日长一线造句

1、　　蒿庵丑奴儿慢云：“飞来燕燕，惊破绿窗残梦，看多少、花昏柳暝，云暗烟浓。望帝春心，枝头曾否解啼红。阑干曲曲，柔丝细细，愁杀游蜂。长记那时，成蹊桃李，一样鲜稼。到此际风风雨雨，谁写春容。迢递仙源，何人寻约到山中。蛾眉休说，入门时候，妒恨偏工。”此感士不遇也，结更深一层说。骨高味古，几欲突过中仙。

2、一张机，采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力，桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。

3、　　国初十六家词，［孙默编］独遗竹，殊不可解。其中王士禄、王士祯，于词一道，并非专长，不知何以列入。又尤侗、董俞、陈世祥、黄永、陆求可、邹谟等词，根柢既浅，措词又不尽雅驯，尚非分虎、符曾、藕渔之匹，［二李一严亦未入选。］亦何敢与小长芦抗哉。去取太不当人意。而纪文达公谓国初填词之家，略约具是，亦失之不检也。

4、稗官野史：稗官：古代的小官；野史：古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。

5、苗而不秀：庄稼生长了，却不吐穗扬花。比喻资质虽好，但没有什么成就。

6、宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。(日长一线造句)。

7、第四首以下，承接“轻绡催趁”写织锦，展开相思之情。在织机的咿呀声中，颦眉暗锁，女主人公心事沉沉。“回梭织朵垂莲子”，垂莲子，是锦上之纹，用“莲”与“怜”的谐音，寄托对心上人的怜爱。接着用“盘花易绾”反衬“愁心难整”，深入写心理活动。就近取譬，用“脉脉乱如丝”表不见心上人时心意之乱。

8、刚愎自用：刚，强硬；愎，任性；自用，只凭自己的主观意愿行事。

9、　　郑善长湘春夜月［帘］一章，意味甚深，可称佳构。而结数语云：“从此便、更休论春事，任教银蒜，终日垂垂。”便更二字嫌逗，亦不检之过。

10、　　诗衰于宋。词衰于元。然自乾嘉以还，追踪正始者，时复有人。是衰者可以复振，亡者犹有存焉者也。

11、尝鼎一膏：膏：切成块的肉，尝鼎中的一块肉，从而可知鼎中食物的滋味，比喻根据部分可以推知全体。

12、这一组共十一首。第一首，“一张机”，从思妇夜织入题，“织梭光景去如飞”，感叹年华流逝。“兰房夜永”是孤眠人所在及其感觉。此句点明时间、地点，又见相思的情状。

13、白居易《缭绫》诗亦云：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心”，这里比喻织女的纯洁心灵和美丽容颜，因被摧残而憔悴衰老。

14、不能自已：自己不能控制住感情。(正：停止；误：已经)

15、在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。振聋发聩(kuì)：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。糟糠之妻：不是指长得丑陋的妻子，而是指共患难的妻子．责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。曾几何时：指时间过去没有多久或不久以前。不能误解为不久的将来。仗义执言：主持正义，说公道话。振振有词：贬义，理由似乎很充分，其实是强词夺理。正襟危坐：形容严肃的样子。(正：端正；误：危险)直言贾(gu)祸：说直话招祸。贾祸：自招祸害。炙(zhì)手可热：手一接近就感到热。比喻权势很大，气焰很盛。含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。炙：烤。置之度外：不把生死利害等放在心上。与“置之理”不同。钟灵毓秀：美好的山川孕育出优秀人才。(正：聚集；误：钟声)众口铄金：原形容舆论的威力大。后也用来形容人多口杂，可以混淆是非。

16、一傅众咻：一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。(正：教导；误：师傅)

17、安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。安身立命：生活有着落，精神有所寄托安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。按图索骥：索，寻找；骥，好马。原比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动(多指男女间不正常的行径)黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

18、来者可追：指后来的事还可以补救。来者：指将来的事。

19、　　仲修序蒿庵词云：“夫神之所宰，机之所抽，心之所游，境之所构，身之所接，力之所穷，孰能无所可寄哉。纵焉而已逝，荡焉而已纷。鲁寄于水，鸟寄于木，人心寄于言，风云寄于天，凡夫寄于天，凡夫寄于荣利，庄或寄于词。填词原于乐闺中之思乎，灵均之遗则乎，动于哀愉而不能已乎。小子学诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。沱潜洋洋，岷れ峨峨，彼柏舟，容与逍遥。为鹤鸣，为沔水，为园有桃，为匏有苦叶，吾知之矣，吾知之其诗也。”数语洞悉深处。盖人不能无所感，感不能无所寄。知有所寄，而后可读蒿庵词。

