吕不韦经商的经典名言

1、整套书编排特别系统，条理清晰，循序渐进，这样读下来，才真正把名人故事读透了，孩子“大语文”学习自然更高效！

2、吕不韦很生气，但转念一想，已经为异人破费了大量家产，为的借以钓取奇货，于是就献出了这个女子。十月(一说十二月)后，此女生下儿子名政(即秦始皇嬴政)，异人就立此姬为夫人。

3、义务教育的教师注意啦！26省已定，补发6个月工资(吕不韦经商的经典名言)。

4、我所说的「知识人」便是"intellectual"，通常译作「知识分子」。1905年的科举废止在中国传统的「士」与现代知识人之间划下了一道最清楚的界线。

5、在这之前，来援助赵国的各路诸侯虽然有几路军队在巨鹿附近，但都不敢与秦军交锋。楚军的拚死决战并取得胜利，大大地提高了项羽的声威。从此，项羽率领的军队成了当时反秦力量中最强大的一支武装。

6、18岁，他找到生命中第一个爱的码头，并栖身在此。但不久后的一天，他再回家时，发现房子里的东西被搬迁一空，人也不见了踪影，爱情以迅雷不及掩耳的速度流失，码头从此成荒。他尝试过卖保险，失败了。他力争到一份轮胎推销业务，也失败了。他学着经营一条渡船，失败了。

7、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了.----鲁迅

8、张海迪高位截瘫，向命运挑战，以顽强的毅力与疾病作斗争，取得了事业的成功。

9、教育部叫停这181所师范院校一律不得更名！

10、公元前251年，做了56年国君的秦昭王驾崩，时年53岁的太子安国君继承王位，此即秦孝文王。华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国送子楚夫人赵氏和儿子回秦国。

11、近几年，随着基础教育改革和中高考的重视，“大语文”的地位越来越靠前了！

12、1850年8月21日，在巴尔扎克的葬礼上，雨果所致的悼词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔扎克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔扎克是最优秀的一个。…可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。”是的，巴尔扎克，一生坎坷。

13、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。名言凡事以理想为因,实行为果。----鲁迅上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。----鲁迅

14、除了以上领域，这套漫画还有军事、政治、地理等等综合性知识，能够帮助孩子极大拓宽知识面，建立系统的认知网，从而真正学好“大语文”。

15、这两件事的影响力，反应了完全不同的信息传播时代的功效。与后来脉络清晰的中航油相比，联化的具体细节并未公开，仅仅凭网络上部分人士的猜想和分析，就引发全球原油价格和中国股市的大震荡，这真是“蝴蝶效应”的现实版。而当时中航油事件发生时，影响的速度就慢了许多。

16、整套书中涉及的历史知识也不少，从中国历史上的帝王将相，到世界史上著名的政治家、军事家，都有涉及。

17、　　名富，元末明初江南巨富。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。其财富来源一说为海上贸易所得，可能算是历史上最早得国际贸易商人。

18、「四书」绝不是宋代程、朱「道学」(或「理学」)的私产，而早已成为当时学术界公认的「圣典」。关于这一点，我们只要稍稍回想一下陆象山论学的重点便完全清楚了。他是「心学」的创始人，与朱熹针锋相对，但是他的「心学」也是「读《孟子》而自得之」，因此坚持孟子的「先立其大」，他所谓「大」又相当于「尊德性」，这又是〈中庸〉的语言了。试读他的文集和语录，即可知他的经典根据主要即在「四书」。明代的王阳明也是如此，他的「致良知」出于《孟子》，他力攻朱熹关于「格物」、「致知」的解释，则集中在〈大学〉一篇，最后且有〈大学问〉、〈大学古本〉之作。陆、王对于〈大学〉、〈中庸〉、《论语》、《孟子》成为宋以下的新「圣典」是绝对肯定的，他们与朱熹之间的分歧仅仅在于文本的解释方面。

