鲁迅作品人物

1、藤野先生：藤野先生是鲁迅留学日本期间极为尊敬的一位良师。他不修边幅，但治学严谨。

2、他喜欢抓拍：“我经历过旧社会，对社情民意很敏感。我的照片中有解放前的难民和乞讨者，也有解放后的所见所闻。我不为‘猎奇’，只希望证明时事。”

3、“你总归要画一点让某些人不舒服的。喊好，喊不出来，肉麻啊！”

4、很多人对理学抱有偏见，认为“理学”就是“存天理，灭人欲”，实际上程朱理学和阳明心学是先秦诸子之后的两大高峰。

5、教育部介绍，将在今年9月1日全国投入使用的道德与法治、语文、历史三科教材。从2012年启动编写，2017年全部完成编写工作，编写时间历时5年。

6、读者可以从相同和不同时期的拥有“鲁迅之我观”，对鲁迅以一种怎样的眼光，怎样的态度，怎样的方法来评价鲁迅窥察到该怎样对待“鲁迅”。

7、这是周海婴1949年在上海一个弄堂里拍摄的熟食小贩。几年之前，这张照片就在网络上火过一阵。摄影展现场，很多停留在照片前的游客都被这个笑容感染。

8、一口气读完河南作家李天岑的长篇小说新作《平安夜的玫瑰花》(长江文艺出版社出版)，我情不自禁地感叹：任何一个手中有权的人读了这部小说都会悚然一惊，都会面对那个由血淋淋的生命、痛苦的眼泪和追悔莫及的叹息凝聚而成的大大的“戒”字，变得不敢贪、不愿贪。(鲁迅作品人物)。

9、新教材如何投入使用？教育部介绍，根据中央对三科教材统编统用、三年实现全覆盖的要求，2017年秋季学习，全国所有地区小学一年级和初中一年级使用统编教材，2018年覆盖小学初中二年级，2019年所有年级全部使用统编教材。

10、母亲：朴实，慈爱，爱护孩子，端庄，知书达理。

11、他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。

12、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。

13、走进摄影展，目光首先会被一张三人合影吸引。

14、此外，信中还谈到直译、意译和林琴南文言文译的不足之处。几天后，季小波收到鲁迅长达3页的回信，表示同意季小波的看法，认为自己的译本不如丰子恺译的易读，还在信中幽默地说：“时下有用白话文重写文言文亦谓翻译，我的一些句子大概类似这种译法。”一番话，表现出鲁迅为人谦逊和坦诚的品质。

15、鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

16、两本书其实内容是一样的。如果牵强索源，可以说，我没有从事文学时的少年就接触到《凯里来与迪木奈》，只是不知道故事是从此书而来。

17、他为此给鲁迅写了一封信，将厨川白村的原文及鲁译、丰译的同一节、同一句译文进行对照，在比较后指出：鲁迅在翻译上不如丰子恺。

18、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

19、《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

20、在《五猖会》中，鲁迅塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入，主要是为表达主题而设置。

21、衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。(自私、阴险)

22、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 

23、《狂人日记》中的“狂人”——最先觉醒的叛逆者，革新者形象。“狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。

24、鲁迅与傅东华交往不多也不深。一九三三年七月，傅东华在自己编辑的《文学》月刊上登文对鲁迅进行了莫名且无端的攻击，以至鲁迅气愤地作了《给文学社信》一文，要求在《文学》上发表，并宣布退出文学社。

25、报告文学奖评奖委员会主任张胜友表示，报告文学被称作文学轻骑兵，此次参评的众多报告文学作品是近年报告文学创作繁荣发展的一次集中检阅，形成了一股强烈的阵势：深情抒写领袖与作家的情谊、浓墨重彩描绘国家扶贫战略、形象实录重大科研创新成果、深情呼唤生态文明、热切关注社会民生、讴歌各条战线英模人物，题材多样，视野开阔，立意高远，主旋律高昂，读来催人奋进，堪称新时代的投影与图谱。

26、“我觉得叫我‘小丁’挺好，有时人家叫我丁老，我还不知道叫的是谁，后来明白了，真出了一身冷汗――我真的老了吗？我看还不老！同辈这样叫，晚辈也这样叫，挺好。我就是个老小孩。” 

27、不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，诗情可以滋养人心，端正自己。

28、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁，世称阳明先生。

29、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在大多数人的眼里，身为思想家、作家，鲁迅先生总是严肃犀利的，但在生活中，其实是一个“宠孩狂魔”。

30、标准|Rougamo这个词你认识吗？都来学习一下吧

31、在社会飞速发展，欲望和内心无法相互妥协的今天，研读传习录，修炼一颗强大的内心，无疑是很有必要的。

32、父亲：在《五猖会》中，鲁迅塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入，主要是为表达主题而设置。

33、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 

34、从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”是其最为典型的性格。

35、8月27日，教育部召开新闻发布会，会议介绍了普通高中三科统编教材有关工作情况。据介绍，2017年教育部启动普通高中思想政治、语文、历史教材统编工作。经过两年多的努力，教材编审工作全部完成，将于2019年9月率先在部分省市普通高中起始年级开始投入使用，其他省份也将陆续全面推开。