20、不虞之事：事先没有预料到的事情。不虞：出乎意料。

21、　　无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。杜诗韩文，所以大过人者在此。求之于词，其为碧山乎。然自宋迄今，鲜有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知己也。知音不亦难哉。［此条以诚字立论，明乎此，则无聊之酬应与无病之呻吟皆可不作矣。惜不得起蒿庵一证之。］

22、开门揖(yi)盗：揖：作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。

23、　　炼字琢句，原属词中末技。然择言贵雅，亦不可不慎。古人词有竟体高妙，而一句小疵，致令通篇减色者。如柳耆卿“对萧萧暮雨洒江天”一章，情景兼到，骨韵俱高。而有“想佳人妆楼长望”之句。佳人妆楼四字，连用俗极，亦不检点之过。又如王君玉望江南云：“碧瓦烟昏沉柳岸，红绡香润入梅天。”可谓精于造句。［红绡七字为荆公所爱。］而接语云：“飘洒正萧然。”［五字意尽］殊病空滑，与上不称。又如姜白石石湖仙一阕，自是高境。而“玉友金蕉玉人金缕”八字纤俗，固不能为白石讳。又如高竹屋“月冷霜袍拥”一篇，旁面取势，亦可谓思深意远。惟“想见那”三字，不免粗鄙。此类皆失之不检，致使敲金戛玉之词，忽与瓦缶竞奏。白璧微瑕，固是恨事。

24、　　蒿庵踏莎行结句云：“尊中余沥且休挥，明朝帘外迷红雨。”凄警绝伦，不同凡响。

25、余勇可贾：形容力气还没有用尽。贾：卖。余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。

26、第八首，跳过“五张机”、“六张机”，为“七张机”，写失望后的悲伤，“春蚕吐尽一生丝”，借“丝”、“思”二字谐音，用春蚕吐丝比喻心中柔软绵长的情思；

27、素昧平生：指对某人一向不了解，彼此向来不认识。昧：不明白，不了解。平生：从来。(多用于陌生人)

28、颐指气使：不说话只用面部表情来示意。形容有权势的入傲慢的神态。

29、沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

30、暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。

31、　　顺庵乐府五卷，康伯可作也。伯可以词爱知于高宗。当其上中兴十策时，何减于贾长沙之洞若观火。后以谄桧得进，［有今皇御极，视公宰相为腹心之对。］富贵热中，顿改其素。荀攸、荀之事操，晦于始而明于终，犹可恕也。伯可之谄桧得进桧，明于始而晦于终，不可恕也。然其词哀感顽艳，仅有佳者。陈质斋云：“伯可词鄙亵之甚，［此语论其人则可，论其词则未尽然也。］此不足以服其心。”至王性之云：“伯可乐章，令晏叔原不得独擅。”此又等于瞽者辨黑白矣。

32、六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。

33、　　河传一调，最难合拍。飞卿振其蒙。五代而后，便成绝响。

34、五张机，横纹织就沈郎诗。中心一句无人会，不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。

35、曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

36、　　仲修贺新郎云：“春衫裁翦浑抛了。盼长亭、行人不见，飞云缥缈。一纸音书和泪读，却恨眼昏字小。是说是、天涯春到。梦倚房栊通一顾，奈醒来、各自闲烦恼。知两地，怨啼鸟。”凄凉怨慕，深于周、秦，不同貌似者

37、　　葛长庚词，风流凄楚，一片热肠，无方外习气。余尤爱其水调歌头云：“江上春山远，山下暮云长。相留相送，时见双燕语风樯。满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。回雁峰前路，烟树正苍苍。漏声残，灯焰短，马蹄香。浮云飞絮，一身将影向潇湘。多少风前月下，迤逦天涯海角，魂梦亦凄梦。又是春将暮，无语对斜阳。”

38、日省月修rì xǐng yuè xiū 天天反省，月月修身。