言必信行必果是谁的名言

1、再比如《论语宪问》中的“以德抱怨”这句话，我们的理解是别人伤害你，你不能记别人的仇，要用德行去感化他。所以被很多道德高尚的人士所信奉。真的是这样吗？错了！让我们看看孔子的原话：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。用大白话翻译过来，就是你以德报怨，那拿什么去报德呢？别人以德来对待你，你要以德去回报他。他不用德来对你，你就要“以直抱怨”。这里的“直”就是原样的奉还，别人伤害你，你要伤害回去！

2、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)

3、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》(言必信行必果是谁的名言)。

4、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

5、一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现被误解误用，可能是断章取义地曲解。

6、孔子说，君子有知耻之心，能够代表国家出使外国各方，不卑不亢的履行出使使命的人，可以成为“士”，即国之栋梁。能够孝敬父母，在宗族中有威望，受乡d尊敬的人，是次一等的社会精英。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见的人，就只能算一般的普通老百姓了。

7、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》

8、一花独放不是春，万紫千红春满园 ——《古今贤文·合作篇(上)》

9、　　主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

10、性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)

12、     一直对那种断章取义式的解读中国传统文化中的名言警句非常反感。

13、是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

14、不患人之不己知，患不知人也。--孔子《论语》

15、　　曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

16、实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”

17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

18、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

19、(翻译)孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”

20、译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

21、我们经常会用这个词形容那些毫无根据、凭空产生的事情，但它的真正意思可恰恰相反噢！菌菌在这要“敲黑板”啦！

22、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

23、译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

24、十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲而不倦点点心血勤育英才泽神州。

25、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

26、　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子

27、最后，我还想告诉您个小秘密：我和您是同一天生日。记得去年在新闻上看到您在俄罗斯过生日，普京爷爷送您的蛋糕上用鲜艳的用红字写着“六六大顺”时，跟您同月同日出生的我是多么的开心和自豪。我一定要学习您的品质、您的思想和您为中华民族、中国人民无私奉献的精神，努力成为像您一样的人。

28、然而原话是：“不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

29、季文子遇事都要考虑三次才去行动，孔子听说后，说：“想两次就可以了。”

30、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

31、“以德报怨”是我们熟悉的一句话，通常理解成为人处世的准则：别人欺负你了，要用胸怀去包容他。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。

32、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

33、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

34、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

35、(翻译)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!”

36、其实“酒肉穿肠过，佛祖心中留”还有下一句：“世人若学我，如同进魔道。”

37、言必信，行必果。——孔子孔子关于礼仪的名言子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”

38、孔子认为言必行行必果，只能算普通百姓的品质，那些能代表国家出使的人和让乡d尊敬的人的品质都在其上。也就是说，为人诚实在孔子眼中是最基本的道德准则，被委以重任成为栋梁之才的人需要具备更高的道德修养。

39、译文：孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。”

40、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

42、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

43、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

44、意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。

45、知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水。

46、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

47、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

48、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

49、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

50、而今天所谓的“闭门造车”，却是在讥讽“出门不能合辙”的脱离实际。但如果放在古代，所谓的“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙，是不折不扣的褒义词。

51、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的.三个角，就不要再重复去教他了。

52、——经典名句你是这样理解的，其实人家是那么说的。你理解得不对。比如“言必信行必果”，后面还有六个字，“硁硁然小人也”，孔子的意思是“言必信行必果”不是什么好的行为。那是小人做的事。

53、译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

54、父母在，不远游，游必有方。--孔子《论语》

55、指人老了特别容易健忘，但不应忘记生命中经常思念的那个人。

56、"为"念作wéi，是"修养，修为"的意思。这句话真正意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。而现今常被误解为人理所当然为自己的利益着想，人的自私自利是天性使然。

57、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

58、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.(赵师秀)

59、译文：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

60、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

61、     子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

62、一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。

63、今天，这句名言仍没有过时，反而更为凸显。无论是面对彼时的民族兴亡，还是应对今日的国际竞争，中国人首先要做的，都应该是让身体强健起来。