学而时习之

1、意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

2、学到了(知识或本领)以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？

3、内容还是不透露，各位自己听。目前三部传记都已经进入VIP免费听行列，没有VIP的朋友可能是需要单集付费的，可能是两毛钱也不是三毛钱一集吧……记不太清楚了……(学而时习之)。

4、正确的解释应该是：孔子(对弟子)说：学了而且不时地复习，不就也可以(向新同学)讲说了吗？有一个有钱人从远方来(求学)，不也是很值得高兴的事吗？那个人不聪明而(我们)不恼怒，(我们)不也是君子吗？(学而时习之)。

5、读了《用“爱心安全”的理念谱写安全文化的春天》后，我的想法是，“安全”是目标，“爱心”是方法。“安全”的目标包含了自己安全和他人安全，要实现自己安全容易，要达到他人安全很难。所以李总告诉了我们方法：那就是“爱心”。“爱心”是一种方法，也是一种态度，它指引我们为达到“人人安全”的目标的前进方向，在这个过程中，制度和培训只是让“我们最可爱的人”了解了安全，但是我们还需要在制度的基础上，用“爱心”的理念来让我们“关注安全、关爱生命、关爱自己、相互关爱、平安幸福”的新安全目标得以实现。

6、传统的教育思想有这样的教育观点，“亲其师信其道”。其意是：如果一个老师能够和他的学生建立良好的关系，学生的学习就会好。

7、学习的快乐我们谈完了，接下来我们就来看一下快乐的学习，哪些学习方式称得上是快乐的呢？

8、虽然，因为我只有一个人，没有团队做精美的后期加工，但是我依然是拿出十万分的热情来录制孔老夫子的传记。

9、答：只要能够上传的，都已经在喜马拉雅和蜻蜓FM上了(主要是喜马拉雅)，只要去搜索“大宇茶馆”找到我就可以听了。

10、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

11、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

12、(2)时习：时，按时。习，实习，温习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思：还有一个意思是小鸟振翅的意思，繁写习是上面一个羽毛的“羽”字下面一个白，其意为小鸟振翅日有所进。另外“习”字在说文解字中意为：数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。

13、索性今天除了跟大家聊聊天，就一起把这几个作品给大家介绍介绍吧。

14、最近确实有点累，关注我喜马拉雅的朋友可能能发现，最近上线的专辑有点多，包含但不仅限于：三部小说、三部民国人物传记、话说春秋战国、二战纵横录、以及今天刚刚上线的孔子传。

15、(精品课程)零基础，熊云韵老师带你学古琴(25~31)

16、假如我用整个生命证明这个善是有价值的，这个善便值得我坚持，即使别人不认同，不愿与我同行，我也要独行其道，但即便此时，我也不会有一点怫郁、生气的样子表现出来。这一方面说明孔子对学问中真理的坚持，也说明了在学问路途上，也跟生命路途一样，是会遭逢许多孤独的考验的，读者于此应充分体会。

17、作，非圣人不能；而述，则贤者可及。所以，述者，须贤者，非贤莫入！说白了，不能他姥爷曾开了个店，就有述的资格。如是，历史就成了个杂货铺。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”夫子之忧，今仍如是。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这应成为今后述史之标准。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 

18、《大宇讲史之二战纵横录》(付费，喜马拉雅VIP免费)

19、目前这部专辑是收费状态，相信在不久的将来会转到VIP，到时候那些告诉我“因为你的节目我买了VIP”的朋友，就又可以秀优越感了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

20、学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。

21、在演绎《张作霖传》的时候，我做了一个小小的设计，那就是把张作霖的口音用东北话来进行演绎，毕竟张作霖本身就是一个老东北，但是其他人，包括张学良都没有这样，是为了让朋友们不至于出戏感觉是在听小品……当然，觉得好玩儿可以当成个乐子听都没问题。

22、实际上不光是学习，其他的事情只要我们真实地、真心地、全勤地投入进去，也会出现一种忘我的状态。忘我的状态就是一种“福流”，就是一种巅峰体验。积极心理学创始人之一米哈伊·契克岑特米哈依(MihalyCsikszentmihalyi)经过调查发现，那些经常能体验到“福流”的人们，在工作中更容易感到幸福，并且“福流”状态中的人们能享受着沉浸的体验，全神贯注的境界也会让人们处在最佳状态，这也就是巅峰体验。

23、对于“学而时习之，不亦说乎？”字面上的解释主要有以下几种不同见解：

24、学过的内容经常对其进行练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？

25、译文：孔子说："学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗？”

26、我个人还挺喜欢这部小说的，不说他有多优秀，这事儿你自己判断，我喜欢小说中的一些细节描写，比如推牌斗鸡，宴席等等，开始的时候可能会感觉这都是啥？为什么要说这些？但是随着故事的展开，你会发现，很多细节都是为了后面的剧情推进而准备的伏笔。

27、忐忑中拿到了贾志刚老师的初稿，看了一遍之后，我放心了。

28、(1)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

29、况且，接下来会有一些免费专辑上线，到时候无需付费无需会员也可收听，可以期待一下的。

30、这部书的作者是贾志刚老师，对，可能有的朋友在喜马拉雅听过贾志刚老师的节目，比如贾志刚老师说的春秋什么的，这次贾志刚老师能放心的把这部大作交到我手上，让我来演绎千古圣人孔老夫子的故事，我也是感觉到莫大的荣幸。

