学哲学以后性格变了

1、阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 

2、记得早些年，我陪同一些外地的文友到惠山游览。那些外地文友看到无锡竟然有专门供奉这些人的祠堂，感到很奇怪，说，这些人好像和无锡关系不大呀，怎么会有专门供奉他们的祠堂？我当时也没有想得很明白，只是含糊地应付过去。

3、所以哲学的伴侣其实就是悲剧，你见过有几个人活的开开心心，整天没心没肺的去思考哲学呢。结语：对于这一个问题的答案，总结起来就是，一个人会因为痛苦而走向哲学，痛苦相伴的自然是抑郁情绪，而一个人也会因为哲学，而看见人生的本质，看到悲剧垫底的人生真相，这个时候也会让自己增添了抑郁的情绪。

4、再来谈谈艺术，在本地私立贵族学校的美国艺术老师是我的好朋友，我的感觉是，学过美术而且比较擅长的人，往往创造力和观察力都很强。而且艺术家内向的居多，他们擅长综合分析。

5、打个比方，家长可能会和孩子说1000遍，过马路之前，要停下来左右看，再过马路。但是如果父母自己在过马路的时候，并没有停下来左右看，孩子就不会听，因为你的行为举止和你的言论是相悖的。

6、“如果我当年没有去上这门美术字课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体；又由于微软视窗是照抄苹果的，所以很可能所有个人电脑上就都没有这样的字体了。”

7、去年12月，市文联积极响应市委提出的要把城市当作艺术馆来打造的要求，组织专家学者就“山水之间如何做好艺术文章”进行咨询、研讨，与会专家纷纷献计献策，提出了许多真知灼见。其中，原市文联副主席、市作协主席陆永基提出，无锡有厚重的历史文化，我们要有强烈的文化自信，并在会后将所思所想整理成文。

8、尽管我们的一些遗传物质会影响到我们成为怎样的人。早期对双胞胎的研究就证实了人格的形成受到某些遗传的影响。

9、第二个过程发生在自己和朋友之间：朋友代表A动机或者B动机来陈诉理由，你则会根据朋友代表什么，提出反对意见，然后继续等待着一个东西做出裁决，这个东西一般我们也会认为是我在裁决。

10、比如投资银行高盛的CEO劳埃德·布兰克费恩哈佛的本科专业是历史；

11、今年6月，历时六年组织编译出版的30卷总计1100万字的《海德格尔文集》发布。孙周兴办公室的墙脚堆了一排，“中文世界的海德格尔研究终于有了一个比较完备的文献积累，从而有了一个比较坚实的讨论基础，我们最多再补个十卷就够了。”一些年前，他在德国克劳斯特曼出版社看到总编书架上日本海氏译著占了三格，而中文译本却只有几本，羞愧难当，现在中文版总算也能放满一格书架了，也是对熊先生的告慰。

12、孙周兴写下一本《欠改革的中国大学》，留下若干思索与实践。从一个人的研究所，到邀请陈家琪教授加入，三年时间完成硕博点，两人一个往前冲，一个往回拉，性格刚好互补。每当陈家琪叹气，孙周兴就劝他“不要紧张”，慢慢地这成了他的口头禅——与海德格尔所谓“泰然任之”(letbe)异曲同工。

13、但仔细想一想，我就发现这两句话不能放在一起仔细推敲。为什么？

14、最后临到走的时候，我跟他讲，我说：“你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。”

15、譬如：安徽绩溪的胡氏宗祠、湖南洞口的杨氏宗祠、湖南新化的杨氏宗祠、贵州贵阳的舒氏宗祠、广东潮州的洪氏家庙等等。

16、艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！ 

17、除了处理人际关系的短板，以及由于东西方文化不同，处理很多问题的时候的方法和思维方式也不同以外，很多时候就是对美国的文化和历史，宗教和哲学这些学科了解不够。

18、我再说一下音乐吧，我居住的小区里面住着本地大学一位优秀的音乐系教授，著名的小提琴手。

19、海德格尔是当代国际显学，著作和二手文献汗牛充栋。如今放在汉语学界，孙周兴是绕不过去的名字之一。除了最早的《存在与时间》，海氏著作大多数中译本出自他手，“孙译海德格尔”名声远扬。

