销声匿迹的意思是什么意思

1、关注诗歌的形式、从语言学视角关注语义的模糊性、音韵等在诗歌中的运用，Haj的诗歌批评方式深受在MIT与他亦师亦友的罗曼·雅各布森(布拉格学派代表人物)的影响。

2、据说啊，马桶圈的这个革命，比上一次马桶革命还吸引人。马桶革命是现代城市和现代卫生的革命，改变了整个城市环境。一百多年前的英国到处臭死了，后来发明了抽水马桶。我小时候走胡同，早上起来到处都闻得见人倒马桶的味，臭着呢。这马桶圈不仅使你感到人生的温暖，更重要的一点是清洁。据说天天使用这种热水的不长痔疮，——这事都不该我说，但我必须说，因为痔疮是人类独有的疾病。痔疮几乎人人得，有种说法叫“十男九痔，十女十痔”。你到岁数了，上厕所你只要一使劲，就出事了。为什么人得痔疮动物不得呢？我告诉你，很简单，因为动物是爬着的，它爬着肛门就冲后，咱站起来肛门朝下，那地儿就容易出问题。日本人很人性，他们发明了马桶圈以后，两三年之间开始风靡中国。国人觉得家里什么都换了，就差这个了，所以一窝蜂去换马桶圈。  那东西很有意思，我也试过。试的时候得小心，弄不好滋你一脸。有人说那没什么了不得的，说那东西都是杭州生产的，对，是杭州生产的，可惜那不是你们卖的，是日本人卖的，是日本商品。你就弄个来料加工，没什么可得意的。中国人聪明，最近马上就跟上去了。我们自个儿也有了，据说自个儿的马桶圈，比日本的功能还多呢。你不就洗吗？它最后还能伸出一块毛巾来，给你擦一下呢。这是我想象的，没这事。

3、这些年中国人去日本买马桶盖，其实是马桶圈。那马桶圈有什么好处呢？冬天能加温。我们都有体验，尤其北方人，到冬天晚上睡得惺忪的，从暖被窝出来上厕所，一坐上那冰凉的马桶盖，下半夜就甭睡了。人家那是加温的，有清洗的全套程序。这清洗我试过，大家都知道，不用我多说。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特别不让人放心，为什么呢？因为我们从小就一字，擦，它现在改一字，叫洗。洗完了以后，你心里就想，这洗干净了没有？就得拿张纸去擦。

4、onlittlecatfeet.        踮着猫的细步。

5、为什么要研究句法？对Haj来说，它是“一种真正在我内心引起共鸣的艺术形式”，“是一个令人得以领略深沉之美的途径”。

6、在我们系做完一个关于句法-语义的讲座后，Haj单独留出了一段时间跟学生们交流。

7、脱离智德的考虑，整个道德哲学体系就有崩溃的危险。正如阿拉斯戴尔∙麦金太尔(AlasdairMacIntyre)极有说服力的现代哲学的比喻：“康德对理性的呼吁是狄德罗和休谟对欲望和激情的呼吁的继承和接替。康德的计划是对二者之失败的历史回应，正如克尔凯郭尔(Kierkegaard)的计划是对康德之失败的历史回应(…)。正如休谟试图将伦理道德建立在激情之上，因为他的论证排除了以理性为基础的可能性；康德则将伦理道德建立在理性之上，因为他的论证排除了以激情为基础的可能性，克尔凯郭尔则同时排除了理性和激情，将伦理道德建立在没有标准的根本选择之上(…)”(销声匿迹的意思是什么意思)。

8、吊汤并不简单，需要选用上好食材，经过长时间炉火慢炖，期间还有不同的加葱姜蒜等佐料，进行多次哨汤，以及适时的搅拌，所以很难学，成为鲁菜调味的“杀手锏”。

9、最后偷偷放一张和Haj的合照，衷心祝他老人家身体健康，永远年轻，永远做一个追星星的人。(销声匿迹的意思是什么意思)。

10、但现在流行的川湘菜也并见得就有那么正宗，有业内人士曾说，其实真正的川菜有24个味型，我们平时吃到的麻辣味，只是川菜中的一种味道，并不是川菜的全部，正宗的川菜讲究百菜百味，急火快炒，一锅成菜，但是现在市面上的川菜馆为了迎合消费者，只剩下麻辣一种口味，失去了正宗川菜应有的特色和文化。最能代表传统川菜的，是开水白菜和鸡豆花，反而因为看起来并不麻辣而不被当成是川菜。