31、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

32、《历史旅行指南》(付费，喜马拉雅VIP免费)

33、培国：国庆长假，难得有闲，捧读《连浆》，不亦乐乎。好，自不必多言，有几点感受，与兄再商。

34、统解释的问题主要在于误读了三个关键字，把“说”解读为“悦”的通假字，把“朋”解读为“朋友”的意思，把“知”解读为“知道”的意思。我们要从甲骨文的角度来正确解读这三个字，并结合孔子的生平和教育理念来理解《学而》第一章这三句话。

35、孔子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

36、啰啰嗦嗦说了这么多，是向大家汇报一下我最近都在干什么，以免各位以为我每天都在自在玩耍……

37、这还不包括偶尔看到书中有些不尽详略的地方需要再次查资料确认各种人名地名历史事件等……您可能不知道……为了录好历史类内容，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《左传》……二十四史基本买齐了，再加上什么《剑桥隋唐史》之类的历史类书籍……

38、宏森的工作不断变化，我们日益聚少离多。我离开博山任职《都市生活报》，完成了空间上向他的再一次靠拢，他却调任省广播厅。我加盟民办教育，他又从省城进京城，最终注定了我追随的远时空模式，但显见的是，我们的心理距离，是越来越近的。

39、答：不为什么，还没找到好书，有好书的还没找到版权持有方，找到版权持有方的还没授权给我，没有给我授权的就不能上传。就这样，没有为什么。

40、当然我说的并不是你在任何一个当下都要学习，都要读书，而是说我们时常惦记着学习、思考着学习、关注着学习，真正参与进去、投入进去，这样不也是很快乐吗？

41、三是，要有科学理性精神，尤以批判意识不可或缺。在博山一城中，诸多故事，有固守传统之美，亦有僵化冥顽之狭。如此这般，需辩证观察，具体施策，有褒扬，亦该有嗟叹……总之，小城即世界，枝叶总关情。对于历史钩沉，敬畏之余要敢于辨析，敢于剔除，敢于扬弃。

42、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

43、好，接下来就是常规问题时间。(有新问题的回答哦)

44、温故而知新的意思是：温习旧知识从而得知新的理解与体会。

45、《浮沉：帝国重臣的起落人生》(付费，喜马拉雅VIP免费)

46、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

47、00化性谈(男声版)-1 | 化性谈(男声版)-2

48、唯有反思才有进步，今天的进步可能成为明天的障碍，但明天的进步却是今天反思后的成果。缺少进步就是因为固步自封，沾沾自喜昨天取得的成绩，就是缺少担当和进取精神；缺少对自己的反思，就是不敢面对现实，是缺乏自信的表现；问题摆在面前，我们麻木不仁，就是缺少激情；虚怀若谷，有容乃大，才能海纳百川，做不到是缺少对别人身上闪光点的洞察力。人心总是相通的，只要我们时刻能以“激情、自信、协作、创新”的企业精神引导自己的行为，带着爱心投入到安全工作中，工人就会理解我们，这样安全工作就会潜移默化为工人所接受，爱心就会不断传递。

49、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是"学而时习之，不亦说乎"，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常实践，是孔子重要的学术思想之一。

50、去年末，《连浆》要出版，宏森答应写一个序，说，我想这样开头，“多少年以后，当我们回想起大柳杭夜读的一个个夜晚……”今年三月，适逢宏森又一次职务调整，我说，序不写了，不方便了。宏森说也好，等你出全集的时候一块写吧！《连浆》出版以后，宏森还是很在乎的。我知道，他高兴的不是我的文字达到多高的水平，而是写作本身，他是热切希望家乡的文友多写，多写。在我们的言谈中，我越来越感受到坚持读书、坚持写作的豪迈感，我们拥有这个美好的时代，就要努力回馈这个时代。

51、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》

52、学：孔子在这里所讲的"学"，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

53、老师说：“学一件事如果能时时反复练习，从而得到完整知识，不是很愉悦吗?有朋友远道而来，与我切磋学识，不是很快乐吗?别人不知道我所学有成，我也不存任何怨怼之情，能如此，岂不是一位才德兼修的君子吗?”

54、安全文化工作需在工作中践行，全面提高全体员工安全意识，从入厂培训、日常培训、专项培训等等开始，长期并且反复的进行思想、行为、责任等内容的宣传教育，通过各种形式的安全教育，形成时刻纠违章、每处有提醒、各层有关爱，从根本上提高一线员工安全觉悟，使其主动遵章守纪、按章操作，逐步养成安全习惯，将各种不安全的因素控制在事故的萌芽阶段。

55、内容方面我就不剧透了，反正跟我认识的孔老夫子还是有些不一样的地方，甚至于会颠覆我以前的认识，各位不妨在听节目的过程中自己发现，看看和你认识的孔老夫子是一样的形象不。

56、学而时习之出自《论语·学而篇》的第一章，本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

57、通常我们都会谈到把所学的知识通过实践而去运用，这里的实践和运用本身也是一种重要的学习，其实讲学就是一种实践。

58、每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次惨痛的事故，都给亲人心头留下永久的痛，安全生产牵动人心。在这样的态度下，为什么在生产现场“三违”现象还是经常发生。一个很重要的原因，就是我们对安全生产重视程度和认识程度远远不够，我们强调的是抓安全生产的指导思想是爱心文化，而不单单是出了事故以后去关爱，去关注。