阳明心学

1、致良知之说，就相当于一壶水已经烧到了99度，只缺一把柴的功夫了。

2、志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。

3、这和他之前试图通过“格竹子”去寻找世界的本质和真相的做法，是完全不一样的，到事物中去求天理天道，这条路便是走错了。

4、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

5、大家好，我是彭诗韵，学习阳明心学快5个月了，很感恩清姐对我的感召，让我走进了阳明心学的学习，给人以鱼不如授人渔，再好的帮助都不如让她成长自己，也非常感恩宁总的大爱，带领我们一起学习。

6、老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。偶成投秘简，聊得泛平湖。(阳明心学)。

7、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

8、这到底是一种怎样的境界呢？如果换个词，可以用“呆若木鸡”来代替。

9、阳明先生对他非常器重，曾经勉励诚甫，“自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！”

10、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。

11、诸用明是阳明先生的妻弟，阳明先生给他写了一封信，信中有这样一段话：

12、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

13、夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？

14、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。

15、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。

16、做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

17、阳明先生讲，唯有不断地提升自己心灵品质的层面，才能体会到更高层面的天理和天道，实现更高层面的成功。

18、《与黄宗贤》这封书信写于1527年正月，阳明先生56岁，在绍兴。这篇书信开门见山，首先谈到了“人在仕途”。彼时，黄宗贤正在京城为官，每日公务繁多。加之身边的同道之人很少，所以阳明先生特意写下此信，是对宗贤的善意提醒。

19、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。

20、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。

21、不明(错知错见)和贪欲(贪名、贪利、贪舒服等)，这都是让我们的心不断偏航的罪魁祸首。把这些罪魁祸首去掉，心念就正了。

22、为了找寻丢失的子女，在路上呼号匍匐，哪有空闲时间把板凳坐热啊！

23、解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。

24、图片| 亢海鹏 音频后期| 黄靖凯  排版 | 倪敬慈

25、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

26、对企业家而言，经营企业就是“人在仕途”；对于员工来说，职场工作就是“人在仕途”；对于成年人来说，家庭就是“人在仕途”……扮演好每一个角色，担负起每一份职责，不论发生什么问题，都坚持不抱怨，并以一颗感恩心来面对之，这就是“事上磨炼”的功夫。

27、李道夫是阳明先生的弟子，在《寄李道夫》这封书信中，阳明先生指引李道夫在传播圣学的过程中践行中庸之道。

28、心才是我们生命的主宰。我们要度过一个美好的人生，务必要在心上下功夫。就像开车，只有牢牢地握紧方向盘，车子才能按照既定的路线行驶。

29、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”

30、所以，成色为体，分量为用。我们应该在体上、成色上、心灵品质上下功夫，那我们的人生事业的结果将是水到渠成、自然而然。

31、阳明先生答，年轻有一份激情动力，这是好的；但成大事者，必戒轻浮，培养深沉厚重之德，厚德才能载物。

32、阳明先生讲做人首先要的是成色。就像金子一样，成色才是本质。有了成色，我们不愁没有分量；反之，不顾成色只去追求分量，是舍本逐末。

33、前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。

34、在书信的最后，阳明先生郑重地谈到了“诚”。做人，要“诚”于己。一个人要想“疗得天下之病”，务必先疗自己之病，而方子，就是“克去己私”——扫除自己心中的不明和私欲。

35、诸友既索居，曰仁又将远别，会中须时相警发，庶不就弛靡。诚甫之足，自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！临别数语，彼此暗然，终能不忘，乃为深爱。

36、所谓危机，“危”源于小我，“机”源于大我。

37、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

38、“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”

39、夫万事万物之理不外于吾心。名人赞美阳明洞的诗句和微之春日投简阳明洞天五十韵(白居易)青阳行已半，白日坐将徂。

40、山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。

41、第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

42、首先，我们来看《阳明先生年谱》当中记载的阳明先生的关键时刻：

43、云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。

44、收起心中那份傲慢和无知，沿着圣贤思想指引的方向，以更高层面之心为心，不断建设自己的心灵品质，如此，才能爱之以道。

45、朗读|杜叶 音频后期| 黄靖凯  排版 | 曾诗旸

46、泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。堰限舟航路，堤通车马途。

47、王阳明人生的最后两年可以说是痛并快乐着。一方面，他的心学思想得到了前所未有的发展，信徒之多引人咋舌；另一方面，他的身体越来越差，已经到了无力回天的地步。

48、阳明先生在此还提到了真正有道之士的状态——“断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。”先生希望自己的弟子都可以达到如此境界——尽管没有什么特殊的技能在身，却拥有从容不迫、镇定自如的心态。“泰山崩于前而不变色,麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