19、“凡是过去，皆为序曲”这是我喜欢的漫画家林帝浣2019年台历的封首语。逢九必变的中国历程在2019年会有什么变数呢？从19191919192009到202018年9月新加坡亚太石油会议的第一个上午，我坐在第二排最右边的位置，聆听了各大石油公司团队掌舵人的演讲，其中也包括BP和联化，并记录下许多个不同的观点。本文链接了柴可夫斯基著名的《1812序曲》(注5)，里面的礼炮在音乐厅中表演时，是用打击乐，而在户外，有时会采用真正的大炮。首次真炮的录音是1950年明尼阿波利斯交响乐团的演奏。2018年，法国的“黄背心”运动扭曲了雄伟的“马赛曲”，而普京与沙特和美国的新型伙伴关系，给了原油价格更多题材。

20、采撷诸子百家的精华，建立博采众长的理论体系。吕不韦执政时期，全国统一的迹象已经十分明朗，当时的一些思想家和政治家，都在研究完成统一中国的军事和政治策略，以及统一后的国家如何进行统治的问题。吕不韦也在思考。不过，他采取了兼收并蓄的方法，来构建他的理论体系。他以为，“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。”(《吕氏春秋·孟夏纪·用众》)吕不韦知道，人和物，都有其短与其长。只有善于吸取和利用别人之长以补己短者，才能成功，才会得天下。所以他组织手下的宾客，发挥各人的所学之长，著书立说，集百家为一家，编写出了先秦杂家的代表性著作《吕氏春秋》。

21、但「圣典」有解释的问题，程、朱「道学」既在科举中取得「正学」的地位，那么「道学」(或「理学」)是否因此而在元、明、清三代「定于一尊」了呢？其它「邪学」(如陆象山「心学」)是否真的遭到「罢黜」的命运呢？这些问题非常复杂，此处无法展开。但根据人人看得见的历史常识，答案只能是否定的。以明代而论，正是因为反抗程、朱「正学」，王阳明才能将陆象山的「心学」发展到登峰造极的地步。这还是指科场以外而言。在科场之内，王学士大夫如徐阶(1503-1583)入阁为次辅之后，掌握了考试大权，试官出题便改用阳明的新说了。我们必须了解，科举的规定是一事，主持的试官则是另一事。试官每届变更，未必人人都是钦定「正学」的信徒。在一定的范围内他们往往随时代学风而调整其取舍的标准。朱熹回忆他考试时发挥一位禅师的意思，适为试官所喜，遂得中试。这更是一个极端的例子。汉代太学立「五经博士」的情形也大同小异。「儒家」不仅没有定思想界于一尊，「五经」反而受到其它各「家」的严重侵蚀。《春秋》为「断狱」之书，则已与「法家」合流；京房之流专说灾变，则《易》学已走上「阴阳家」的路数。在太学内部「博士」讲座也不得不随时增添，以容纳对于「五经」解释互异的各种「家法」。所以到了东汉初年，「五经」已扩大到十四位「博士」了。

22、与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。——《史记·高祖本纪》

23、秦二世是个无能的皇帝，他不但信任奸臣赵高，而且还杀了许多忠心的大臣。老百姓都过得很不好，因此，到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队中。

24、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。

25、比如，《乘风破浪》一篇中仅在背景图上出现过一次的船，其实就是当时麦哲伦航海船的形象。?

26、因此，武侠世界也有一个遍及全国的兵器制造生产链，像小李飞刀、华山剑等易耗品，更需要量产才行。而倚天剑、屠龙刀和雷神锤，则需要私人订制。所以就有不同兵器适合不同人使用的特点。不同的期权产品，也会有不同的适用人群。

27、这里说的是文化「大一统」，与汉代的政治「大一统」互为表里。东汉以「孝廉」制与人口直接挂?，即着眼于此双重的「大一统」。永元十三年(公元101年)诏书云：

28、一路上，刘邦没有受到什么阻力，还打了几场胜仗，顺利进了关中。不过，刘邦一进入咸阳城后，显现原本贪酒好色的本性，一直待在宫里不肯出来，完全忘了自己的目的。等到张良去劝他，他才恍然大悟，赶快召集关中父老、英雄们开会，和他们做了三个约定─杀人者死，伤人及盗抵罪，剩下的都可以废掉秦朝法律。

