孟德斯鸠十恶

1、  政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治一刀切、限制人民自由后果不堪设想。如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。

2、孔子在道德规范、政治制度、法律体系都有完善的理论。而孟德斯鸠只有在法治一个领域有巨大成就。

3、听妈妈讲那过去的故事之四 ——白先生(上)

4、虽然当今中国改开成绩瞩目，老百姓的生活水准有质的提高，但守旧顽固的声音依然存在，甚至不乏呼吁回到计划经济时代的声音，那些高喊“三免”的人士，便是其中极具蛊惑性的一种。

5、理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

6、★没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母。(孟德斯鸠十恶)。

7、法律知识很重要，学法懂法不可少！学法入心底，不触高压线！首发过生活，幸福有保障！用法维权益，说话有底气！知法守法做表率，家邻和睦安宁在，人人欢乐笑开怀。

8、白话译文：制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。

9、 神往往不具有完美无缺的品质，因为这样反而会使他变得不完美；为他设限的从来只是他自己，因为他本身就是他的必要性。

10、——林肯我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。——西塞罗你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。

11、远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。

12、(五听)官来伙反内惟过，(五过)群臣官吏刺国人。(司法三刺)春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，(名称不同，也有先后，但都在鼎上铸)邓析私杀用竹刑。

13、(邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺)盗贼网捕魏杂具，(魏国李悝做法经六章)商鞅律改法治秦。(秦改法为律，有内涵)轻罪重刑法经论，(重刑原则)六禁杂典具总则。

14、——(战国)管子没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。

15、——(英)洛克《政府论》警察是法庭的仆人。——英美法谚救济走在权利之前，无救济即无权利。

16、衡量一个国家的文明程度，要看这个国家最信奉什么观念。

17、诚信塑造美丽人生法治铸就平安中国。法律的保护比个人的保护更有力。

18、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

19、而赵林更进一步指出，由托马斯·莫尔生发出来的乌托邦主义，曾经在欧洲的启蒙时期大为流行，乌托邦主义者们有一种共同的社会理想，就是要建立一个没有私有产权和种种罪恶现象的平等社会，这种思潮后来逐渐演变成了穷人对富人仇恨，20世纪多场大灾难的思想根源，也大多和乌托邦主义有关。

20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

21、对某人某种思想的崇拜和对领xiu的赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。

22、大力弘扬宪法精神，坚决实施依法治国，让宪法走进我们生活的方方面面，遍及我们生活的点点滴滴！

23、《美人已逝，精神永存，对她的遗忘是一种羞耻》

24、政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治一刀切、限制人民自由后果不堪设想。如果人类社会的政治活动没有人性，反而充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭了人类还让人沮丧。

25、为此，维罗听涛携手先知书店诚挚推荐赵林老师签名作品“现代文明三部曲”，这非一套面面俱到的通史，但幸好不是。赵林老师一上来就抓住了现代文明中的三个核心问题——既有宏大的全局，又能看到现代文明中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

26、《1986的世纪浩劫，一口气看完《切尔诺贝利》，我们该反思什么？》

27、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔

28、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

29、——孟子徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子法不阿贵，绳不绕曲。

30、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠

31、法律忌脱遗宋张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》

32、不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。形容“法治”的诗句都有哪些《巽公院五咏·净土堂》

33、——巴尔扎克没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。

34、所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。——贺卫方法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。

35、精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而个体的不同，其精神表现形式也各色各样，不可能千篇一律或千人一面，否则就无法形成思想的多面性，唯有精神在碰撞和争议中才能愈加接近真理。

36、打防并举标本兼治惩腐败；保驾护航发展经济奔小康。

37、在某种意义上讲，文学不再仅仅是普及性的了。

38、道德始终是少数人对自己的要求，而社会惩罚机制往往来得太迟而缺少威慑力，因此保持长期诚信的人始终是少数人。

39、任何事物都严格遵循法治原则，任何人和组织都必须受到法律制约。由于契约的普遍建立，文明社会产生了宪法契约为核心的法治精神。

40、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图

41、大阳一出乌云散，锣鼓一响虎逃山；人人懂法一身胆，坏蛋露头无路钻。

42、窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。

43、没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

44、　　衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。——孟德斯鸠

45、在国外众多研究现代文明的学者中，武汉大学哲学教授的研究视角别具一格，他带着中国学者特有的问题意识，抓取了现代文明中最关键的三条线索，让读者得以在中国语境下，一窥现代文明的核心。

46、韩非子也说，小信诚，则大信立。说明契约精神并非欧洲人独有，这是东西方都普遍认可的文明价值。

47、自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。

48、  商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

49、剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

50、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

51、彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。(元·无名氏《九世同堂》)

52、孔子曰吾d之直者异於是父为子隐子为父隐直在其中矣者，孔子言此，以拒叶公也。言吾d之直者，异於此证父之直也。子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也(按：此处二句，解释有误。隐，非隐蔽之隐，乃檃栝之檃也，即直内不直外。否则，韩诗外传：“外宽而内直，自设於隐括之中，直己不直人”、孝经：“父有争子，则身不陷於不义”等，皆无从解释)。孝慈则忠，忠则直也，故曰：直在其中矣。今律：大功以上，得相容隐告，言父祖者入十恶，则典礼亦尔。而叶公以证父为直者，江熙云：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬，欲以此言，毁訾儒教，抗衡中国。夫子荅之，辞正而义切，荆蛮之豪，丧其夸矣。

53、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

54、  自由也是幸福的一种体验方式。失去自由的幸福就不是真正的幸福；没有自由就没有幸福感；比如那些身处牢狱的人是没有自由的，他们便不会有幸福感。

55、权力都有无限扩张的自然属性，如果不加以约束都会滥用，都会伤害他人；公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会一定不是个好的社会。

56、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

57、依靠无休止的相互残杀，永远无法走出囚徒困境，斩草除根也无法带来长治久安。唯有切实建立共同的底线、责任明确的契约，才是维护安全感的最佳方式。

58、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

59、人类学习知识的目的和经商类似，而且经商也需要知识的支撑。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向，因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。

60、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

61、——韩非子法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子国不可无法，有法而不善与无法等。

62、理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

63、保护恶就是侵害善。法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。

64、令人尴尬的现实是，即便踏入现代文明，几百年来的历史依然一直充斥血腥、强制和奴役，于是这类“文明”和野蛮总是相互交织、难分彼此。

65、——孟子徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子法不阿贵，绳不绕曲。

66、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。