波西为什么不给王尔德写信

1、  归根究底，王尔德最大的问题就是“求全”。就像老子说“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”然后“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”所以老子是不求全，就是凡事不要做到极致。凡是一件事做到没有余地，没有分寸就是非常危险的一件事，感情亦是如此。无为而治让本性生活，这是最自然的东西，不要把自己的喜好强加于他人，就是最愉快的状态。当我们明白了很多道理后，就会以理化情，我们就不会被情绪所操控，我们的情也不会再泛滥。(波西为什么不给王尔德写信)。

2、数年铁窗生涯，王尔德不断反思，从耽溺于唯美，向更开阔的视野走去。他看见并拥抱生活中污浊的另一面，他刻苦研读希腊文的《圣经》，向基督精神靠拢，他认为艺术精神是通向基督精神的，在他眼中，耶稣有下面的人格(注意非神格，因而人们是可以通过修炼达到的)：耶稣宽广奇妙的想象力几乎让人充满敬畏，他将整个无声无言的痛苦世界作为要拯救的王国，并使自己成为它永恒的代言人。

3、「据说春天在美国的进度是平均每天北上约15英里，每天攀高约100英尺，因此我们习惯了等待--有时候需要等上两周--才能见到相同的现象。」

4、还有那些双性恋者，原来喜欢过异性，感觉自己是异性恋者，但后来又因为被一些境遇性或者偶然因素又喜欢上同性，他们认为自己性取向改变了，其实只不过是他原本就是同性恋者，原本就是同性取向，只是自己一直认为是异性取向，所以一旦被诱惑自己真实的取向就暴露出来，这时，你让他在同性异性之间取舍，他会爱同性比异性更多一些，这种人一旦喜欢了同性就很难再喜欢异性了，这就是假的双性恋者，尽管他不排斥异性，其实只不过最初的性取向是异性罢了，他真正的性取向其实是同性取向。还有一种情况是他对同性异性都可以接受的就是真正的双性恋者了。

5、“世界上没有什么是无意义的，而受苦是最不可能没有意义的。这个东西藏在我心性的深处，就像野地里的宝藏。它就是谦卑。……天下万物唯有它最奇怪。给别人不行，别人要给你也给不了。想获得它也不行，除非把自己已有的东西全部放弃。只有在失去了一切之后，才能知道自己拥有它。”(波西为什么不给王尔德写信)。

6、「不知不觉间，我已习惯没有阅读的生活。回头想来，委实不可思议。因此从小看书就是我生活的中心。上小学时从图书馆借来看，零花钱差不多全给买书花掉了。我削减伙食费，省下来买自己喜欢看的书。初中高中也没有我这么爱看书的人。……我必须大学一毕业就离家自己谋生，必须绝对以自己双手挣钱活命。

7、总之，波西赌输了。王尔德因此全面破产、名誉扫地、深陷牢狱。王尔德在狱中的时光并不轻松，在这期间波西没有给王尔德寄来过任何一行书信，而王尔德却给他写了一本书那么长的信。

8、在读这本书时，我脑袋里就一直闪出之前在豆瓣上看到的一个问题：爱要怎样才好看？有个点赞最多的回答如下：

9、  就算我不是为了改变他，我也是在为自己发声，说出自己的诉求，这有什么需要遮掩与迟疑的吗！

10、契诃夫的信，不仅数量大，质量同样也高。这些书信，展现了这位文豪丰富的内心。本书由契诃夫研究专家童道明先生甄选出契诃夫最具趣味及阅读价值的两百多封书信，包括契诃夫与托尔斯泰、高尔基、柴可夫斯基等的交往，以及写给妻子克尼碧尔的情书。

11、(评论2)我只想说，这个安利我给100分。想看。——0604吴妮潞

12、等我出来我们还是见面吧，因为我心中是充满爱的。

13、不知怎的，读到这句非常感动，似乎是说，世界可爱又令人悲伤，如你还相信这其中蕴含奇迹，那可爱和悲伤已发生转化了，好坏不再是单一的理解和定义，它们向无限可能的方向生发一些新的东西，而我们站在这个光晕变幻的世界为之着迷且全然接纳，想起但丁《神曲》里的“信、望、爱”，从地狱炼狱到天堂的诗篇，仿佛王尔德的牢狱之思与但丁传达给我们的有异曲同工之妙……