20、采访这天，孙周兴一身深蓝衬衫牛仔裤，一件皮衣外套。常戴的白色贝雷帽，压过眉梢。单眼皮和眼角向下耷拉，躺在阴影里，略一严肃，似有睥睨万物的神气。帽子遮掩下的头发，同胡茬一般短，灰白相间如两块山水相隔的盐碱地，又为他素有的粗犷加上一分。

21、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。

22、确立获知性格的，是认识律。实际上，我们通常所说的改变性格，其实是指在这个范畴，但它不是本性，这种性格来源于认识，落实于行动，它隐藏在动机之中时，是纯粹的认识律，当它在行动之中获得真值时是动机律，是形式在形式中的落实。因为获知性格经常会出现在理性之中，也就是隐藏在动机之中而没有落实于行动，因而获知性格常常是人们看错自己的主要原因，这种性格来源于人类社会的构建或者说一些风俗以及道德习惯，我们经常说的所谓品德或者品质就是指这种性格。举个例子，比如我的那位朋友，为什么他会懊悔，会痛苦流涕，是因为整个社会的价值观告诉他，这样做是不对的，抛弃女友逃跑是不负责任的，而且是缺乏勇气的，他认为他应该是有勇气和有责任感的人，于是产生了偏差。

23、阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。 

24、佛教有这样一个说法，叫做：带着三分病去修行。

25、如果希望孩子心胸宽广，善解人意，父母的榜样很重要。 

26、海德格尔的时代，已经见证自然物和手工物的退出，工业制品丧失个性、千篇一律，人的感知经验逐步落空，基因工程更可能在智力和知识结构上把人拉平，个体扁平化、同一化、集约化，个体自由解放的人类理想，可能在人工智能大数据面前被消灭。孙周兴感叹，“如何保护个体自由以及让个体有进一步创造的空间，将变成以后人类文化的一个很核心的命题。”

27、青年时代，孙周兴曾对城市生活有一种莫名的恐惧感，自比“以进城农民的眼光窥视着城市”。讨厌上街，一进市场就发怵，太太采取各种手段把他拉向闹市商场，若干年后终于放弃了。今年“双十一”刚过，太太网购的快递件在自家门前堆积如山，他哭笑不得，“怎么我们家变货运公司了？”他从中意识到，钱日益化身虚拟货币，待未来社会物质极度丰裕，或将失去意义。

28、古希腊哲学家赫拉克利特曾诙谐地说道：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”

29、就是因为哲学的本质就是看清人生的真相，而人生的真相就是以悲剧垫底。

30、 思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。 

31、溜冰溜得好，还培养自信。而且很多花样溜冰的高手还擅长跳舞。他们得擅长创造一些表演的节目，对于创造力也是一种培养。

32、性格培养尤其对天生的性格不太好的人尤其重要。父母的培养，同伴的潜移默化，都对性格再塑造有着决定性的作用。 

33、我也分享过我作为一个爸爸，在带娃的过程中，体会成为更好的自己、痛并快乐着的过程。

34、最后拿上户口本，跟着我们往外走，其实他抽屉里就是那把手枪。

35、思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。 

36、因为无锡深刻地意识到，虽然外来的西方文明有许多可取之处，应当好好学习。但因此完全摒弃中国传统文化，特别是国学，是绝对不利于国家民族的发展前途的。

37、现在深想一下，觉得这个状况的意义非同寻常。

38、因为很多所谓的哲学家，他们身上都充斥着悲剧色彩，一生都演绎着悲观主义，最后的结局不是疯了，就是自杀了。

39、阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。 

40、为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是“象”，这个“象”我们叫“现象”。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个“象”的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。

