巴金是什么家

1、散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。

2、然而，“大的毛病”就没有那么简单了。由于巴金在当初构思《家》的故事情节时，没有设计好时间背景、思想主题和人物性格等诸方面的逻辑关系，因此无论他后来怎样去修改，都力不从心、无法挽救了。所以，他后来才会萌生出“重写这本小说”的强烈冲动。《家》中到底有哪些“大的毛病”，是巴金挥之不去的内心隐痛呢？这也正是我要去揭开的一个秘密。

3、“我们下学期就要读托尔斯太底《复活》，还有王尔德底《遗扇记》。《宝岛》已经读完了。”觉民对琴说，显出得意的微笑，这时候他们正走出了上房，刚下了台阶。“还有下学期我们底国文教员要改聘吴又陵，就是那个在《新青年》上发表《吃人的礼教》的文章的吴又陵！这真是一个好消息！”

4、1990年，获得苏联人民友谊勋章；同年获第一届福冈亚洲文化奖特别奖。1998年3月，当选为第九届全国政协副主席。2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。2005年10月17日，因病在上海逝世。

5、慧园，完整复制了巴金小说《家》中的原型李家院子，其景观和布局多以高家花园及部分建筑为蓝本建造。

6、在中国现代文学经典中，巴金的长篇小说《家》，恐怕是修改次数最多的一部作品了。巴金对此并不讳言，他说“自从1931年和1932年小说在《时报》连载后，到1980年我一共修改了8次”。曾有学者通过校阅《家》的版本，发现“全集本”(人民文学出版社1986年版)对“开明本”(开明书店1933年版)做了14000余处删改，“几乎是每章、每段甚至每句都有所修改。”

7、从““幼稚”到“成熟”。“开明本”里的觉慧,其所谓的反抗叛逆,与他的年龄和阅历,构成了正比例的关系。他还没有踏入社会,尽管有《新青年》和《新潮》的思想启蒙,必定还不了解社会人生的复杂性;所以他经常会茫然无措,甚至于徘徊动摇,这是一件很正常的事情。

8、这样一改,高老太爷自然就变成了杀害鸣凤的罪魁祸首。这件事我始终都没有弄明白：冯乐山要讨姨太太，其妻冯老太太不但不反对，反而还亲自出马去牵线搭桥，这符合人之常情吗？我们再来看看觉民的“抗婚”。觉民反对同冯乐山的侄女结亲，用逃跑的方式和祖父对抗，高老太爷当然很生气；这至多说明他人老了，性格有些固执，与“虐杀”儿孙之罪名何干？在“开明本”的第三十五章,巴金让高老太爷临终时幡然醒悟:

9、我现在终于明白了，巴金之所以反对把“开明本”纳入新文学大系，实在是因为时间叙事太乱了，乱得连他自己都不忍卒读，又怎能让后人承认它的经典地位呢？时间叙事的混乱性，必然又会直接影响到历史叙事的混乱性，这是我在对读“开明本”与“全集本”时，印象最深的一点感受。比如，《家》告诉读者觉慧和同学们闹“学潮”，起因是十几个军阀士兵，搅乱了《终身大事》的演出现场，并且还打伤了许多学生。对此，“开明本”第八章第十自然段是这样描写的：(巴金是什么家)。

10、祖父对于他简直成了一个谜,一个神奇的谜。但他对于祖父依然保持着从前的敬爱,因为这敬爱在他底脑里是根深蒂固了。儿子应该敬爱父亲,幼辈应该敬爱长辈——他自小就受着这样的教育,印象太深了,很难摆脱,况且有许多人告诉过他,全靠他底(的)祖父当初赤手空拳造就了这一份家业,他们如今才得过着舒服的日子;饮水思源,他就不得不感激他底祖父。

11、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

12、“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，但这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他的意思更不是拿起真刀真枪到战场上去杀外国人。他不过觉得做一个“男儿”应该抛弃家庭到外面去，一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。这样嚷着他就走进了房里。

13、还有，《礼记》曰“继母如母”，陈姨太既然是继母，她就理应同高老太爷一道去接受儿孙们的贺拜，但巴金却偏偏不这样做。与之相反，觉新兄弟的继母周氏也是续弦，为什么不被称为“周姨太”呢？我说巴金未见得真懂礼教，这就是一个最好的证据。五四新文学作家在这一方面，明显要比巴金强得多。比如彭家煌的小说《节妇》，也是描写了一个叫阿银的丫头，被卖给了郑老太爷做续弦；但在郑老太爷死后，他的儿孙起码在表面上遵循礼制，照样承认她的长辈身份——比她大二十多岁的儿子称其为“亲姆”，与她同龄的孙子也得叫她“太婆”。由此可见，“恨”与反“礼教”都不是借口，“不懂”才是导致高家辈分错乱的根源所在。