11、他曾与乔治·莱考夫等人公开背离他们的老师乔姆斯基，试图发展“生成语义学”来对抗传统生成语法。

12、第二次大规模抵制日货是在抗战期间。主要是在上海、北京、重庆这样的大城市抵制日货，很多明星带头上街呼口号，不让老百姓使日货，鼓励老百姓买国货，用国货。但成效不大，因为老百姓要生存。商品有一个不可破的法则：同样质量，价格低的先卖；同样价格，质量好的先卖。两把菜刀一个价钱，哪个好使我买哪个，我可不管它是什么货，是吧？

13、至于传播最广的鲁菜，就是“黄焖鸡米饭”，这一拿着量杯配置佐料，再加入鸡肉焖至数分钟后便可出锅的快餐，已经席卷了全国。虽然黄焖鸡曾是济南老字号“福泉居”的招牌菜，但也没人会把它跟“鲁菜”联系到一起。

14、奈何后来有了同样可以提鲜的味精，对于大部分讲究效率的现代人来说，炖一锅工艺复杂的汤，远不如撒一把味精来得干净利落。

15、如果我们不鼓励我们的设计师，最终用户和时尚媒体，那么这种风潮将在两到三年内销声匿迹。

16、真后悔以前年轻的时候虚度了光阴，浪费了大好时光。希望现在醒悟还为时不晚。

17、出处：吴昌龄《东坡梦》第三折：“闪闪藏藏，无影无踪。”

18、出处：元·张寿卿《红梨花》第四折“着他隐姓埋名，假说做王同知的女儿。”

19、销：通“消”，消失;匿：隐藏;迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。

20、释义：意思是没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

21、想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。

22、作为文学专业出身的小编，虽然以前也对结构主义学派的诗歌批评有所了解，但教科书式的描述并没有给我留下太多的印象。然而当Haj用一句句真切的诗来讲解，将结构主义对语言内在张力的捕捉真正运用于实践时，小编瞬间也被这种语言的魅力给折服了！

23、商业繁荣了才会出现餐馆，才有人想着给菜定样式、取名字，使其真正切入市场，在人口集中的水旱码头、经济中心等接受官绅显贵、贩夫走卒等的品评，从而得到更多发展。人类学者安德森评论说，“菜肴需要有一伙善于评论和喜爱冒险的食客”。

24、那歌星也就是昙花一现，出了几张唱片就销声匿迹了。

25、我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

26、销声匿迹：他生平最是趋炎附势的，如何肯销声匿迹。

27、(出自)：清·湘灵子《轩亭冤·惊梦》：“侬欲重振旗鼓，烦你拟篇男女平权文劝戒女子。”

28、日本是一个不收小费的国家，日本人给你做多少事，都没有收小费的意识，跟欧美不一样。美国是一个小费支撑的国家，你在美国不给小费就跟骂人一样，你不给小费，他有时候就不服务到家。比如你在美国住宾馆，你要是连续不给小费，他根本不给你好好收拾。日本人不会，每个日本人都兢兢业业，所以你到日本去，必须有一个心理准备。比如你去买衣服，人家跪在跟前给你试来试去，你可以不买，你可以不歉疚，但是我们没有享受过这个服务，本来可买可不买的，让人这么一服务就买了。所以你不太想买的东西，我建议你不要随便去试，你一试，人家那服务就超乎你的想象。

29、多玛斯从圣依西多禄(IsidorodaSiviglia)那里引用“智德”(prudenza)的词源porrovidens，用以形容通过与过去发生的事情进行类比(collatio)，高瞻远瞩地展望未来，预见并采取措施，评估一个想法或决定的潜力和可能性(参见《神学大全》II-II,q.47,a.1)。这种前瞻性的含义可以从拉丁文中得到证实：prudens是providens(天意)的缩略形式，也就是说，有智德的人可以预知天意，事先看到超越现时的情况。

30、爱你的时候，未曾发觉，恨你的时候，才知道原来爱你那麽多!