14、(评论3)介绍分析很吸引人逻辑性强0646陈欣瑜

15、他短暂一生精彩无比却充满波折。1895年因与同性恋人的关系而入狱，在狱中两年间受尽磨难，但仍旧坚持在狱中断续写就给情人波西的一封动人长信，即其死后五年得以发表的《自深深处》。

16、相反，罗比展示的就是爱和文学的鉴赏力和技巧，他的书信就是穿梭在王尔德和那个美丽的非现实艺术世界之间的一个个小信使。王尔德和罗比，让人羡慕的一对真正的文学伙伴，他们都懂得艺术共通的秘密。《自深深处》不光是爱的滔滔话语，王尔德诚恳地自我剖析也令人感动，他认为如今的命运，是他放纵了自己的低级趣味才罪有应得。

17、当韶华逝去，容颜不再，你是否爱我如初，任地老天荒？

18、因为你不喜欢旅馆提供的葡萄，我就给你从伦敦买来特别的葡萄，还编造各种事情让你高兴，要不就守候在你旁边，要不就待在隔壁房间，每天晚上都坐着陪你，使你安静，逗你开心。”

19、在控诉了波西犯下的无法挽回的错误之后，王尔德告诉他“不要惧怕过去，假如人们说过去的事无可挽回，你别信。过去、现在和将来，在上帝眼中不过是一个瞬间罢了。我们应该尽量生活在上帝眼中。”

20、你的毛病不是少不更事，而是对生活懂得太多......你脚步飞快地，早已从“浪漫”跑到了“现实”，迷上了这儿的阴沟以及生活在里边的东西。

21、我看到一个教养较少的人对你真的会更适合得多。

22、  也有男性对我说:“你找不到异性朋友/男朋友，是因为你总是跟他们谈论这些问题。而这些问题你在异性身上找不到满意的答案，因为他们无法感同身受。”但我想说，你避而不谈，不就是变相的逃避麻烦吗？“所以只能每天不断去打破那种男性权益，任何小事都要追究到底。我们要改变的可是男权文化，这是理所当然的呀。假设一个人浸淫在男权文化中整整20年，那我们可能要花同样长的时间去改变他。与对方交涉、逐渐改变对方这种行为，需要消耗极大的能量和漫长的时间。有的男性值得女性投入人生的能量和时间，有的男性则不值得。投资意味着爱，我们只能去改变自己想改变的男性。很多男人不值得我们投入能量，投入了也是白费。”

23、唉，但为艺术而艺术的唯美派们，这些纵入灯火的飞蛾们，最后都不免落入虚幻和虚无之境，因为与另一面阴沟般存在的现实割裂……

24、被爱总会被主动爱更加的有恃无恐，波西‘’恃靓行凶‘’，把王尔德当成反抗他父亲的武器，王尔德成了波西父子对抗的牺牲品。纵使“不伦之恋”使王尔德沦为阶下囚，在狱中他仍念念不忘他的爱人，为此写下了洋洋洒洒五万长言。

25、1895年5月1日，陪审团对王尔德的罪名不能达成一致，一位陪审员同意将王尔德保释。5月7日，被保释出狱。5月20日，此案第二次开庭。5月25日，王尔德因“严重猥亵罪”，被判强迫劳役两年，先关押在伦敦本顿维尔监狱，7月4日转押伦敦旺兹沃思监狱，11月20日被转押距伦敦西部30英里的雷丁监狱。

26、王尔德在书的结尾部分写到，“当初你投向我，要学习生活的欢娱，艺术的欢愉。也许冥冥之中安排了我来教你某种奇妙得多的东西：悲怆的意义，以及它的美好。”

27、以及“你朝我破口大骂，用尽了只有一个狂野的、没教养的人才想得出的语言......你骂我自私，自己生病了还想要人陪，说我对你的消遣横加阻挠，想剥夺你享受生活的权利”。

28、命运似乎为他储备了极度的欢愉和极度的悲伤。

29、  有男性对我说：“你不看那些让你生气的社会案例不就行了吗，我相信世界是真善美的。”可我想说，就算我不看，我身边所处的环境不也充斥着这样的事情吗？我不发声、我不愤怒、我不驳斥，还会有谁为我这么做呢？

30、噢，不，他需要一些观众和掌声！他是披着大麾的暗夜骑士，他的艺术信条让他成了从身体到灵魂的尽职表演者。因为唯美主义思潮主张“为艺术而艺术”，强调超然于生活的所谓纯粹的美，颠倒艺术和社会生活的关系，一味追求艺术技巧和形式。