14、在他的书桌上，放着萧珊生前的照片。床边放着萧珊的骨灰，后来巴金又独自生活了33年。他活了101岁。他们的爱情，支撑了他的一生，直到生命的尽头。他再没有感到孤单。

15、我个人对此是深表怀疑的。最令人大跌眼镜的，还是巴金对于历史的无知，这绝不是我危言耸听，而是一个白纸黑字的客观事实。比如，《家》的时间叙事，既然被限定为1919冬至1920年夏，那么他为什么要让觉民去“穿越”，一下子又回到了1918年上半年呢？吴虞任教成都“外专”，是1918年秋季的事情，关于这一点，《吴虞日记》里有记载。况且吴虞文章的题目是《吃人与礼教》，而不是《吃人的礼教》，发表在1919年11月《新青年》第6卷第6号上，也被前移了一年多时间。

16、令人感到莫名其妙的是，《终身大事》当时在北京都没有人敢演，巴金不仅让其在成都公开上演，而且还是男女生同台演出，这真是一个天大的笑话。到了“全集本”，尽管巴金将“把演女主角的抱着乱亲嘴”一句删掉了，然而他却并没有删掉演出《终身大事》这件事，历史叙事错误仍然存在。我为此感到很纳闷，巴金既然反复地修改《家》，那么他完全可以换一出剧目，以消除这个不该出现的人为疏忽，干嘛非要死盯着《终身大事》不放呢？答案只能有一个，即他根本就不了解《终身大事》的冷遇真相。

17、这种叙述方式很有意思:鸣凤“自由恋爱”的现代意识,是经大小姐思想启蒙而得来的;可是大小姐在五四以前就死了,那么她又是从哪儿获得的现代意识呢?如果追问下去,这种叙述方式很有意思:鸣凤“自由恋爱”的现代意识,是经大小姐思想启蒙而得来的;可是大小姐在五四以前就死了,那么她又是从哪儿获得的现代意识呢?如果追问下去,则只能是中国古代的言情小说了。

18、②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。

19、巴金先生是伟大的作家、翻译家，也是人民文学出版社几十年合作的老作者、老朋友。巴老生前曾与人文社的领导、编辑、工作人员保持着长期的交往与密切的合作。诸如人文社的老编辑王仰晨先生，他与巴老常在一起就巴金作品商讨字句推敲，沟通思想心得。王仰晨先生为编辑二十六卷《巴金全集》和十卷《巴金译文全集》付出很多心血，两人彼此间往还的书信竟多达三百余封，巴金先生给王仰晨的信件最后结集成了一本书：《巴金书简——致王仰晨》。

20、《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

21、13:30-14:00 在百花潭公园慧园集合；

22、  《家》是巴金长篇小说激流三部曲《家》《春》《秋》中的第一部，《家》最初的名字就叫《激流》，也即小说的主旨，无论在什么条件下都要让青春有色彩。但是青春的色彩在要闪闪发光的时候，天公却覆盖了一层阴霾。

23、《家》让鸣凤和觉慧两人,打破了主仆之间的身份界限,在精神与人格平等的基础上相爱,固然具有反传统的积极意义;但是让一个丫环,去负载一个小姐的思想情感,并以此去挑战封建等级观念,则完全是有失生活真实的。想必巴金自己也觉得有些不妥,故他在“全集本”里删改道:“我只要想到你,看见你,天大的苦也可以忍下去。我常常在心里暗暗地喊你的名字,在人前我却不敢喊出来。”

24、14:00-15:00 研学老师带领学生游览慧园，探寻巴金先生的故居；

25、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。

26、“暂时不提”也许以后还会提，巴金在“全集本”里，为高老太爷留下了一个可以反悔的伏笔；但“我错了”则不同，在“开明本”里他知错就改，立刻让觉新退掉了这门婚事。实际上，“开明本”已经流露出了觉慧同爷爷和解的明显意图，比如觉慧望着重病在床的爷爷，“他想着许多年来只有这一天，而且在那短时间内，他才找着一个祖父，一个喜欢他的祖父，而且他们两个才开始走向着相互了解的路。”但是到了“全集本”里，却被改为“看见祖父痛苦地抽气的样子，他便明白现在的确是太迟了。”这一改，便彻底杜绝了新旧两代人之间的和解希望——提升反封建的思想主题，其代价就是家庭亲情的被消解。