41、顾宪成撰写的“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心”其实就是东林书院办学初衷的一个思想情怀的写照。

42、思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。 

43、验知性格表现为悟知性格的分有，也就是验知性格的集合就表现为悟知性格。

44、由此，一个假设也许就能成立了：祠堂既然是精神熏陶的场所，那么，将这些精神熏陶的场所聚集起来，就该是一个精神的圣地。无锡似乎着意要建立这样一个精神的圣地。

45、私募基金黑石的CEO史蒂夫·施瓦茨曼在耶鲁的本科专业是文化与行为；

46、　　2019新五课联报课程抢报中，根据2018高考全新升级，助力你的高分！前200报名五课联报直降600元，谢明波老师承诺，最早抢报最优惠，所以，速度喔～

47、“齐d”、“楚d”、“浙江”等等是以同乡组成的派别，明显具有同乡利私的性质。“东林d“没有这种同乡利私的性质，它是一群思想观念比较一致又意气比较相投的人组成的，这在品格上就有高低之分。

48、人生的过程中，即便充斥着某一阶段的风光、富贵、荣耀等，但是人生的多数时刻，都会经历痛苦，经历悲剧，每个人的人生都无一幸免。

49、当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的、事实的思维。

50、《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。 

51、reflectivethinkingonlife. 

52、可就是这样一所风雨飘摇，甚至被当时国民政府所轻视的学校，所毕业出来的2000多名学生，几乎个个出类拔萃，名家大师比比皆是，其实际影响远远胜过因为有四大国学大师而闻名的清华国学院和几乎所有著名大学的文科学院。

53、思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。 

54、阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。 

55、当然了，学习的方法和态度也很重要哦。不管学啥，认真又勤奋的人，通常结果要好很多。

56、此后的戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动都能看出这些思想大解放带来的影响，更何况，某个历史文化事件的价值衡量，不能仅仅局限于它所发生的那个年代，更应当把它到整个历史发展的长河中去观照和分析。

57、然而，恰恰就在这个时刻，无锡完全无顾当时风起云涌的时新风潮，逆流而上，毅然决然地创立了在全国没有先例的，以专修国学为办学宗旨的“国学专修馆”——即简称的“无锡国专”(赫赫有名的清华国学院则是在此后6年成立的)，并且非常鲜明地表示，任何西学课程都不在“无锡国专”的考虑之列。

58、他们的毅力也强，因为溜冰得经常练习才能出色。如果练习双人表演的话，还需要团队合作精神，这些体验对很多学科和职业都有用。

59、根据我的观察，学过音乐的人，如果擅长演奏而且有参加演出的机会的话，他知道如何抓住听众的心。那么他多半善于发现听众的喜好，而且根据他们的要求调整演奏曲目。

60、阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。 

61、大凡有进步思想或者觉得自己有进步思想的学人，尤其是青年，都纷纷响应，可以说是风起云涌，势不可挡。“五四运动”也就是在这个时期出现的。

62、我觉得，孩子早期的性格不是培养出来的，而是模仿出来的。这也是为什么有时候我们说，孩子是父母的一面镜子。

63、清华附小推荐书单曝光，它排在第一位，孩子英语入门必读！

64、回首自己以及身边的亲人、同学、朋友们各式各样的人生， 我发现，性格培养真的是第一重要，学业上的成就实在是微不足道，特别是当你把时间的坐标拉到人生的长度，这个效应越明显。