36、《父亲的病》中两个庸医他“和陈莲河(何廉臣)：自高身价，毫无真才实学，医蛊不分，草菅人命。

37、他正直热忱，热心地关注鲁迅的学习，与当时日本学生对中国留学生的鄙视态度形成鲜明的对比。

38、“他生前的遗愿，一切从简，不举行告别仪式，骨灰也不要。”沈峻女士如是说。2009年5月26日上午11时，93岁的“小丁”，永远走了。

39、“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。

40、他对父亲的沙龙情有独钟，不只是因为他在这里度过快乐的少年时代，也不只是因为那些名流在这里留下过欢乐的笑。更让他留恋的，显然是当时上海呈现的文化多元形态，而父亲的沙龙，一个生动的写照。他也许就是在那时开始形成了这样的观念：画自己心中所想，画身边眼睛所见。丑恶者鞭挞之，美好者颂扬之。

41、历史上，对周易的注疏、阐释、演绎的著作汗牛充栋，数不胜数，但是，综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。

42、他透露，新语文教材中，小学选入两篇鲁迅作品，包括《少年闰土》等，初中选入六篇鲁迅作品，包括《从百草园到三味书屋》等，这一数量与过去教材相当。

43、“周海婴先生的摄影作品，有几个部分引起了专家和摄影爱好者浓厚的兴趣：一是上世纪四十年代的上海生活，包括中产阶级家庭和弄堂生活两个方面；二是民主人士从香港到东北解放区的照片；三是上世纪五十年代北京的生活，包括辅仁大学、北京大学的大量照片。这些照片，对中国现代史的研究有着重要的艺术价值和历史价值。”吴为山说。

44、这是写给大人看的童话，写给当代的寓言。许多篇章都是当头棒喝，只是至今还没有把我们棒醒。我们不喜欢闭嘴。

45、此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。意思是传授的学业要反复的揣摩实践。 

46、参考资料来源：中新网-鲁迅与丰子恺“撞车”

47、润之出场。鸿雁哀鸣，稚儿啼哭。他眼神坚毅，浑然不顾凄风苦雨，非要在这乱世踏出一条血路。我们总是记得殷红的领袖徽章，却忘了青涩的少年模样。(@开罗以南)

48、为了给儿子治病。不惜拿出长期辛勤积攒下的钱；他愚昧、无知、麻木，深信着人血馒头能治病，为能买到这种“药”感到“爽快”、“幸福”，只关心着儿子的痨病。

49、《阿Q正传》中的阿Q——中国国民劣根性的典型代表，他的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。

50、阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的，即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；

51、这张照片属于周海婴摄影展的第一部分：“家族：爱的记忆”。

52、《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

53、短篇小说《孔乙己》是鲁迅先生的代表性作品，通过“我”--一个伙计的细微观察，生动地刻画出孔乙己迂腐不堪的形象，具有强烈的反封建意义。

54、1927年11月27日，丰子恺由画家陶元庆陪同到上海景云里拜访鲁迅，谈到中译本《苦闷的象征》同时在中国出现时，他不无歉意地说：“早知道你在译，我就不会译了！”

55、寿镜吾——鲁迅的私塾老师，是一位方正、质朴、博学、严而不厉的人。他对学生要求严格，思想却比较开明。学问渊博，但是厌弃功名。是鲁迅先生颇为敬畏之人。

56、两只天鹅和一只癞蛤蟆相处，池塘将枯，天鹅打算迁到另一水草丰美处，舍不得这个邻居，但癞蛤蟆不会飞。癞蛤蟆却足智多谋，说你俩只需要找一根树枝，我咬在中间，你二人抬着两头，把我带走。结果一路飞去，地下人看见天上此景，纷纷赞叹：快看！两只天鹅多聪明，居然抬着一只蛤蟆在飞。癞蛤蟆一听，心中忍耐不住，明明是我的主意，怎么成他们功劳，于是，要张口解释表达……结果也就可想而知了。

57、《故乡》中的闰土——为苦难的生活现实和森严的封建等级制度碾碎了的农民的典型形象。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的多灾多难、凄苦悲凉的不幸厄运。

58、周海婴摄影展共分为五个部分，既有鲁迅家族的私人影像，也可以看到社会“众生相”。从无名百姓到贤达志士，从守旧遗老到时髦青年，从风景画似的乡景到城市被轰炸、发洪水等情景……在那个动荡的年代，他的照片记录下从民国时期向新中国过渡的片段，是极其珍贵的现代史研究资料。

59、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 

60、《且听风吟》一书，共分为五个部分：如烟往事、亲情无价、且听风吟、慧海之光、行参菩提，共收录作家邹相近两年所写的80篇作品。其中的“行参菩提”部分，共选取了10篇与寺庙和城市相关的作品，旨在引发读者的好奇心，来一场“说走就走的旅行”。