27、依然是由祖父开始向祖先叩了头。祖父叩了头就进去了。接着是觉新底继母，其次是三叔克明，再其次是三婶张氏，这样下去，五婶之后又是陈姨太……。

28、《家》的时间叙事，是一个令人无法破解的谜。从表面观之，《家》是将高公馆内部所发生的一切悲剧，都集中在半年多的时间里，即1919年冬至1920年夏。理由很简单，《家》的开篇便描写雪片“飘舞”，正值腊月时节，觉民和觉慧从学校排练话剧《宝岛》后结伴回家。觉民还告诉琴一个好消息：“我们学校明年暑期要招女生了”，令琴立刻浮想联翩、激动不已。到了《家》的第二十五章，觉民又沮丧地对琴说，“现在这学期又快完了。招收女生的事简直没有一点消息。”“我们去年费了不少的工夫才把《宝岛》练熟习了。现在連上台的机会也没有，真是冤枉。”这说明《家》的时间叙事，的确是在半年之内。

29、从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。 ——许子东《巴金与“青年革命心态”》

30、选编本、名家解读本、自行发表版权声明是否就可免责？

31、《家》是巴金先生的代表作之是他的长篇系列小说《激流三部曲》中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇小说。

32、若问《家》的创作主题是什么，人们会异口同声地回答道：暴露封建“礼教”和“大家庭”的“吃人”罪恶。巴金自己也一再声称，他写《家》的目的，就是要“我控诉”。即使到了1980年以后，他仍坚持这种信念：“那十几年的生活是多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。”

33、庭院坐西南朝东北，占地约3000平方米，两进，前庭有牡丹厅，后庭为紫薇堂，走廊和展厅内陈列着200多幅老照片和100多件巴金使用过的珍贵贴身物品，以及散发着纸墨香味儿的巴金著作，让巴金敞开“灵魂的一隅”，亲切地同观众在耳旁絮语。

34、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

35、  作品中高公馆一家表现了旧中国的没落与腐朽，肮脏的、龌龊的事情充斥在这深宅大院中，而表现家和谐、温暖、港湾的一面却少之又少！在老太爷、老爷、少爷这些封建家庭旧礼教的名称依然存在的时候，他们家年青一代开始觉新、觉民、觉慧，这正是三兄弟的名字！他们三个觉悟的程度也是按照先后的顺序依次递增的！巴金给主人公起的名字也和其他名著有着共同的、特殊含义的特点！

36、        我们也应该成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自己人生的主人！正如巴金先生所说，「生活并不是悲剧，它是一场“搏斗”。生活的激流在动荡:爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我知道生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！」

37、“我……我的脾气……现在我不发气了……我想看见他,你把他喊回来。……我不再……”祖父说,他从被里伸出右手来,揩了揩眼泪。……“你快去把你二哥喊回来。……冯家的亲事……暂时不提。”

38、核心人物的大幅度修改,是《家》的自我经典化过程的一个重要因素。对读“开明本”与“全集本”,我发现《家》中的主要人物，其形象和语言都有所改动,有的甚至是脱胎换骨、判若两人了。毋庸置疑，《家》中的人物修改，完全是服从于反封建的思想主题;所以人物形象的模式化痕迹,也越来越明显。

39、巴金是现代小说家、散文家、翻译家，他的创作的《家》、《春》、《秋》合称为激流三部曲。

40、据巴金自述，他所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，他写《家》的动机也就在这里。《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”

41、像这一类诗情画意的抒情性语句,在“开明本”里还有很多。比如在第二十六章里鸣凤投湖之前,长篇大论地去诘问“我底生存究竟是这样渺小吗”的哲学问题等等,“全集本”不是做了全删,便是做了改写。即便是如此,“全集本”中的鸣凤形象,仍有身份错位之嫌,尽管巴金在“全集本”中,试图用一句“她一点也不像丫头”去搪塞;可是“不像”丫头,她毕竟还是丫头啊。