31、释义：意指隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

32、不止鲁菜，“四大菜系”中的另外三个川、粤、苏也是如此，因此临江近海、码头发达，他们的名声更容易传播。

33、在北京许多地区，过去所呈现出来的市容是连片的连一个厕所都没有的砖房。现在，这些砖房已经开始销声匿迹了。

34、比如，对火工的要求就很苛刻。鲁菜擅长爆炒，驾驭火，尤其是大火的能力，“烹饪之道，如火中取宝。不及则生，稍过则老，争之于俄顷，失之于须臾”，这是其他菜系所不能及的。

35、自从莫斯科的kong怖xi击渐渐销声匿迹后，人们生活逐渐归于平静，北高加索酝酿暴力事件也不再影响莫斯科。

36、销声匿迹：形容一个人或者一种事物突然看不到了；

37、CarlSandburg      卡尔·桑德堡

38、第二波进来的是电视。那时候自己没有电视机，全是人家的。那些电视机现在看也土得不行，都是电子管的。当时，人们出国回来都有一个购买指标。排着长队，拿着券去买，还花好多钱。再有就是冰箱。自己不能生产冰箱的时候，都是使人家的。

39、他对我说别在喝酒胃会痛，我说放下酒杯心会痛。

40、该法案在参议院能否通过还是个未知数，说不定在金融改革的洪流中便从此销声匿迹。

41、乔凡尼·库奇(GIOVANNICUCCI) 

42、在罗马帝国灭亡后，玻璃制的餐具，那些真正的窗玻璃，连同其他很多给人们带来便利舒适的物品，都从西方国家中销声匿迹了。

43、(fog)是一个由三个部分组成的音节，分别是清擦音(voicelessfricative)“f”，紧元音“o”和浊塞音(voicedstop)。

44、(8)T.Centi,«Laprudenza»,inTommasod’Aquino,s.,LaSommaTeologica,Firenze,Salani,1966,vol.XVI,2CfrSum.Theol.II-II,q.47,a.↑

45、他生平最是趋炎附势的，如何肯销声匿迹?◎清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回

46、从这点上看，Haj认为“squibs”很有诗人的特质：在古希腊雅典时期，诗人是没有公民资格的——因为他们过于难以预测、无关紧要！“squibs”无疑是语言学中的“诗人”，它们在“理论”周围捣乱，时不时嘲笑着我们。

47、很多人对日本是抵触的。一百多年前的历史，日本人曾经割让过我们的土地，《马关条约》把台湾给弄走了，我们吃过大亏，记仇是应该的。我朋友里好多人记仇。有人就说他对日本人就看不上，死活看不上他。我就问这朋友，我说你去过日本吗？他说没去过。我说你没去过你先别瞎恨。他说我当然恨了，我是东北人，当年日本人侵略我们东北，我恨死日本人了，我爷爷我奶奶我太爷爷，一大堆事。我说我们应该正视历史，但是也得正视现实，你有机会去日本看看，去两趟回来找我说。他从日本回来了，我问什么感受，他说原来的看法是有偏颇的，日本人确实跟我想象的不一样，人家彬彬有礼。

48、就像巷子里的野猫，给过再多甜头，也只是匆匆而过似路人。

49、同样有趣的是，我们注意到这个在哲学中已被人遗忘的观念引起了人文科学，特别是临床心理学的关注：从格式塔学派(Gestalt)到神经外科。实际上，这种关注的焦点并不在于其质料，而在于其本质意义。这些学科突出了情感对认知的贡献及其在推理和决策过程中的影响，这种统一感性的能力也就是亚里士多德早已提出的“常识”(sensocomune)

50、多玛斯指出，失去智德的原因既不是记忆力的缺陷，也不是缺乏对规范的认识(如苏格拉底知识论所称)，而是因为不当的激情(参见《神学大全》II-II,q.47,a.16)。坏的选择源于智性和感性之间的不和(依纳爵所说的“偏情”：参见《神操》第1条)，人因此无法在具体事物中鉴别善，同时漠视生命的根本价值。

