荀子劝学中心论点

1、作文素材‖20210522新闻周刊文字整理

2、(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

3、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。(荀子劝学中心论点)。

4、(74)荀子在《劝学》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“________，_________”。(非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)

5、(14)荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“________，_________”的结论，强调学习能够改变人的秉性。(故木受绳则直，金就砺则利)

6、(5)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“________，_________________，_________”观点相同。(青，取之于蓝，而青于蓝)

7、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的______________ 这句话印证了这句话。

8、第3段，阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” 白话文：“君子生非现象，(只是君子)善于借助外物罢了。”

9、君子曰：学不可以已。(白话文：已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)(荀子劝学中心论点)。

10、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇，旨在勉励人们要不停的学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段提出中心论点，第二段阐明学习的意义，第三段讲学习的作用，第四段讲学习的方法和态度。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

11、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。扩展资料《劝学》主旨:

12、　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

13、从礼记“礼不下庶人刑不上大夫”看“荀子隆礼重法”

14、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，以为轮，其曲中规”。

15、荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，是对孔子“学而时习之”的继承。

16、荀子在《劝学》中以“_____________，______________”为喻，引出要广泛学习不断自省以成君子的结论，强调了学习能够改变人的秉性。

17、第二段：五个事物都发生了本质的变化，说明人通过学习也可以“知明而无过”。

18、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

19、①第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。

20、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。

21、(17)《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、輮以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“________，_________”。(君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣)

22、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。

23、(70)荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的五个句子是：“________，_________，_________________。”(蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)

24、关于这些问题，您有什么想法？欢迎参与今晚(周四)七点半王涛语文教研团队的系列教研活动——“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会。期待您的到来！

25、(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

26、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

27、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。

28、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

29、荀子在《劝学》中，“(故)木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

30、(2)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

31、《劝学》中哪些是类比论证，哪些是比喻论证，也是大家争论的焦点问题。

32、《荀子》一书是华夏论文鼻祖，华夏辞赋鼻祖，教材只是节选几句话而已。

33、(30)荀子的《劝学》中，作者通过“_________________，________________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。(吾尝跂而望矣，不如登高之博见也)

34、　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

35、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

36、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。

37、(69)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“________，_________。”(蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)

38、(64)荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“________，_________”。(锲而不舍，金石可镂)

39、④形容词作名词其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)积善成德(善：形作名，善行)

40、并且告诉我们，要学习圣人善于借助于外物的道理。

41、“神明自得，圣心备焉”具体是什么内涵，为什么积善成德就可以了？

42、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

43、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病

44、《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。

45、(13)《荀子·劝学》中________，_________，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。(故木受绳则直，金就砺则利)

46、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。

47、“善假于物”作为一个简单的道理，荀子为什么要不断地用比喻进行说理呢？

48、荀子“性恶论”与强调后天学习重要性的联系是什么？