29、每本都有一个特定的主题，精选了3个同领域的名人故事，方便孩子集中阅读，对照学习，形成系统记忆。

30、它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。

31、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

32、上面我选择了与科举密切相关的四个方面，分别作了检视，以阐明这个制度在中国历史上的功能与意义。站在史学研究的立场上，我仅仅视科举为一长期存在的历史现象。为了理解何以中国史上出现了这一特殊现象，本文主旨仅在于揭示造成此现象的历史动力与客观条件。所以本文完全不涉及主观评价的问题，既不为它辩护，也不施以谴责。我的基本看法是：科举是传统政治、社会、文化整体结构中的一个部分，甚至可以说是核心部分。所以光绪三十一年(1905)科举废止后，持续了两千年的帝国体制也随即全面崩解了。

33、澄清了这一历史背景，我们才能完全明白元、明两代开科取士为甚么都采用朱熹的《四书集注》为基础文本。元代皇庆二年(1313)初定科举程序，即规定考试在《四书集注》中出题。元初程、朱学者在朝廷上最有影响力，这一决定与之有关，自是事实。但考试文本的主体是「四书」本身，而不是朱「注」，这是我们必须首先强调的一个论点。前面已提及，「四书」在北宋早已分别是科举中的基础文本，不过没有变成一个独立单位而已。经过南宋的学术发展，特别是朱熹个人的努力，「四书」的概念已为学界所普遍接受。元代袁桷已指出，「自宋末年尊朱熹之学，唇腐舌弊，止于四书之注。」所以元代重建科举，以「四书」取士，完全是顺理成章的事。「四书」进入科场既不可避免，朱熹《集注》随之而至也是必然的。《集注》是朱熹一生精力之所聚的大著作，临死前还在改定〈大学〉「诚意」章。今天我们也依然承认《集注》本身即是经典，何况在宋、元之际，它还是唯一贯通全部「四书」的注本。陆象山的「心学」在元初也不是没有知音，如吴澄、汤中等人都有过调和「朱、陆异同」的尝试。但象山不屑注书，自然无法在科举中与朱熹一争高下。所以仅凭考试用《四书集注》一事，我们并不能轻率地得出「程、朱道学」从此主宰了科举的结论。再以「五经」而言，《诗》、《书》、《易》虽以程、朱等人的批注为主，但仍「并用古注疏」。我们可以说程、朱一系的「道学」占了注释「圣典」的便宜，在元、明、清科举中取得比其它学派更大的空间。这正像汉代的「儒家」沾了「六艺」的光，在太学制度中取得「独尊」的地位一样。但从整体来看，元以下的考试仍以原始「圣典」为基础文本，这个原则并未改变。

34、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

35、吕不韦深知，自己任丞相前，论政绩、武功，一无所有；论影响、地位，也无从谈起。因此，施行“德政”，用“德”、“义”来感召和笼络臣民，就十分紧要。不仅如此，从吕不韦以后的所言、所行看，“德”、“义”在他的思想意识中，还确实占据着比较重要的地位。从而，吕不韦给一贯倡导“严刑峻法”的秦国，带来了新的思想色彩；在统治手法上，也有所变化。

36、贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他——他的听觉大大衰退，同时，还剥夺走他追求的爱情，再次蹂躏他的心灵，可是坚毅的性格使他在绝望中挺直了腰杆。

37、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

38、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。----鲁迅

39、异人被立为嫡子，自然欣喜万分。他在赵国更频繁地开展社交活动，结交天下宾客，名声也就逐渐传扬开来。吕不韦则被安国君和华阳夫人请做异人的老师，随时加以辅佐、提携。