42、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

43、  书中高家在封建的宗法礼教下衰落了，有一定的必然性。但是，这也离不开当时大时代的命运。没有国，哪有家！也就是人们常说的家国情怀！这也正是巴金写这部作品的主要原因之一吧！

44、萧珊，以她东方女性特有的柔忍与无畏之躯和巴金一起熬过那段艰苦的日子，也许美好的事物永远是短暂的，1972年，萧珊被确诊为肠癌。一个月后，癌细胞扩散到了肝部。

45、巴金先生是讲真话的力行者，是把心交给读者的良师尤其是他的《家》中对于落后社会的深刻描写与透彻批判，让人们认识到一个勇敢拥抱生活的、激情澎湃的巴金。

46、后期，《火》《第四病室》《憩园》《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。

47、解放后，巴金历任中国作协副主席、上海作协主席、中国作协主席等职。新时期出版的《随想录》《探索与回忆》等，具有极高思想价值与艺术价值，是新时期文学最重要的收获之一。巴金于1982年获意大利但丁文学奖，1983年获法国荣誉勋章。

48、“以前大小姐向我讲过爱字,后来琴小姐也同我讲过,直到近来我才知道爱是怎么的一回事。我每一想到你,或者看见你,似乎天大的痛苦也可以忍下去了。你不晓得你帮助我忍受了不少的痛苦。我常常在心里暗暗叫着你底名字,然而在人前我却不敢叫出来。我不知道应该怎样地感激你。”

49、由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

50、无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

51、“这是什么意思？”觉民半惊讶半玩笑地问，“你将来不也是绅士吗？”

52、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

53、作品《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。

54、长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

55、觉慧被他们笑得有点发恼了，动气地答了一句：“无论如何，‘黑狗’总比李医生好，李医生不过是一位绅士。”

56、字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响。

57、觉新是这本书里面的主人公，巴金以家为中心为那些像梅，瑞珏，鸣凤一样命运的女性呐喊、伸冤，她们不应该成为礼教的牺牲品，同时也是为唤醒像觉新那样的有思想，有文化的年轻人，不要再走过去的老路，要敢于反抗，敢于突破束缚。

58、(1)热烈浓郁的抒情气氛。作者热情地礼赞美丽的青春，猛烈地抨击封建势力的罪恶，把自己感情的潮水，用洗炼流畅的语言痛快淋漓地倾泻出来，使人感到作者的感情与作品中极表同情的人物的感情已经同化了。这种主观感情的人物化，具有诗一样的情绪，抒情意味浓烈而隽永。(2)善于挖掘人物心灵的丰富内涵，展示细腻复杂的心理活动。例如鸣凤投湖前的内心独白。(3)情节结构庞大严密、跌宕有致。在结构艺术上借鉴《红楼梦》的写法，全书以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织展示了高公馆的衰亡过程。(4)语言精练生动，流利畅达，总带着一股激情，具有很强的感染力。总之，作者以高超的艺术手法，准确而真实地表达了人物的思想感情和特定的社会历史风貌，形成单纯、热烈、畅快、明朗的艺术特色。

59、在作者的笔下，家成了地狱般的存在，是婚姻的炼狱，人生的监狱。有高老太爷为代表的“封建专制”，有高克定，高克明，高克安等以吃、喝、嫖、赌为代表的纨绔享乐派，有觉新那样的不抵抗主义者，作揖主义者。也有觉民，觉慧那样的奋起反抗者。

60、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

61、主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》。

62、拜完祖先之后，便是高家儿孙叩拜长辈高老太爷：

63、因此,到了第三十五章,觉慧面对着奄奄一息的祖父,感到了深深地内疚:“事实上如果早一天,如果在还没有给过他一线希望的时候,那么这分别并不是什么难堪的事,他决不会有什么遗憾。然而如今在他底面前躺卧着那垂死的老人。他在几点钟以前曾经把他底心剖析给他看过的,而且说过自己是怎样错误的话。”毫无疑问,祖父已经承认了他的错误,并将心“剖析给他看过”;可是觉慧却没有在祖父生前,主动地向他敞开心扉并做忏悔,这才是令觉慧感到“难堪”和“遗憾”的心灵之痛。形而上反“家”与形而下爱“家”,觉慧深陷于这种矛盾之中不能自拔,巴金意识到这将动摇他攻击“大家庭”的顽强意志, 同时也会颠覆《家》的反封建主题。因此在“全集本”里,巴金把这些段落全部都删掉了,只留下这样几行轻描淡写的文字: