孟子经典名言

1、※孟子曰：“羿①之教人射，必志于彀(gòu)②，学者亦必志于彀③。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”(《孟子·告子上》)

2、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

3、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)(孟子经典名言)。

4、孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？人性向善，就像水往下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

5、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。

6、①曾：同“增”。②衡：通“横”，指横塞。③征：表征，表现。

7、①暴：同“曝”，晒。②奕：围棋。③数：技术，技巧。(孟子经典名言)。

8、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》

9、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

10、反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

11、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

14、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

15、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

16、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

17、解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

18、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

19、老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。

20、①存：察。②瞭：明。③眊：蒙昧，不明，蒙眊。①廋：藏匿。

21、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。

22、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

25、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

26、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。

27、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

28、十三陵中为什么要最先打开万历的陵墓，剩余的又为何不继续发掘？

29、①高子：齐国人，孟子的学生。②径：山路。蹊：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。③介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。④为间：即“有间”，短时，为时不久。

30、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。

31、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》

34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。

35、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

36、出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。

37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。