以及出处)。

7、意思是：只开花不结果实,令人感到羞耻.比喻徒有漂亮的外表,无实际内容.出自《国语·晋语》

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9、“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。

10、顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。

11、绝圣弃智。《词典》没有收入这一成语，却是理解老子政治统治方法的重要成语。在《老子》一书中，经常批判文明的弊端，认为圣智、仁义等都是统治者设立的用以愚弄民众的工具，也是导致社会混乱的病根，意指只有放弃圣智、仁义，才能恢复没有个人私欲和权谋欺诈的小国寡民社会。出自第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。”意思是，抛弃聪明与智巧，民众才能获利百倍；抛弃仁与义的法则，民众才能回到孝慈；抛弃机巧与货利的诱惑，盗贼才能消失。以上三种巧饰之物，不足以治理天下，因此要让民心有所归属：外表单纯而内心淳朴，少有私心降低欲望。摒弃所谓的学问，就能无忧无虑。这段话容易使老子被误解为推行愚民政策，但詹剑峰认为，上述圣智、仁义诸种观念“其涵义绝不同于儒家所说或现代人头脑中所有‘圣’‘智’‘慧’‘学’等概念”，而是统治者愚弄民众的宗教迷信、奸巧诈伪，以及卜筮、巫守、图谶、堪舆等前识和术数之学。

12、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

13、(译注)人生一世犹如暂时寄居，又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了。奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土。

14、(言信行果)：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”

15、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格(个人发展离不开他人.集体)

16、一言既出，驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

17、1知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——富勒

18、1有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。——松苏内吉

19、在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。

20、若是让补充事实论据，一定是众所周知的，著名出名的例子。

21、A.陈太丘与友期行(期待)魏文侯与虞人期猎(约定)、

22、出自清·文康《儿女英雄传》第40回：“褚一官平日在他泰山眼前还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前却是从来说一不二。”

23、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

24、爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在那披肩秀发的发梢。

25、(译注)品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊，不一定要经常相伴相随。君子：指品行高尚的人。义：情谊。相从：相随。

26、(言行信果)：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。

27、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家

28、时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。——王鼎钧

29、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重。”

30、选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知其余。

31、“圈”本义是“四周包围”的意思，这里指儿子的小手包围在爸爸妈妈的手心里，生动形象地写出了孩子对爸爸妈妈的依赖，表达了作者心底的甜蜜幸福以及对孩子的呵护之情。

32、格式：用了……修辞，用了这个词语可以让这句话生动形象，而换成……太平淡，不够生动形象，所以不能换，也能体现议论文语言生动形象的一面。

33、(译注)天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜。俭：缺乏，贫乏。一说为困难、磨难的意思。

34、⑧海南为什么没能将政策优势转化为政策红利？

35、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

36、如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

37、九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

38、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观.任意地加以歪曲。

39、适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等。语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。

40、谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

41、人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

42、质地：嫩嫩的，软绵绵　色泽：绿绿的　旺盛：一大片一大片满是的。

43、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东

44、功成不居。《词典》没有收入这一成语，却是理解老子的圣人之道的重要成语。在《老子》一书中，圣人与治国理想密切相关，意指事成而不居功自傲，不去占为己有；后来泛指立了功而不把功劳归于自己。出自第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”意思是，所以圣人顺应自然而不胡作非为，注重身教而不以言教，听凭万物兴起而不加干预，滋养万物而不据为己有，助其成长而不自持其能，大功告成而不邀功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功业得到永存。

45、那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。　

46、盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

47、信及豚鱼：及：达到;豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。

48、适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。

49、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

50、适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。

51、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；

52、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

53、2015年考的是古代的作家作品，如果模仿的话，九上九下的古文的作者、国别、出处，类型一定要看一遍。

54、(出处)宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

55、(出处)出自《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰:‘及瓜而代。’”

56、骄傲自满是一座可怕的陷阱，而这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

57、(翻译)曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。”

58、2020秋统编版七年级上册语文电子课本(高清版)

59、1人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思

60、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱(生活要乐观)

61、适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前人的智慧心怀敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》，2015年江苏卷《智慧》。对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。

62、揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

63、夜晚的城市像一朵即将枯萎的花朵，努力地开放出最后一缕艳丽。

64、内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家

65、(一诺千金)： 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

66、释义：“信誓旦旦’，意思是誓言说得极为诚恳。这首诗第五章里的“夙兴夜寐”也是一句成语，就是早起晚睡的意思。出处《诗经卫风氓》：“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”

67、原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”“寸心原不大，容得许多香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令人心醉神怡!这一笔，跌宕成趣。

68、 十六七岁少女的花季  一场爱得死去活来的恋情  人到中年历经甘苦

69、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。——萧楚女

70、相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。

71、一言为定是一个汉语成语，拼音是yī yán wéi dìng，指一句话说定了，不再改变。

72、该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。

73、同一天的周而复始，若不在哪里留下折痕，说不定会产生错觉。

74、一诺千金、一言九鼎、言而有信、诚至金开、一言为定、抱诚守真、修辞立诚、金口玉言、闲邪存诚、驷马难追、言信行果、季路一言、表里如精诚所至、言行一致、信誓旦旦、诚心诚意、抱柱之信、开诚布公、童叟无欺等等；

75、比而不周：比：勾结；周：忠信，相互忠诚信义。指小人只是相互勾结，而不是赤诚地结交。

76、问某一个形象的特点。(忍冬花、牵牛花、摇桂花、向日葵、蔷薇花开……)

77、本来讲诚信是中华民族的传统美德，但反观今世不知从什么时候起，诚信似乎离我们越来越远了。在经历了几十年的改革和发展之后，一方面我们刚刚告别了物资短缺的阵痛，但另一方面我们似乎又面临诚信短缺的冲击。

78、C组、《唐雎不辱使命》、《曹刿论战》、《出师表》《隆中对》跟战争相关的，爱国为主题的文章，激发青少年的爱国激情的文章。

79、始终不易：：易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。

80、心口如一：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

81、D(解析)　从第③段画线句的内容来看，引用了《述在书法墓》中的资料，故此处所用说明方法是引资料。

82、人们在草地上愉快地活动；间接地写出了春草的茂盛与可爱。

83、战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

84、诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。 

85、士为知己者死：〖解释〗知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

86、斯文扫地：斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

87、(14)________________，松柏有本性。

88、适用主题：名利金钱，发展过火的事物，浮躁风气。

89、C．黄晕 (yùn)    徘徊(huái)  诀别(jué)

90、适用于顺应时势，看清时局，抓住规律等。聪明的人能顺应时势制定计划，愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”