出自老子的名言

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。(出自老子的名言)。

3、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

5、   大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章

6、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

7、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(出自老子的名言)。

13、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

14、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

17、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。

18、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。

19、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

20、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

21、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

22、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

23、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

24、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

25、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

27、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。

28、　　无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？

29、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

30、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

31、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

32、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。

33、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

35、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

36、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

37、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

38、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

39、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

40、出自先秦《老子》第三十三章。能够战胜别人的人，只能算是孔武有力的人；能够克服自身弱点、战胜自己的人，那才是真正的强者。此言战胜自己、克服人性中的弱点是最难的事，意在劝人加强自身修养。

41、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

43、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

46、　　因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？

47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

48、　　记者在鹿邑县城随意逛逛，发现贯穿整个城区的五条河流岸边垂柳依依，小船在绿水荡漾中游走，有“人在画中游”的美感。这在一年多前，是无法想象的。鹿邑城区内的风景河、闫沟河、护城河、鹿叶运河、急三道河等五条河流像缎带一样环绕在这座古城之中。可是，随着城镇化和工业化进程的快速推进，五条河流因雨污不分，疏于治理，垃圾淤积，蚊蝇结群，成为影响群众生活的臭水沟和露天下水道，沿河居民年复一年地期盼治理。

49、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏

50、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

51、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

52、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

53、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

54、9甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

55、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

56、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。

57、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

58、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

60、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

61、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。