40、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

41、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

42、人才的地区分布问题早在东汉中期即已出现。东汉郡县向中央推举「孝廉」，名额愈来愈多，已不得不加上种种限制。首先所谓「孝廉」事实上包括两个主要范畴，一为「诸生」，即入太学；二为「文吏」，即担任法律、文书之类的职务。这大概是参照西汉太学考绩分甲、乙科，补「郎」、「吏」的办法逐渐演变而成的。顺帝阳嘉元年(公元132年)尚书左雄又加上两条限制：第「孝廉」限年在四十以上；第「孝廉」在地方官荐举后，至京师还必须通过考试：「诸生试家法，文吏课笺奏」。这是一次很重要的制度上的改动，已具备隋、唐以下科举制的基本形式。明、清时代社会上都称「举人」为「孝廉」，即由此而来，因为东汉「孝廉」只有通过中央考试以后才能取得与后世「进士」、「明经」相等的地位。汉代设「孝廉」一科，顾名思义，自然是以道德操行为重，但道德操行是无法由考试来决定的，因此最后只能转而以知识才能为去取的唯一客观标准了。这也是后世科举所遇到的两难问题。

43、《吕氏春秋》是一部杂书,内有天文地理、见土人情、治理人世等各方面的内容.全书有一百六十篇文章,分成二老一辈六卷,共二老一辈多万字,在当时稳得上是一问巨著.

44、　　(人物简介)王亥(公元前1854—1803年)，河南商丘人，华夏商人，商品、商业的缔造者，华商始祖、商族先公之一。子姓，又名振，阏伯的六世孙，契之后，冥之长子，商部落族的第七任首领。甲骨卜辞中称为“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。王亥在商丘服牛驯马发展生产，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”。(经商经历及成就)开了长途贸易的先河王亥，作为草原部落的游牧民族，他们在频繁迁徙的过程中，逐步掌握了役使畜力的各种方法--夏王朝初年的奚仲创造了世界上第一辆用马牵引的木制车辆。他的先王--相土(生卒年不详，商部落第三任首领)，用槽喂、圈养之法饲养马匹，将马戴上马笼头从而驯服了野马，再加上训练，便让马拉车驮物，成为重要的运输方式。从西北草原迁徙到中原地区之后，到了王亥时代，马拉车、运货、作战，根本不够用。那么，可不可以让牛替马拉车？这是王亥琢磨的问题。最终王亥彻底驯服了这种野性十足的庞然大物，进而将它套在华丽的双辕车上，制造了牛车。这便是史书中记载的“王亥服牛”的故事。在王亥的大力推广下，驯牛技术和牛车开始普及，商部落的畜牧业进一步发展起来--商族人的生活得到了极大的改善，王亥被同族人推崇至极。为解决牛、羊及农产品生产过剩的问题，王亥亲自驾驶牛车载货运输，用帛、黍和粟以及牛、羊跟其他部落以物换物--这一项前所未有的事业，正是王亥开的先河。从那以后，古道上经常可以见到王亥率领部落成员赶着牛车的壮观景象：一辆辆载满布帛、黍和粟的牛车吱呀吱呀地响着，一群群洁白的绵羊咩咩地叫着，一个个袒胸露背的赤脚壮汉“吼吼”地吆喝着--这绵延的牛车队伍一路跋山涉水，风雨兼程，从一个部落奔波到另一个部落……从此，王亥拥有的财富越来越多，他成了当时最富有的部落首领。再次远征的惨遇富有便意味着强大，强大便意味着霸气，霸气便意味着攻击，攻击便意味着伤害。王亥最后一次远行贸易，是到黄河以北的有易部落。帝泄十二年(公元前1810年)，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一带)。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年(公元前1806年)，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。这一胜仗让富足的商族部落进一步扩大了新的势力范围。“商”这个字便是拜赐于他由于王亥开了氏族部落之间长途贩运的先河，在他去世后，商族人沿其传统，利用牛车、马车的便利条件从事部落间的物品交换，以获取财富。搞贩运的人越来越多，渐渐的，就形成了专门从事这行当的职业。外部落的人看到商族人用牛车、马车拉着货物远道而来，进行以物易物的经商活动，感到十分新鲜，就你传我、我传你地吆喝着：“商人来了，商人来了。”其实是“商族人”的意思，时间长了，“商人”的意思就发生了变化，演变成了经商做生意的人，专指经商做买卖之人的统称。“商人”一词一直沿袭至今。而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”的始祖，即商人的祖先，数千年来一直被商人奉若神明。商国的国力快速增长。到了王亥的第七世孙商汤时期，商国的实力已十分雄厚。当时夏朝的最后一个君王桀荒淫无度，终日饮酒作乐，不理朝政，整个国家动荡不安。商汤经过11次征战，终于取代桀灭夏，建立了商朝，并在南亳(河南商丘虞城县谷熟镇)建都。(经商之道)“诚信”、“仁义”。在与各国的交易中，王亥坚持以诚信为本，平等交易。根据史料记载，与商国经常交往的有一个诸侯国叫葛国。葛国是个小国，社会落后，资源贫乏，老百姓所需粮食一直不足。商国一直向葛国提供粮食，平等进行各种交易。有一年葛国遭遇天灾大旱，地里庄稼颗粒无收，老百姓连树皮草根都快吃光了。葛国国君到商国向王亥求援，恳求商国多运送些粮食到葛国，并愿意拿出比原来高出一倍的物品交换。王亥说：“您是商国的老朋友了，我们不能见死不救，更不能乘人之危敛物”。王亥除了继续以原定的物品与葛国交换粮食外，还多提供了些粮食援助。事后，葛国国君向王亥送书一封，其中写道：“葛国愿与商国世代交好，永结同盟”。(后世评价)王亥“服牛乘马，以为专利。这样就形成了农业生产的发展，形成农、牧结合的经济，使这个部落很快兴旺起来，农业的发展促进了农业和畜牧业的分工，农业和手工业的分工也相应地扩大了。因此，商人与其他部落之间的交换也是比较活跃的。王亥的时候，开始利用牛作为负重的工具，在各部落间进行贸易”。这是郭沫若在《中国史稿》中对“相土乘马，王亥服牛”深远意义的高度评价。从简单的以物易物发展到复杂的商品贸易，其漫漫脉络也就在这里找到了源头。王亥经商很大程度上推动了中华商文化文明播撒天下的进程。Top2慈善商圣——范蠡：功勋、财富，一个都不少

