尼采简介及成就

1、朗佩特 著 尼采的使命(李小均 李致远 译)

2、刘小枫 编 尼采与古典传统续编(田立年 译)

3、“Ilovethegreatdespisersbecausetheyarethegreatreverersandarrowsoflongingfortheothershore.”(ThusSpokeZarathustra)

4、尼采认定每个个体都有一种从众本能，即服从和顺应大众的内在需要。个人通过遵守公认的道德来满足这种需要，也就是说，一个人的文化的善恶之分。道德是牵着人类鼻子走的最好的工具!尼采在《敌基督者》中宣称。这样的道德，由于它被大众所接受，尼采称之为群体道德。尼采坚持认为，群体道德有一个明确的目的:它向平庸的个人灌输一种信念，即他们的弱点不是错误，而是优点。(尼采简介及成就)。

5、坎辛克、坎辛克-林德迈尔尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教 

6、尼采在被拒绝后，和家人的关系也破裂了，他的精神开始出现问题，在这段时间写下了第一部分的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的朋友所剩无几，这本书才出版了四十本，都被尼采送人了。在1889年1月3日，他崩溃了，出现了文章开头的故事。

7、本书由15位西方古典学家和尼采研究学者共同撰写的13篇论文组成，分为五个专题，分别是：尼采在语文学领域的地位，学术历程，学术成就，文学、语言、文化，哲学、科学、宗教。

8、这里，尼采辨认出资本主义现代性，唐纳德·特朗普现在是其统治者，一天24小时每周7天在推特上发布“嘲讽的帖子”作为其附属品，这个世界市场告诉我们“幸福”真的是什么以及它的价格是多少。在这样的世界，叔本华的观点不对吗？

9、尼采在《善恶的彼岸》中写道，“在有些心灵的高度上往外看，就连悲剧也不再具有悲剧性；”。伟大的个体达到了这种高度

10、 我曾经听过狗这么吠叫吗？我的思想在回溯。是的！就在我极为遥远的童年，当我还是一个孩子：

11、 若是有人循着其中一条路一直走下去，侏儒，你想这两条路会永远相背吗？”凡是直者必有诈，”侏儒一脸不屑，“所有的真理都是弯的，连时间本身也只是一个圆圈。”你这肃然的精神，”我怒声斥道，“不要轻率地回答我的问题，否则我会将你这跛足者丢弃在你现在所坐的地方。别忘了我已把你带到了高处！”看这刹那！”我不厌其烦，“从这刹那的出入口起，有一条朝后无限延伸的路，在我们背后有一个无穷的后退。

12、Ontheotherhand,herdmoralitymaintainsthatthosequalitieswhichtheherdlack,areevil. AsNietzscheputit:“Highandindependentspirituality,thewilltostandalone,evenapowerfulreasonisexperiencedasdangers;everythingthatelevatesanindividualabovetheherdandintimidatestheneighborishenceforthcalledevil.”(BeyondGoodandEvil) Therefore,withherdmorality,asNietzscheamusinglyquipped,“the“sheep”gainsinrespect”(BeyondGoodandEvil)Sincesheep-likequalitiesarechampionedbyherdmoralityasbeing‘good’,herdmoralitypressuresindividualsintobecominggood,thatis,weakandobedient. Thehigherman,ifheistoachievegreatnessmustescapetheclutchesofherdmorality,andrenounceitinfavorofhisownselfcreatedandlife-affirmingmorality:

13、朗佩特 著 施特劳斯与尼采(田立年 贺志刚 译)

14、《尼采诗集：FriedrichNietzsche》

15、Thehigherman,inaffirminglife,realizesthathistremendousmomentswerebornfromhisdarkestexperiences,andthereforeapprehendstheinherentbeautyinsuffering,tragedy,andevil. Withthisunderstanding,hedoesnotcondemnlifeasapessimistdespitetheprofusesufferinghehasenduredbutinsteadcelebratestragedyasajoyousYes-sayer.Ashenearshisdeath,thehighermanwishesnotforthepeaceofnon-existencebutinsteadwishestheeternalrecurrenceweretruesothathecouldrepeatthestruggleoflifeoverandoverforeternity.