51、每当日薄西山，远山寂静鸟儿不鸣，便销声匿迹，当旭日东升一片升腾就，一切周而复始，远眺黄河一泻千里如万马奔腾，回首人间百年沧桑可谓莫衷一是。

52、(7)CfrTh.V.Moore,CognitivePsychology,Chicago,J.B.Lippincott&Co,19R.Allers,«Laviscogitativaelavalutazione»,inTheNewsScholasticism15(1941)195-2Id.,«TheCognitiveAspectofEmotions»,inTheThomist:ASpeculativeQuarterlyReview4(1942/4)589-6A.Damasio,L’errorediCartesio,Milano,Adelphi,19M.Nussbaum,L’intelligenzadelleemozioni,Bologna,ilMulino,200↑

53、思量力并不等同于智德，它是使智德成为可能的能力；这种能力通过反复行使可以形成一种德行(virtù)，一种习惯(habitus)：其字面意思是一个人所拥有的东西，它以一种稳定的方式属于有智德的人，好比他的第二天性。多玛斯为德行下了一个精辟的定义：“德行使具有之者成为善的，并使其行为成为善的”(《神学大全》II-II,q.47,a.4)。对具体情况进行了解是一个不可缺少的基本步骤，但不等于具有智德，即能够行善事(参见《论一般德行》，DeVirtutibusincommuni,a.6,ad1)。

54、(3)I.Kant,Antropologiapragmatica,Roma–Bari,Laterza,1993,§73,1正因如此，“明智”被视为一套单纯的技术-实践性规条，被排除于伦理道德哲学之外(Id.,Criticadelgiudizio,ivi,1979,§1,10s).↑

55、因此，对于每个人如何以正确的方式采取生活中的重要决定，智德在辨别过程中起着根本作用它与天意的联系也显示出其宗教层面，即参与神的智慧，为善行提供光明和力量。多玛斯解释说，在这项艰巨的任务中，我们可以得到圣神的珍贵礼物，以其超见为智性提供光亮，为意志提供力量：“为此，表示理性之正当的智德，是由于受了圣神的规范和推动而获得最大的帮助和成就。可是，这是属超见之恩赐的事。所以，超见之恩赐与智德相配，帮助它，成就它”(《神学大全》II-II,q.52,a.2)。

56、(6)“(除了对个别事物的认识之外)还有另一种模式，根据这种模式，面对各种事物，灵魂的活动开始于头脑，然后进入感官；因此，通过特殊机能中特殊理性的媒介，受头脑支配的较低机能与个别事物相会通。这种特殊的理性又名思量力”(《论真理》DeVeritate,q.10,a.5)。↑

57、希望你别像风，在我这里掀起万般波澜，却又跟着云去了远方。

58、智德的具体任务首先是预设达到目的的适当途径，而不是确定最终目标，也就是说，它审议的对象并非需要完成的善行(参见《神学大全》I-II,q.57,a.5)，而是为其提供思想准备，辨明可行的方式。

59、请看这首诗的整体结构，从意义上来讲，我们可以把它分出三部分，第一部分是“雾之到来”(Thefogcomes/onlittlecatfeet)，第二部分是“雾之停留”(Itsitslooking/overharborandcity/onsilenthaunches)，第三部分是“雾之离开”(andthenmoveson)。这三个部分，诗人分别用了2行、3行、1行完成：

60、在中国境内有大量的北朝鲜难民，由于害怕被遣返和送回劳改营，他们都过着销声匿迹的生活。

61、对Haj来说，句法无疑跟诗歌一样美妙。“正如音乐家学习赋格曲，物理学家学会‘解读’X光一样，虽然这个过程要付出很多努力，但只有掌握了这种能力他们才可以真正领略到事物的内在美”。

62、(15)A.MacIntyre,Dopolavirtù.Saggioditeoriamorale,Roma,Armando,2007,80-↑

63、最后是商业。物产、工艺和文化还不足以形成一个菜系，因为在中国，菜肴是大都城的产物，只有繁荣的商品经济才能催生出来。

64、“小炮仗”英文是squib，在《哈利波特》中又指出身于巫师家庭但不会魔法的人(与“麻瓜”相反)。那Haj的“squibs”是什么呢？其实就是记录了各种有趣的语言现象、零碎的想法与灵感的一条条小笔记。