61、个中道理很易理解，鲁迅当时已是成名的作家，丰子恺则刚走上文坛，是个名不见经传的文学青年，如果自己的译本先发行，必然影响丰子恺译本的销路。

62、这部作品在2008年于《收获》杂志首发，先后获得了郁达夫小说奖、北京文学奖、杜甫文学奖等七个奖项，2010年获得了第五届鲁迅文学奖，且成为了中篇小说奖的榜首作品。

63、封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

64、藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，关心弱国子民的学业，所以他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。(治学严谨、平等待人、和蔼可亲)

65、《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

66、1946年，许广平与周海婴在鲁迅墓前，上海，9cmX1cm。来源：中国美术馆供图

67、保持人格独立。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐,没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪,更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨,秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。

68、其中，语文教材古诗文数量增加，新编语文教材还注重国家主权教育。新编初中历史教材注重加强国家主权意识和海洋意识教育，讲述西藏、新疆、台湾及附属岛屿钓鱼岛、南海诸岛等作为中国领土不可分割一部分的历史渊源。

69、小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

70、1936年，鲁迅去世。他的遗嘱里写到对儿子的期许：孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

71、值得一提的是，袁隆平、屠呦呦的故事也被选入语文课本。教育部介绍，选入《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《青蒿素：人类征服疾病的一小步》等文章，在于讴歌时代楷模，赞颂自力更生、执着探索、忘我奉献的宝贵精神。

72、周海婴不是记者，拍摄纯粹出于自己的兴趣，而那个年代普通人拥有相机的很少，所以这些以“平民视角”拍下的社会景象，自然变成十分珍贵的历史记录。

73、还是在穰县，还是在梁庄。从《梁光正的光》到《四象》，从梁光正到韩孝先，梁鸿老师笔下这些已经故去的人物在《中国在梁庄》里有过提及，在小说中他们获得了重新说话的权力。在一个人与三个灵魂的对话中，梁庄隐藏到了遥远的黑暗之中，但梁庄作为场域般存在的强大气息，如大自然一般裹挟着所有或喃喃自语或声嘶力竭的声音。

74、周海婴谨遵遗嘱，“做一个实实在在的人”，从北京大学物理系毕业后成为一名无线电专家。不过入学前，他一度想当个专职的摄影工作者。

75、资料图：乌鲁木齐各中小学校安排学生领新书、了解新学期课程。中新社发王小军摄

76、1948年，“华中号“轮船抵达东北解放区，民主人士登陆后合影。左起：翦伯赞、马叙伦、宦乡、郭沫若、陈其尤、许广平、冯裕芳、侯外庐、许宝驹、连贯、沈志远、曹孟君、丘哲、中共丹东地区领导人，46cmx7cm。来源：中国美术馆供图

77、这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系。

78、石一枫的中篇小说《世间已无陈金芳》写了一个乡下女孩在城市跌宕起伏的人生，塑造了一个具有时代特征的典型人物。石一枫戏谑地讲述陈金芳的暴富，却并没有因此糟践这个人物。相反，他指出了这个人物的可怜之处。陈金芳“只是想活得有点儿人样”，这是一个很浅显的生存哲学，或许也是大众化的生存哲学。但这个社会不断变着花样提供“人样”的标准，陈金芳就是被社会的标准不断地推搡着止不住步，她不清楚自己该是什么“人样”，终于失去了自我。

79、两种层次的艺术形象在“吃人”这一核心点上互相扭结，互相依存，互相渗透，形成艺术叠影，将“病狂”和“清醒”统一起来。

80、傅东华在文中写道：“鲁迅先生表示关切，立即在烈日灼晒之下亲自步行到医院接洽一切，并且亲自陪同院中医生远道到我家来先行诊视。进院之后，他老先生又亲自到院中去探问过数次，并且时时给以医药上和看护上必要的指导。”伤寒在当时是很可怕的疾病，学过医的鲁迅自然更清楚。

81、先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

82、2014年10召开的中共十八届四中全会决定，把法治教育纳入国民教育体系，从青少年抓起，在中小学设立法治知识课程。

83、《孔乙己》中的孔乙己——封建科举制的殉葬者形象。孔乙己是一个善良而诚恳的知识分子，然而被封建思想所毒害。

84、这次北上严格保密，也没有摄影记者跟随。于是，不到20岁的周海婴拍下的所见所闻，就成为了历史见证的“孤本”。

85、1949年，霞飞坊弄堂里的熟食小贩，上海，9cmx35cm。来源：中国美术馆供图

86、决心弃医从文的鲁迅最后向藤野提出了退学申请。《藤野先生》就是鲁迅对仙台时期生活的回忆。后来，藤野才知道曾经的中国留学生周树人成为了作家鲁迅，并将自己的故事写入了散文。

87、在非虚构写作中，梁鸿老师面对的是实有的“象”，千丝万缕的黏连一处，展示的是作家穿透和到达的功力；在虚构写作中，梁鸿老师面对的是虚存的“象”，同样是千丝万缕的黏连一处，凸显的则是作家塑造和想象的修为。梁鸿老师每一次在梁庄大地上的漫步、寻觅和采撷，都值得读者期待和等候。