45、公元前238年(秦王政九年)，秦军又向魏国发动多路进攻，占领了垣、蒲阳(均在今山西境内)、衍(今河南郑州北)。昔日兵强地广的魏国，此时只剩下残兵败将和大梁以东的小片地区。

46、孔子从小就死去了父亲，家境贫困，没有受教育的好条件，只好通过自学适来求得学问，他从15岁起开始发奋读书，因为没有人教，在学习上碰到难题，就多方请教他人。

47、社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君「礼贤」运动。从纪元前四世纪之交起已有魏文侯受「经艺」于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。四世纪中叶齐宣王重建稷下学宫，网罗「学士且数百千人」，则是战国时期规模最大、持续最久的一个「礼贤」机构。自此以后各国为了变法图强，无不以「招贤纳士」为当务之急，而政治舞台也完全操纵在「士」的手中。但当时的「士」都是所谓「游士」，不受「国」界的限制；他们人数十分庞大，复经常流动于各「国」之间，形成了一股举足轻重的「国际」性的势力。正因如此，当时衡量一「国」或一个政治集团(如齐、赵、楚、魏「四公子」及吕不韦等)的实力，「士」的高下与多寡竟成为一项最重要的指标。「得士者昌，失士者亡」这句政治格言广泛地流传于战国晚期，决不是偶然的。

48、秦国早先地处岐山以西，为戎、狄杂居之地。由于地理和种族因素的影响，形成了迥别于中原的社会风习：民性强悍、崇尚武功。加上地处西陲，与其他国家交流较少，也就造成了思想文化上的落后状况。比如，战国诸子百家的著名人物，没有一个是在秦国的土壤上培植出来的。所以，吕不韦延揽各国人才，对各种学派采取兼收并蓄的政策，实在是秦国文化发展史上的一个壮举，一件盛事。而反映战国末期各派思想互相渗透、百家合流特点的杂家著作《吕氏春秋》出现在秦国，更是为秦国的统一做了思想文化上的准备。由于吕不韦在文化上进行的这项工作，使秦国可以毫无愧色地担当起统一的大任。