16、叔本华：崇尚天欲天求，否定世人的各种纷争；认为人生的本质是生存意志；永恒的解脱是彻底否认生存意志，彻底禁欲，甚至断绝生命之源。

17、NietzscheasaScholarofAntiquity

18、1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。

19、朗佩特 著 施特劳斯与尼采(田立年 贺志刚 译)

20、Thisishislife’smission:“Tobecomemasterofthechaosoneis…thatisthegrandambitionhere.”(TheWilltoPower).

21、因为更高的人深受混乱的折磨，所以有可能他会逃避其人生使命，而通过从众来寻求平庸的安慰。

22、1868 (二十四岁)4月因伤迟伍。11月8日在莱比锡初识理查·瓦格纳。

23、相反，尼采认为，一个人总是局限于通过自己对世界的理解来认识世界：“描绘生活”，诗人与哲学家经常标榜其为己任，其实是毫无意义的；即使在最伟大的画家和思想家笔下，所有曾经发生过的也只是他们一生中的浮光掠影罢了，不存在其他的可能了。

24、海因里希·海涅、席勒、弗里德里希·威廉·尼采、 莱辛、荷尔德林等。

25、人们都在猜测，如果尼采坚持成为一名学者，他还能实现怎样的潜能，但他至少应该被语文学史铭记，他曾是一位天赋异禀和前途无量的古典学者——当然，始终是一位前途大于实现的古典学者。单单就他学术成果的发表情况就已证明了这一点。他的笔记则进一步证实了这一说法，因为这些笔记虽然没能实现，但却是他想象的种种计划的宝藏。一段古典学术史授予一位古典学者褒奖时，为其打分的标准总是基于他的想象力——在某种程度上，可以说这是想象的古典学术史——那么，尼采本应位列古典学术史的银河众星之中。但正像现在发生的情况那样，你会发现，在该领域的权威学术史上几乎没有提到过他的名字，即使他的一些研究成果为后来的学者开辟了前进的道路，他也常常被默默无闻地融进古典学术史的主流当中。因此，尼采必然得到了一个最终充满矛盾的荣誉：他成了一位古典学术史上最不为人们所记住的——或最受压抑的——学者。但是，让我们回到我们已有的记载中。由于我已经在别处讨论过关于尼采作为一名语文学家的生涯的方方面面及其后续影响，我在这里想更贴近他笔记中展现的语文学，而不是他公开发表的作品(不管怎么说，这些作品毕竟数量偏少)。

26、本书收录了国际知名的15位尼采研究专家围绕“尼采作为古代文史学者”这一主题撰写的13篇研究论文。透过这部文集，读者能够对尼采有一个更准确和全面的把握。

27、(本书)在论述布克哈特与尼采的关系时，阐发另一种推动时代的、超越时代的可能性前景，说到底，尼采和布克哈特只是时代的代表罢了……他俩最终理解的精神史就是为获取精神价值的奋斗史。

28、   尼采的抒情诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。

29、“fortheobjectiveofallhumanarrangementsisthroughdistractingone’sthoughtstoceasetobeawareoflife.”(UntimelyMeditations)

30、在尼采的杰作《查拉图斯特拉如是说》中关于"幻想与谜团"的章节中，尼采讲述了一个寓言，这是一个带有内在灵性教训的故事，它传达了更高层次的人的缺陷对于成长和走向伟大是必要的。

31、尼采因推翻古典语文学而广为人知，在某些地方，他也因此受人鄙夷。而不那么广为人知的是，他这样做时并非站在语文学领域的圈外，而是完全在其内部，通过使其内部的种种假设激进化［来实现他的目标］。确实，那部被认为是他与传统语文学破裂的标志性著作《肃剧诞生于音乐精神》(The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music，1872)的确如此，从当时和后续来看，它似乎封印了他作为语文学家的命运。这一点还同样适用于他在这本危险的书之前和之后所作的古典学学术研究。然而，对尼采语文学造诣的记载却如此稀少，在知道了尼采作为一名古典学者十足的野心以及他努力的程度之后，这些记载就显得更少，甚至比一个人能够怀疑的还要少得多。

32、“站住，侏儒！”我喝住他，“不管‘侏儒’是你还是我，我总比你强，你无法窥知我的思想底蕴！同时那也是你所不能忍受的！”接着，我变得身轻体健，因为这侏儒，伺机刺探人心的精灵从我肩上跳下来。他盘坐在我面前的一块石头上，而在我俩的旁边，正有一个出入口。

