韩非子的寓言故事大全

1、千年万年。形容岁月长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

2、(故事)桓公问管仲曰：“治国何患？”对曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂陁，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君。不诛，则乱法；诛之，则人主危。据而有之，此亦社鼠也。”

3、魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”

4、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二1　2

5、(现在大多把这个故事的关注点放在郑人身上，认为郑人不识货，舍本而逐末，但韩非引用这个故事，关注点在楚人身上，要表达的是过于修饰，反而让人忘了有用的本质，是要人注重功用，反对形式主义。)

6、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二11　

7、(社会治理也应和自然运动一样遵循规律，自然中有杀，所以社会治理中也应该有杀。)(韩非子的寓言故事大全)。

8、(故事)夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。

9、色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛，得罪于君。”

10、(行为相同，动机也可能不同，知人知面不知心，看人看准很难，要长期观察。)

11、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)

12、韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。

13、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

14、一鸣惊人：一声鸣叫让人震惊。比喻平日默默无闻的人，突然获得优异成绩，从而引起人们的惊异。

15、(大多数人是考虑利益得失的，这就是人性。)

16、(点评)今身不至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。因事之理，则不劳而成。

17、(故事)申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人饰之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。”

18、这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

19、(故事)夫驯乌者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？

20、(故事)田鲔教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。”

21、千里之堤溃于蚁穴：千里的长堤，由于一个小小的蚂蚁而溃决。比喻微小的隐患不注意会酿成大祸。

22、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”

23、(儒家经常把政治无道与女色联系，认为是红颜祸水，女子误国，其实不是，宓子贱的实践就让有若都有所反思，政治的关键是遵循政治规律，是会用人。)

24、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二10　

25、(故事)楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

26、(点评)或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻，此鲁君之所以劫也。且此亡王之俗，取、鲁之民所以自美，而穆公独贵之，不亦倒乎？

27、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)

28、鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

29、(故事)范且曰：“弓之折，必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折？且张弓不然，伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。

30、(故事)子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”

31、(点评)以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”

32、郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

33、　　卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。

34、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四8　9

35、(点评)夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。

36、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。韩非子的寓言故事篇4卫人嫁女

37、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外

38、齐人见进言的时机成熟了，于是有条有理地回答道：“您没听说过海中大鱼的故事吗?鱼网不能拦阻它，鱼钩不能牵绊它。可是，在平坦无水的地方，连小小的蝼蛄和蚂蚁，也可以在它面前得意忘形了。

39、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二16　

40、(韩非的术，诈称一件没有的东西，看众人的反应来了解众人老不老实。)

41、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五1　

42、(儒家就是不肯说世间丑恶的东西，虽然很正能量，但让人不能看到世间的真实、人性的真实，在此传统影响下，世上出现很多两面人，表面高尚，私底丑陋。)

43、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”

44、(故事)兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。

45、(故事)公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏，曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”

46、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五6　

47、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

48、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三11　

49、(点评)或曰：子产之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸者寡矣。不任典成之吏，不察叁伍之政，不明度量，恃尽聪明、劳智虑而以知奸，不亦无术乎？且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得。故宋人语曰：“一雀过，羿必得之，则羿诬矣。以天下为之罗，则雀不失矣。”夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。《老子》曰：“以智治国，国之贼也。”其子产之谓矣。

50、(故事)客有为齐王画者，齐王问曰：“画，孰最难者？”曰：“犬马难。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”

51、(君主被臣子无数的眼睛盯着呢，不能暴露自己的意图，不然就会被臣子利用。)

52、　　卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

53、田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

54、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二17　

55、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二4　

56、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四1　2　

57、(点评)使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。

58、我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。

59、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”

60、讳疾忌医：扁鹊有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”

61、(点评)其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。

62、(点评)人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。

63、(故事)一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”

64、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

65、如今，强大的齐国，就是您的水呀!如果您永远有齐国的荫庇，还筑这小小薛城的城墙干什么呢?假如您失掉了齐国的保护，即使把薛城的城墙筑得与天一样高，又有什么用呢?”

66、韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.

67、燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。

68、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

69、(政治技能就是把人招来，然后利用人的力量。)

70、(点评)故吏者，民之“本”、“纲”者也，故圣人治吏不治民。

71、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。

72、(故事)造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父子推车，请造父：“助我推车！”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持策，未之用也，而马咸骛矣。

73、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

74、(故事)古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。

75、(故事)宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”

76、(点评)爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。

77、(故事)子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，有渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”

78、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

79、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”