49、可以看出，所选取的人物非常齐全，不管孩子的爱好是艺术、天文还是文学、军事，都能从这55位名人中找到自己的榜样。

50、他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。

51、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

52、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

53、　　南宋理宗时宠臣，其姊为理宗妃。贪赃受贿，家财巨万。

54、作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

55、风险界定问题：在私营企业，讨论止损点的时候，如果老板看涨，并且以看涨的角度来设置止损点，反对的意见如何表达呢？试问谁有胆子来看跌呢？何况涨跌都是时效性的产物，而领导或老板因为公事繁忙，他们关注市场的思维一般属于时断时续型。凯恩斯有一句话：从长期来看，我们都死了。那么老板的观点从长期看，是很难错的。打个有趣的例子，如果老板看涨，油价突然跌了三天，公司里面是鸦雀无声。等到第四天油价反弹了，大家都舒了一口气，齐声说到：还是老板看得准，油价是先跌后涨。至于保证金嘛，能够到位就尽量到位吧。

56、　　北宋末大奸相，利用职权，搜刮天下，时称“六贼之首”。

57、大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语

58、为甚么科举制度会有自我调适的弹性呢？我们必须认识到：科举制度从最初设计、考试文本的选定、到实际运作，毕竟操纵在「士」的手中。「士」对科举的期待与皇权所持的立场有同有异，未必尽合。唐太宗看到许多士子来参加进士试，发出「天下英雄尽入我彀中」的喜悦，这句名言大致代表了皇权的基本态度，即以科举来牢笼天下之「士」，使尽为我用。宋太宗也公开说道，科举取「士」，足以为「致治之具」。皇权视科举为制造王朝统治所必需的工具，这是很清楚的。但「士」作为一个群体而言，则往往以政治主体自居，他们是要与皇帝「共治天下」的。科举考试则为「士」提供了「共治天下」的合法途径。主持各层考试的官员都出身科举，他们来自民间，也时时受学术与思想新动态的冲击，他们的视野自然要比皇权方面的人(包括皇帝在内)广阔得多。科举中虽有钦定「正学」，他们在执行各级考试时仍有灵活运用的余地。从「共治者」的立场出发，「直言极谏」是一个十分重要的价值。因此虽以明代皇权的专横，试官出题还不免有故意引发举子直率批评朝政的事件。嘉靖二十二年(1543)山东乡试，主试官叶经用《论语》出题：「无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣！」考生中有一卷答曰：「继体之君未尝无可承之法；但德非至圣，未免作聪明以乱旧章。」嘉靖帝大怒，以为是讥讽他的话，试官与考生都受「廷杖」而死。天启四年(1624)八股文名家艾南英参加江西乡试，在试卷中有批评宦官干政之语(其时魏忠贤当权)，也被逐出考场。这一类科场事件明、清两代层出不穷，所以我们不能一概而论，认定科场试卷全是一片「颂圣」之辞，与试举子人人都在「正学」熏陶下成了皇权的驯服工具。科举的弹性，其源在此。