65、也就是说，孩子性格的形成，受到父母和家庭环境的影响。前美国第一夫人回忆童年时，自己的母亲为母则刚、对孩子直言不讳的故事。

66、我的马拉松跑友+教练Digger，不仅自己事业成功家庭幸福，还成功培养出了三位优秀的名校儿女。他悄悄告诉他的育儿秘诀：

67、思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。 

68、再比如，如果我平时不喜欢社交，容易暴躁，发脾气，对孩子没有耐心。那么孩子自然也会模仿你的行为举止，由此带出来的性格自然也不好。

69、一天夜里，他突然做了个梦，梦里有人指点说，那块大牌坊上“人杰地灵”的匾额就在某处门口的地下。他将信将疑，但醒来后一早就到了那个地方。

70、网上支付公司PayPal联合创始人和前CEO、《从0到1》的作者彼得·蒂尔在斯坦福的本科专业是哲学。

71、简单来说呢，就是本我是欲望的结合，自我是思想的结合。当一个人知道自己想要什么的时候，他就对自己有了一个简单的认知，也可以说对本我有一个简单的认知，他知道自己是谁。

72、堂吉诃德面对的风车，正在加速度膨胀。艺术和神秘，遂成最后的堡垒。

73、“惠山祠堂群能与周围的江南山水组合成完美的古代祠堂群落形态，能一直保存，确实不可多得。祠堂群中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。”

74、这个时期光靠说教是没用的，必须靠父母自己的言行来示范。所以父母言行一致，才不会让孩子困惑。

75、曾有好事网友指着大楼内部的旋转结构，猜测“云通”有“平步青云”的意思。2006年同济百年校庆那会儿，孙周兴主持的校园建筑命名方案要是成了，赤峰路南校门这一侧，就该是“阳明”对着“歌德”(人文学院对面中德学院)了。八年后有过一次重启讨论，到底还是不了了之，留下“彰显大学之道，汇通中西文化精神”的初衷，搁在方案设计书开篇。

76、想一想，有多少父母，为了孩子上这个智力开发班，那个早教兴趣班，操碎了心。

77、思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。 

78、近年来很流行为以前的一些贪官污吏，汉奸等历史人物翻案，包括一些粉丝为自己的偶像辩护的时候，都是从获知性格方面来论述的，比如常见的，他很努力啊，和珅虽然是个贪官，但是很勤奋啊等等，如果我们把人当做某种工具来看待，那么品质自然是非常重要的，一台破电脑的价值或许还比不上一个打磨精致的菜刀，但是如果我们把人当做一个人的来看待，那么品质只是一个形式的部分，远远没有达到本质的地步，我们为那些英雄哭泣，为伟人洒下热泪，因为什么？因为他们作为人的本质，那种本质所散发出来的人性光辉，丰富了人类的生存样本，给予了人类在宇宙中孤独生活下去的伟大信念。

79、除了悟知性格之外，还有一种性格叫做验知性格。

80、打个比方，家长可能会和孩子说1000遍，过马路之前，要停下来左右看，再过马路。但是如果父母自己在过马路的时候，并没有停下来左右看，孩子就不会听，因为你的行为举止和你的言论是相悖的。

81、拿自己和周边人事打趣，算得上孙周兴不自觉的乐事。不久前的一个周一位台湾学者在云通楼报告厅做完报告，孙周兴致谢总结，“难得今天是周末”，在座者无不窃笑。他似有所感，转移话题怪起麦克风来，“同济设备不大好，自从我不当院长以后越来越差……”笑声终于抖落一地。

82、在我之前我所接触的教育，就这个观点是错的，这个观点是对的。但是他在点评所有流派的时候，黑格尔都讲，你要找出它出现和存在的价值。如果它出现了，它就一定有它的价值。那么后一个观点，在批判它(前面观点)的时候，实际上前边的(观点)是你后边(观点)的恩人，没有它(前面观点)的错误，就没有你的进步。

83、拥有一个好的性格，和健康的身体，这两者的组合，都比读好书重要得多的多。

84、我们曾经有一个案例，这个犯罪人杀人无数，那么最后当警察去抓他的时候，四个警察走进门，他扭头一看警察，就知道来抓他的。为什么？他后来说：“你们一进门，叫我去办户口，办户口有晚上来叫的吗？办户口需要四个警察吗？你们一进门，我就知道你们来抓我的。”