论语十二章原文朗读

1、  孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能够独立，四十岁遇事能不迷惑，五十岁知道有些事情不是人力所能支配的，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁可以随心所欲，又不会超出规矩。”

2、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

4、——曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”(论语十二章原文朗读)。

5、译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”

6、子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》)

7、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

8、子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”

9、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)

10、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。--凯勒

11、①［回］即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

12、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

13、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

14、在《论语十二章》句子的朗读节奏时候句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。如学、故、其、后等，在这些词语后面应稍作停顿。

15、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

16、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

17、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

18、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

19、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》)

20、③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

21、子zǐ曰yuē：“三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。”——《子zǐ罕hǎn》

22、  孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

23、子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”(《述而》)

24、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

25、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。

26、  孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

27、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

28、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

29、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

30、温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

31、②［逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。

32、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

33、　　子在川上曰：“逝(shì)者如斯夫(fú)，不舍昼(zhòu)夜。”《子罕》(hǎn)

34、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

35、(译)曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

36、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

37、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

38、①［曾子(前505-前436)］姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

39、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

40、《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有许多借鉴意义，这篇文章每一则语录都阐述了不同的道理。体现了君子、仁、义、礼、恕等核心思想。

41、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

42、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

43、①［子夏(前507-？)］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

44、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；

45、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

46、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

47、①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

48、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

49、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

50、孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

51、(译)孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

52、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

53、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)  

54、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

55、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

56、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

57、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

58、⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见

59、(译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

60、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

62、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

63、①［罔(wǎng)］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

64、　　曾(zēnɡ)子曰：“吾(wú)日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”《学而》　　

65、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

66、(译)孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

67、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”

68、子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”(《学而⑥》)

69、译文：孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。”

70、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

71、三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

72、择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

73、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

74、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

75、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

76、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)