庄子语录体

1、15)无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。--庄子《人间世》(庄子语录体)。

2、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

3、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

4、庄子最喜欢的就是探讨自然界的哲理，说白了也就是呆着……由于极富智慧，庄子的脑回路与当时的人都不太一样，比如他在自己的妻子去世的时候，敲盆打鼓地庆祝自己的爱妻获得了新生。唯一能理解他的朋友，只有惠子一人。

5、　　那么，什么是孔子哲学的体系呢？哲学起源于怀疑，但是却不能一直停留在否定性、怀疑性的阶段，哲学的真正责任是在一个更高层面上，重新达到对生命的更坚定的信念。在这个意义上，真正的哲学一定从根本上是肯定性的，它要变成一种肯定生命的力量。对于每代人来说，哲学都是对根源价值最庄严的守护。当根源价值被动摇的时候，当虚无主义盛行的时候，哲学家要站出来，告诉我们一个根本的回答，究竟什么样的生活才是值得过的，并且给这个回答一个强有力的根据。朱子为什么那么重视“所当然之理”，“所当然”就是应该，“天理”的实质内涵就是“所当然”，所有的一切价值都围绕着“应该”这类问题：应该怎么活，应该成为什么样的人，应该做什么，应该怎么做。如果你沿着这个线索再去看《论语》，你就会发现《论语》中孔子的哲学体系中所表达的是各个层面的“应该”问题。

6、10)人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)--庄子(庄子语录体)。

7、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

8、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

9、译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

10、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子

11、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。

12、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?

13、D项：颜之推，我国古代南北朝时期著名的文学家、教育家。一生着述甚丰，但所着书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

14、6)举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。)--庄子《逍遥游》

15、庄子曾有一句“吾生也有涯，而知无涯”，这句话代表了庄子的什么思想呢？

16、行楷《诗经》：线条相连如“游丝”，下笔要轻，笔尖跳跃。

17、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

18、惠子脑子里的辩论小马达发动了，就说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”

19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

20、    《韩非子》中的许多寓言，千百年流传不衰，“守株待兔”、“郑人买履”、“买椟还珠”等等，都以其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

21、(答案)D。解析：《人间词话》是一部由王国维创作的文学批评著作，是中国近代最负盛名的词话著作之一。

22、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

24、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

25、 孔子《论语》孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育家、理论政治家、儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。《论语》由其弟子及其再传弟子编撰而成。以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。有“尊圣”之称。

26、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

27、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

28、对着井底之蛙谈论大海，对着夏天的虫子谈论冰雪，它是永远也理解不了的。人和人的境界与觉悟也不相同，所以对觉悟比较低的人，不能讲太深奥的道理，否则就如对牛弹琴一般。

29、当庄子的理想遭遇现实的时候，他该如何解决呢？

30、此外，边读边抄还能平静内心、减少焦虑感，让人变得稳重理智。

31、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

32、  《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。

33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

34、集团公司的主要问题是()A.发展速度相对较慢B.结构调整尚未到位C.体制机制活力不足D.人力资源不够优化答案：A,B,C,D--------------------------------

35、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。——庄子《在宥》

36、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

37、(答案)A。解析：B项，《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。C项，《庄子》的语言汪洋恣意，而不是《老子》。D项，庄子的核心思想是无为而无不为。

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

39、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

40、答：先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》，其文学成就主要表现在以下几个方面：

41、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

42、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

43、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

44、半夜里，庄子梦见骷髅向自己走来，对自己说：“听你说话，好像是一位很会辩说的士人。你所讲的，都是活着的人的祸患负担，人死了就没有这些。你想听听死人的情况吗？”

45、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

46、今天推荐一款中国传统典籍字帖：“国馆典籍字帖”。

47、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

48、7)无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》

49、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

50、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。

51、庄子总是会编排出一些稀奇古怪的人物和天方夜谭的故事，真伪莫辩，扑簌迷离。但这都不重要，重要的是这些故事后面的道理。

52、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

53、互怼对于他们来说不是吵架，是精神世界的思辨，人们常说求同存异，他们甚至不需要“求同”，均为“异”也无妨，重要的是可以在同一思想高度交换观点。

54、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

55、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

56、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

57、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

59、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

60、孟子(前372年—前289年)战国时期著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

61、百弟身边确实有这么一位兄弟，跟他聊天特别容易受窝囊气，刚说两句开始评价你的价值观，半个小时后就开始教你如何做人，意见不同差点打起来，最后都憋了一肚子火又觉得：“他说的好像没毛病……”

62、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

63、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

64、他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，着书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

65、(例1)(2019内蒙古)首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是：

66、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

67、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

68、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

69、15)忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。--庄子《庄子·达生》

70、总之，这些看起来是扯皮的内容，对于他们而言是思辨的精彩瞬间。两位“大侠”因为一点小事比划的两下，就够后人琢磨一阵子的，可见“神仙打架”流露的都是智慧缩影。

71、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

72、心是主人身是客，古今一同。山隐沧桑水隐柔，春秋有异。四海瑰图，王孙未能尽览。六尘纯情，渔樵岂可俱尝？寻良方以启真空，伴高士以通妙有。刹那天开，花枝春满。疑睹之虚幻，诧闻之恍惚。笑与万类，语与百属。梦与千载，游与亿秋。若此者，逍遥也。

73、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

74、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子．刻意》

75、14)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!--庄子

76、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。

77、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

78、《诗经》是我国第一部诗歌总集，我国现实主义诗歌传统的源头。收录了西周初年至春秋中期的诗歌305篇，又称《诗三百》。汉代以后被尊为儒家经典之与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称五经。按用途和音乐分为“风雅颂”三部分，其中风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋比兴。其中直陈其事叫赋，譬喻叫比，先言他物以引起所咏之物叫兴。赋比兴和风雅颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。

79、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

80、本册挑选了其中耳熟能详的篇章。它们反映了歌者的喜怒哀乐、生死爱怨，情感真挚而优美。