33、 我身边的探险者、你们这些终年与狡猾的帆船和恐怖的大海为伍的人、醉心谜团的人啊！请为我解开我所目睹的谜团，并诠释这最孤独者的幻想吧！这只是一个幻想、一个征兆，究竟我能从这些描述中看到什么呢？谁又是那终将来临的人呢？究竟谁是那蛇盘口外的牧人呢？而容忍所有粗黑之物盘据其喉的人又是谁呢？果然，那牧人照着我的喊话做了，他狠狠地咬死那条蛇，并将它的头吐得很远，而自己也跳了起来。

34、西方的学术编辑往往自身也是某一研究领域的专家、学者，《尼采作为古代文史学者》的编辑就是几位尼采研究专家。留意到尼采作为一名古代文史学者的这段时期被忽视，为了对尼采有一个更准确和全面的把握，本书的编辑们与国际知名的尼采研究专家共同召开了专题研讨会，“试图批判性地考察尼采对各种古代课题本身的立场，进而尝试解决什么是尼采曾经的价值及其未来将会具有怎样的价值”。

35、批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。

36、1878 (三十五岁)病重。辞去巴塞尔大学教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。

37、1877 (三十三岁)9月，返巴塞尔，回到大学授课。

38、Nietzschediscernedthatthisdarksuspicionwouldusherinastateofnihilism,whichisthebeliefthat“everythinglacksmeaning”(TheWilltoPower). Withoutagoalorpurposetoimposemeaningonone’ssuffering,oneisleftwiththedespair-riddenconvictionthatonesuffersfornoreasonatall:

39、尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出：哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。

40、SinceNietzscherealizedthatthedeepestquestionwhichconfrontsmanis‘whydoIsuffer?’,heunderstoodthedesperateneedtofirstandforemostinterpretsufferinginamannerwhichwouldbelifepromoting.andinsteadpaintapicture,orinotherwordsinterpretexistence,inawaythatis‘lifepromoting’,andforindoingso,onewillbeabletoescapenihilismbycreatingmeaninginone’slife.

41、强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。

42、尼采：唯意志论继承者，存在主义的演进过程中的重要人物。

43、译者纪盛，上海社会科学院宗教学硕士，上海师范大学世界古代中世纪史在读博士。

44、思想家马克思、恩格斯，成就就是建立马克思主义哲学

45、“Nihilismappearsatthatpoint,notthatthedispleasureofexistencehasbecomegreaterthanbeforebutbecauseonehascometomistrustany“meaning”insuffering,indeedinexistence.…itnowseemsasifthereisnomeaningatallinexistence,asifeverythingwereinvain.”(TheWilltoPower).

46、这句话是比喻，用金子比喻人的潜能，就是说只要自己具有才能，靠着自身的努力，就一定会被发掘，发光发热。

47、詹森 尼采的毕业论文与他的首部作品：《忒奥格尼斯研究》

48、ForNietzschephilosophywasnot,asheputit,a“critiqueofwordsbymeansofotherwords.”(UntimelyMeditations,FriedrichNietzsche).

49、尼采认为 ，痛苦与快乐是一对孪生兄弟，那些无法忍受极致痛苦的人，终将感受不到极致的快乐 。

50、更高的人，如果他想在生活中取得伟大成就，就必须思考群氓由于太过软弱和害怕而无法思考的问题。要做到这一点，他需要独处：因为如今他必须下潜到存在的深处,唇边带着一系列不寻常的问题:我为什么活着?我应当从生活中认识到什么教训?我如何变成我现在这样的,以及我究竟为什么受这种如此存在的煎熬呢?

51、最好的人可以希望在狂喜的时刻获得超人的完美和力量，然而，要保持这种完美是不可能的，在这些狂喜的时刻之后，一个人必须且总是要回归到“人性的、太人性的”。作为“人性的、太人性的”状态，尼采明白，更高的人会意识到他的缺点和弱点，随后会为他与完满的超人之间的巨大鸿沟而感到羞愧。

52、Nietzschethoughtthatthecompleteaffirmationoflifewasthehigheststateahumanbeingcouldattain. Heputforthtwointertwinedconceptstorepresenttheaffirmationoflife:Amorfati,orloveoffate,andtheeternalrecurrence.Amorfati,orloveoffate,istheculminationofthehigherman’sgreatness:“MyformulaforgreatnessinahumanbeingisAmorfati”,wroteNietzscheinEcceHomo. 