59、特别要说的是，在精彩的人物故事中，还穿插了诗词、成语、名人名言等语文知识，大大拓宽了孩子的知识面。

60、第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

61、除了捐纳为「监生」、「生员」之外，商人子弟以「童生」考入府、州、县「廪膳」、「增广」、「附学」等「生员」的当然也不在少数，因为他们一般都很重视子弟的教育。至于与政府关系密切的大商人，政府还为他们特设「生员」名额，以保障其「乡试」的资格，如明万历(1573-1619)中盐商子弟的保障名额便附入扬州府学。湛若水(1466-1560)的扬州甘泉书院更是由大盐商捐钱所建，扬州和仪真的盐商子弟来从学者不少。这当然也是为科举考试作准备的。所以商人子弟走正规科举这条路的，在明、清时期已成一普遍风气。清代沈?(1798-1840)断言：「非父兄先营事业(按：即经商)于前，子弟即无由读书以致身通显。」这一观察相当准确，有无数实例可证。明、清「进士」和「举人」名录中以来自「民」籍者占绝大多数，这是因为当时填报家世时根据户籍的分类，如军、民、匠、灶(即盐商)之类。事实上，户籍划分愈到后来便愈欠严格，因此所谓「民」之中必然包括了商人在内，不过从名录中看不出来而已。如果将明、清与宋代作一比较，我们可以肯定地说，至少十六世纪以后科举制度中「士」的商人背景已大幅度地加重了。

62、吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

63、所有的官吏和以前一样平安无事，百姓们得知也都很高兴，四处宣传：“如果刘沛公可以回到关东，那么我们老百姓就有好日子过了。”因此，刘邦很顺利地收买了关中的人心。

64、而名人传记的阅读，也一直是中小学生的必读功课。

65、代课教师、合同制那么多！是谁占用了上课老师的编制？

66、吕不韦很生气，但转念一想，已经为异人破费了大量家产，为的借以钓取奇货，于是就献出了这个女子。十月(一说十二月)后，此女生下儿子名政(即秦始皇嬴政)，异人就立此姬为夫人。

67、整套书18册，足足讲述了55位历史名人的故事，而且分门别类、按照时间顺序，给孩子们做了一个系统的梳理，读起来非常有针对性。

68、吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应该被他们比下去，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。

69、最后我想谈谈科举制度所采用的文本的问题，因为这是帝国系统的精神基础，不容置之不论。

70、天尊是尊贵高远，地卑是亲切浅近。因为天看起来是很高很远的，人往往对于得不到够不着的东西就感觉特别尊贵，距离产生美嘛。比如说现实中，大家对于初次见面的朋友往往都很客气，对于熟悉的老朋友就比较随意。还比如说，妻不如妾，妾不如鸡，鸡不如偷情，偷情不如偷不着的女人，也是这个道理。

71、吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，兼儒墨，合名法，故史称杂家。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为一字千金。

72、他试着开一家汽车加油站，也失败了。他在几乎清一色的尝试与失败中晃到了人生的中年，这个中年的生命苍白无力到甚至无法从前妻那儿见自己的女儿一面。为了这日思夜想的一面相见，这个落寞的中年男人想到了绑架，绑架自己的女儿，然而，就连这荒唐之举，在他不惜弯下男儿之躯在路边草丛中潜伏守候了十多个小时之后也宣告失败了。

73、高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。

74、不料，宋义把兵带到安阳(今山东曹县东南)后，接连46天停滞不进。项羽忍不住，一再要求他赶紧渡江北上，赶到巨鹿，与被围赵军来个里应外合。但宋义另有所谋，想让秦、赵两军打得精疲力竭再进兵，这样便于取胜。他严令军中，不听调遣的人，不管是谁都要杀。与此同时，宋义又邀请宾客，大吃大喝，而士兵和百姓却忍饥挨饿。

75、从名人的生平入手，把他们经历了什么，说过什么，如何成长又如何应对挫折……全都用漫画的形式讲述了出来，让孩子轻松理解。

76、 ▪ 第三步，课后阅读小卷启发孩子的理解和思考

77、因此，吕不韦就主动去拜访赢异人，并对赢异人自称能够让其飞黄腾达的人。此时的赢异人生活的穷困潦倒，遇到一个能够自称让自己飞黄腾达的人，何乐而不为呢，于是就按照吕不韦说的去做。

78、现代人在吃的方面，卫生更是难以讲究，怎么做出来的自己也看不到，菜洗没有洗干净，自己都不知道，很多时候，很多病，就是这么吃出来的。除了吃方面，很多人的作息习惯也是十分的差，都不爱睡觉，都成了夜猫子。

79、汉兴，诸侯王皆自治民聘贤，吴王濞招致四方游士。