49、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。

50、(正辅分人参一苗，归种韶阳。来诗本用？亚字，惠州无书，不见此字所出，故且従木奉和。)

51、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。

52、乡味尤珍蛤，家神爱事乌。舟船通海峤，田种绕城隅。

53、这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。

54、他在所著的《传习录》中说“心即理”，即一切道理、真理、天理都在我心，不需外求，知行肯定是合一的。而实际上，知行合一的实践只是“致良知”的前奏，阳明心学真正动人心脾的地方在于“致良知”。“致良知”就是“格物致知”的“致知”，它的运行原理就是按照良知的本能(能分是非善恶)指引去为人处世。

55、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

56、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。

57、但实际上，回头看看自己身上也是千疮百孔，也有各种各样的问题。但是我们很容易发现别人身上的“小人”，却标榜自己是“君子”。几乎所有的家庭矛盾都是因为这份心态——“视己为君子，而使人为小人”。这就是“责人则明，责己则昏”。

58、初晴鹤点青边嶂，欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。

59、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

60、解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。

61、从心学核心思想体系的倾向性来看，与儒家的“仁爱”思想是相通一气的。比如，“良知”一说，其实质与儒家的“性本善”没有什么不同；“致良知”与儒家的“克己复礼”没有什么不同；这样作为独立的哲学流派来说，未免有换汤不换药之嫌。

62、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

63、其次，我们讲到了，王阳明在悟道成功后，开堂讲学传播自己的心学理念，不过这还不足以让他走向世界舞台。真正让“知行合一”的心学威力影响世界的是，王阳明把知行合一运用到平定战乱拯救百姓于水火的大业，他荡平江西匪寇、平定宁王之乱、扫清广西民族战乱，成为神话一般的战神，也成为朝中忌惮的人物。

64、一个人的志向有多高远，一个人的使命有多宏大。一个人的目标有多么坚定，这个人最终的成就就会有多么卓越、乃至伟大。

65、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

66、希渊是阳明先生的弟子，他跟同事相处不好、跟上级也相处不好，准备辞职回乡。于是，阳明先生给他写了一封信：

67、⑧直达·圣都装饰驰援武汉大学中南医院100万民用物资，第一批已送至医务人员手中

68、日脚斜穿浪，云根远曳蒲。凝风花气度，新雨草芽苏。

69、500年前，阳明先生给弟子黄诚甫的书信(《与黄诚甫书》)，能够帮助我们更好地看待这个问题。

70、很多人学习阳明学之后，会发现：小草也那么美了，同事也那么可爱了，家人如此的美好。这是因为自己的内心发生了一个很奇妙的变化，终于认账了，原来自己也并非君子，也有不少不明和贪欲！

71、人也是这样，如果在应该积蓄实力的时候不收敛，而是一味发散，成名之后到处参加各种表扬会或者以游戏享乐耗尽自己的时间和精力，没有专注于实力的积累，结果就是天才中途夭折了，这样的例子不再一一枚举。

72、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

73、“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽“正谊明道”，亦功利耳。

74、横额：真三不朽。谁能帮我解释一下王阳明心学名句人的宿敌只有一个，便是他自己。

75、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”

76、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？夫学贵得之于心。

77、阳明先生讲“人生大病，只是一傲字”。何谓傲呢？因为不自信，所以才表现出那份气势凌人，这叫“小我当道，大事难成”。

78、大年初一晚上，一夜没睡之后，廖总告诉自己：先行动起来，解决当下的问题，不要纠结于今后的结果如何。家乐园作为河北邢台的龙头企业一员，除了给员工正常开工资、稳定员工生活，还能为社会做点什么，为这个城市做点什么？

79、⑤昨天，康恩贝海外采购的首批医疗物资送抵温州！；

80、阳明先生的良知说，真是石破天惊。对于那些长期被八股理学禁锢的学者，其震撼力远远超过李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。每个人都具有了与圣人一样的主体精神，依据良知进行价值判断的权力。

81、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

82、知善知恶是良知，为善去恶是格物。余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。

83、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。

84、②战“疫”正当时！远东电缆火速驰援广西龙潭医院；

85、阳明先生这封家书给后人的启发是：每个人必须确立一份真正的人生使命，唯有找到自己的人生使命，才能走得远、走得稳，所谓“远见者稳健”，否则很容易就被“小我”引导到错误的道路上去了。

86、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。

87、通过学习阳明心学，我们可以慢慢去体会阳明先生的圣贤之心、中庸之道，通过明心净心，提升自己的能量和智慧，才能慢慢体会到中道之精妙，逐渐做到不急不躁、不偏不倚、不左不右。如此，很多棘手问题就会拿捏得刚柔有度，处理得游刃有余，所谓当行则行，当止则止，当速则速，当缓则缓。

88、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

89、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

90、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

91、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。

92、0虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。