53、作为19世纪最杰出的哲学家，尼采后期的哲学著作大放异彩，而在此之前，尼采前期作品以及他本人作为古代文史学者的身份，似乎长期被忽视甚至遗忘了。

54、坎辛克、坎辛克-林德迈尔尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教 

55、Instead,forNietzschephilosophyhadadefinitepracticalpurpose:thatbeing,tofacilitatetheemergenceofthegreatindividualwhodedicatestheirlifetogrowthandself-overcoming.

56、Thehigherman,ifheistoachievegreatnessinlife,mustcontemplatequestionswhichtheherdistooweakandscaredtoponder.Andtodothis,heneedshissolitude:“Fornowhewillhavetodescendintothedepthsofexistencewithastringofcuriousquestionsonhislips:WhydoIlive?WhatlessonhaveIlearnedfromlife?HowdoIbecomewhatIamandwhydoIsufferfrombeingwhatIam?”(UntimelyMeditations)

57、尼采认为对生命的完全肯定是一个人所能达到的最高境界。提出了两个相互交织的概念来代表对生命的肯定:命运之爱和永恒的轮回。命运之爱是更高的人的伟大的高潮：我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，尼采在《瞧！这个人！》中写道

58、迈尔 等编  尼采－欧维贝克通信全编(莫光华 译)

59、正如我们所见，尼采认为，一个人要想取得伟大成就，就必须经历大量的苦难和痛苦，或者如他所说:要想达到最高处，必先从最深处起步。

60、首先这是尼采的写作风格所造成的，除了早期的作品《悲剧的诞生》以及《不合时宜的沉思》之外，尼采在其大部分的著作中采用的是预言或是短促有力的警句式的写作，这种写作风格与早期严谨的论说式作品给人的印象和感觉完全不同。严谨的论说给人的是一种确定性，而尼采的风格更富有启发的意义，所以在读者中一定会产生十分不同的解读的趋势，我认为这是其思想开放性与解读多样性的最主要的原因。其次是尼采其人的特点，生前他的作品出版后无人问津，只在小范围内与亲友交流，所以作为一个作者，他并没有向他的“读者”进行再阐释，也将这种阐释的权利主动放弃了，认为是不需要的。尼采的高傲与自信的文风不可能容忍和承认其他人对其指手画脚，这也就造成了尼采的作品在其死后被人发现其价值之伟大，却没有人敢于宣称真正读懂了尼采。尼采也因此成为了后人思想的源泉，众人只有汲取的份。

61、思想家海德格尔，存在主义哲学家，纳粹哲学家

62、Cravingtheunattainableperfectionoftheoverman,thehighermanwouldbegintohatehisimperfectself. Inhisstateas‘human,alltoohuman’,Nietzscheunderstoodthatthehighermanwouldbecomeawareofhisdeficienciesandweaknesses,andwouldsubsequentlyfeelashamedatthevastgulfwhichseparateshimfromtheperfectionoftheoverman. 

63、1866 (二十二岁)开始与李契尔门下的厄尔温·罗德的交往。

64、尼采认为一个人可以对自己发问最深的问题就是：“我为什么活着？”以及“我为什么要承受这一切？”尼采其实认为这两个问题其实是同一的。人需要相信生活是有意义或目的的，正因为他遭受的痛苦是如此之深，因此他想要确信他的痛苦是有原因的人，这个最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，他从根本上并不否定痛苦：他希求痛苦，他找寻痛苦，前提是必须有人给他指明一种生存的意义，一种痛苦的目的。是痛苦的无目的性，而非痛苦本身构成了长期压抑人类的不幸与灾难。

65、这是他一生的使命:成为混乱的主人是我的宏伟抱负。

66、作为一种理想，超人是一种完美而强大的存在，他克服了自己内心的所有恐惧、弱点和不足，从而凌驾于全人类之上。然而理想是可以接近的却从没有实现过，尼采坚持认为，从来没有过一个超人。

67、戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729年1月22日-1781年2月15日)，是德国启蒙运动时期最重要的作家和文艺理论家之他的剧作和理论著作对后世德语文学的发展有重要的影响。