荀子简介视频

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2、当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。

3、俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。(荀子简介视频)。

4、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。

5、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

6、 “小郭泥塑”的造型夸张而不失生动，线条简单却十分精巧。

7、    安泽荀子文化园，坐落在安泽县城沁河东岸的况山上,整个园区绿水环绕,林木葱茏。主峰海拔1035米，总占地面积12平方公里，文化园以“荀子生平、荀子文化、荀子故里”作为叙事主题，主要建筑有：山门、大殿、荀子塑像、广场、后殿、聚贤堂等。荀子简介：(公元前313------公元前238年)名况，战国时期赵国人(今安泽人)。被世人尊称为荀卿，约生于前313年，卒于公元前238年，是我古代著名思想家、政治家、教育家、文学家。在春秋战国的百家争鸣中，他继承孔、孟之余绪，开儒家一风，集诸子百家之大成，开创了独树一帜的“荀子学说”。荀子思想作为先秦时期的显学，在中国文化思想史上有十分重要的地位。秦国名相李斯，法家代表人物韩非子都是他的学生。后世留存有《荀子》一书，共三十二篇，荀子生于战国晚期，其一生命运多舛，然而他的思想穿越时空，史学明鉴，其“礼法兼用”“以政裕民”“强本节用”“水载舟，水覆舟”等诸多治国理论及“学不可以已”的教育思想对我国两千多年的历史进程，产生了重大影响。所以清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同就这样断言：“两千年之政，秦政也；两千年之学，荀学也。

8、　　位于安泽县和川镇岭南村西约2公里的南山岭，东临沁河。该塔为八角九级密檐式砖塔，为金代建筑。通高约21米，平面八边形，边长66米，占地面积约79平方米。塔基石砌，塔身底层及三至七级四面均嵌有石碣，除第四级各面仅嵌石碣外，其余各面及石碣上下均开龛雕有佛像，塔身共嵌佛像336尊。2013年公布为国家级文物保护单位。

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10、春风化雨润黄花山满金漫山遍野的连翘花将安泽的春天淹没

11、荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。

12、都说泥土是静默的记忆，但生于泥土的“小郭泥塑”却能发出声响。这其中的关键就在于一个小小的物件，芦哨。

13、　　荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论。

14、(2015年湖北)“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这是我国古代( )的治国理证理念。

15、＊父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

16、(2012年国家)孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，以下关于孔子的说法正确的是()

17、安泽150余万亩野生连翘，在沉睡了一个冬天后，竞相开放，喧闹起来。

18、"高陵沃土，水甲一方；兰草繁茂，郁金飘香"。

19、诵读专家：雅坤(中央人民广播电台播音指导)

20、今天的兰陵，从城市建筑风情，到日常生活元素，总是活跃着兰花的倩影。

21、然后，荀子乘胜追击，又讲到了学习的作用、功效。他首先说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。在这里，荀子强调了一个人简单孤立的思考，是不可能想到什么赋予价值的内容来，必须要伴之以学习，即学习是基础，有了学习思考才能生光，才能发生效力，才能达到它应有的意义和价值。所以下面荀子有言：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这背后的意蕴，其实是学习让我们具有高度和视野，使我们的能量发生变化，我们人似乎还是以前的那个人，从外在的形态上看似没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。达到了这样一个领域以后，如“声非加疾也，而闻者彰”，我们的声音没有加大，但是听的人却从很远的地方都能听到，亦如我们的身高没有增加，但是看的人从很远的地方就可以看到我们。由此，学习提升了我们本身的品位，让我们在具有了视野的同时，也开拓了我们本身的视野。所以他写到这之后，文笔和思想越来越流畅。

22、简介：墨子(生卒年不详) ，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

23、    安泽薪火传承，革命传统光荣。这里是太岳革命老区，抗战时期，太岳军区司令部、太岳军区政治部、太岳兵工厂、新华日报印刷厂，以及太岳行署都曾驻扎在安泽。刘少奇、邓小平、朱德、陈赓等老一辈革命家都曾在安泽生活和战斗过，留下了光辉的足迹。1942年4月26日，邓小平同志在安泽的石槽村亲自组织召开“石槽会议”，作出了“开辟和巩固、建设岳南根据地，建立抗日民主政权，改造基层政权，发展地方游击队”的重要指示。

24、    沁河，是山西省第二大河，也是唯一条无污染河流。境内全长109公里，纵贯全县，北南落差210米，东西两侧有23条支流汇入。

25、庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

26、荀子名况，战国末期赵国人，又被尊称为荀卿或孙卿，他是儒家的最后一位大师。战国末期是中华民族一个不拘一格匠人才的时代，因此也是一个重要的时代，它奠定了中华民族思想和文化的基础。

27、    太岳革命根据地是由中国共产d领导的八路军和山西新军组成的，从1937年10月创建到1949年8月结束，经历了12年的光辉历程。安泽共有红色纪念地22处，仅杜村乡境内就有9处，依次为“太岳行署旧址、太岳行政干校旧址、太岳新华印刷厂旧址、太岳新华日报编辑部、太岳军区司令部旧址、太岳政治部、太岳兵工厂旧址、太岳新华书店。”素有“太岳小延安”之称。

28、   沁河静静地流过这一方，滋养着安泽人，安泽小米更是拜受了沁河的庇荫，黄橙橙且品质优。好水好米好身体！

29、在大多数人眼中，安泽生态神奇，绿色悠然，景色美的不像话。

30、主张：孟子主张民贵君轻；孟子主张性善论；孟子主张反对不义的战争。

31、本视频为央视最新完整的40分钟版本：里面详细介绍了咱兰陵县千年历史，风土人情，文化特产......值得每个网友看一看。

32、晚年修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经

33、了解更多内容，请点击视频，听梁涛老师带你拨开荀子“性恶”论的迷雾。

34、   张川子，滏东小学科学教师，中小学一级教师，教坛新秀，多次在市，区优质课中获奖。

35、兰花不仅诉说着兰陵县名的由来，也在历史的千年更迭中，见证着兰陵人世代传承的勤劳与智慧。

36、   王光烈士就义处----杜村乡辛庄村。王光(1919～1943)山西运城人。自小家庭贫寒，37年，王光毅然加入抗日救亡宣传团，1939年加入中国共产d，1941年任冀氏县一区副区长。1943年任冀氏县四区区长，同年10月，日寇对我太岳区进行了“铁滚扫荡”王光任反扫荡总指挥，为掩护群众转移，不幸被捕，惨遭敌军割乳剖腹挖其心脏，王光壮烈牺，年仅23岁。1947年太岳二专属为其刻下纪念碑文，“王光烈士身虽女辈，然在反扫荡中从未稍后，只身遇敌，因忠贞不屈，而遭剖腹。”

37、   安泽县位依太岳山南麓，沁水河畔，这里春有黄花，夏有青松，秋有红叶，冬有冰瀑，林木覆盖率高达2%，素有华北的小江南美誉。

38、荀子的观点靠近唯物主义，反对天命说，提出人定胜天的思想。在政治方面，荀子认为礼义与法治应该并行，同时主张依法治国；在人性的问题上，荀子主张性恶论，他认为人性有转化为恶的可能，强调后天环境因素对人的影响。

39、简介：庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

40、   有客松墅，位于青松岭景区山脚下，占地60余亩，是一处集民宿、采摘、拓展、嬉水为一体的民宿规划区，依山傍水、风景秀丽，现建有民宿窑洞院落，有机采摘园、风车大世界、动漫卡通乐园、美食一条街等。

41、《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

42、在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

43、   这里山清水秀空气清新，养眼养心更养生，宜居宜业更宜游，安泽让山西深呼吸，是绝佳的休闲旅游目的地。

44、(2)在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用

45、意思是：精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

46、煎饼卷河虾算是煎饼的延伸吃法，也颇受当地百姓的喜爱。是在煎饼里卷小葱、河虾，抹上辣椒酱、甜面酱，撒上花生碎来食用的，一口下去贼满足，是煎饼的升级口感哟。

47、《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

48、主张：老子思想主张“无为”，老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

49、荀子批评墨家只知道“实用”，一味地主张实行薄葬、削减各种礼乐用度，这是根本不知道“礼”的起源和作用。他说，人天生就是有各种欲望的，有了欲望就要去追求满足，如果人人都不受限制地去追求欲望的实现，那么必然产生矛盾和争斗。先王制定礼的规范，就是为了进行一种限制，让人内心的欲望，与外在的物质条件之间能实现一种平衡，不至于因为“僧多粥少”而打架。这点我们从人类古今中外的历史来看，确实是这样的，就像摩西(犹太教创始者)《十诫》中规定“要孝敬父母，不可杀人、奸淫、偷盗、做假证陷害人、贪恋他人的所有”等，也是基于同样的出发点。荀子认为，儒家要人“发乎情，止乎礼”，就是想让“人之所欲”和“人之所得”可以两全其美；而若按照墨家的做法，则将什么都得不到，所以他认为墨家对于儒家进行非议，是不了解古来相传的文化精神。

50、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

51、意思是：最大的能巧在于不去做那不能或不该做的事，最大的智慧在于不考虑那不能或不该考虑的事。

52、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

53、《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

54、在齐鲁之南，这片膏腴之地的累累硕果，是农耕传承与践行精神共同孕育的绿色结晶，而滋养它的园丁，正是今天的兰陵人。