天黑敬菩萨歇后语

1、在宜良县汇东大桥北有一个弯弯的湖，湖里的水清极了，这个湖的名字就叫青鱼湾，关于这个名字的来历，民间还有一个富有神奇色彩的传说呢！

2、择嘴，刁嘴：“择”读“撤”。吃东西特别挑剔，刁食。

3、在很久以前，大别山有一母一子两只神龟。龟子为了治住天下洪水，被天帝处死了。

4、穿青人把庆赛“五显坛箩”称为“跳菩萨”。“跳菩萨”的内容及过程纷繁复杂，从“挂案子”开始到“送圣”结束，总计十五场之多。“跳菩萨”前，要先把五显弟兄及其他相关的神的画像挂起来，称为“挂案子”。

5、不知道其它地方的茶树是不是和宝洪寺山的茶树一样：不可移动，移动了茶树不会成活。宜良人提亲、定情，必带宝洪茶，一则宝洪茶金贵，二则就是取宝洪茶树的不可动摇的寓意。

6、  穿青是贵州土著民族。明代开始有官方记载，称为“土人”。清代称“里民子”。民族服饰尚青衣，汉民族普遍称之为“穿青”。官方亦改称为“穿青夷民”。 (天黑敬菩萨歇后语)。

7、这就是汤池有名的“女占男塘”习俗，这一习俗解放后已经消失了。

8、A.慰问  惊疑  一声不亢    B由衷  审视  良辰美景

9、    中队长的两眼射出淫邪的凶光，伸出左手托住女客的下巴，往上抬着，一边挑衅地瞟着王老三……

10、治葬过程中，穿青人有下列特殊习俗与汉族和其它少数民族的习俗完全不同：

11、莽娃儿和杜健接触了近一年，今天也是第一次发现杜健戴了金手镯。他呆呆地看了杜健一会儿，冷冷地说道：“杜书记，你的金手镯很值钱吧，我的明参全卖了可能都买不起吧？不过我告诉你，我的明参钱少一分，我和你没完！”

12、    七妹劝他磕两个头，香就算她帮敬了，可他死活不肯。劝得急了，他把手一甩：“磕它做什么？有个屁用！”七妹气得狠狠瞪了他一眼，嘴里连念“阿弥陀佛”。

13、撄：读Yìn，四声。作“浇”“撮”“量”等动词用。例：给花草撄点水。撄一升米。撄两尺布。

14、(生事孽怪) 没事造事，作孽弄怪，攸县话读音是生时孽怪。

15、  烧香最忙的是三月，因为这时节田里没什么活计可做，天气也不冷不热，所谓春暖花开的季节正是。路上，但见香客们熙熙攘攘，络绎不绝。无论男女老少，梳洗穿戴都十分整洁新鲜，比平时走亲戚的打扮要好得多，——这可是去见狼山菩萨呢！每个香客身上都背一只黄布做成的香袋，样子像小学生的书包。当然远比书包精巧醒目，因为不单单是黄颜色显眼，而且包的两面都绣有考究精致的图案和“朝山进香”四个红字，边上还缀着一圈红须须。香袋里的东西大抵有四样：线香、纸马、蜡烛、铜板或大洋。——前三样是敬给菩萨的，后一样是解决自己食宿的。

16、宜良素有滇东门户之称，是过去“马帮”运输的必经之路。宜良气候温润，土地肥沃。山后一带山势平缓，满山坡的茅草是马帮的天然饲料。宜良至昆明正好有一天的路程，这里就成了马帮理想的落脚之地。

17、湖南湘潭市有人利用封建迷信行骗坑人，有关方面守株待兔，一举将行骗的人抓获。(守株待兔，原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

18、干挨：(1)冤枉被整。(2)白白消磨时光。

19、从那以后，他们互相在河的两岸对话、对歌，各自向对方倾诉者自己不幸的身世。慢慢地，他们的心互相靠近了。但是这条可恶的龙却使得他们无法结合。他们都觉得很痛苦，天天的河岸两边落泪。就这样二十多年过去了，他们的泪水落干了，一条河的水几乎有半条是他们的眼泪。这半条河的眼泪与河水并不相容，而是在慢慢凝结。

20、横顺、横竖：“横”读“环”。反正，随便怎样。例：横顺都不对头。

21、在十四届亚运会女子100米蛙泳比赛中，名将罗雪娟不孚众望，以1分06秒84的成绩刷了新的亚洲纪录，并且为中国队再添一金。(不孚众望，不使群众信服。意思反了。改为“深孚众望”或“不负众望”。

22、(汗古离遢) 浑身汗水，满身馊气，很不卫生。

23、当天，龙王的三女儿来向他们要夜明珠，青鱼弟弟拿出龙王赠的夜明珠，白鱼哥哥拿出灾民们送的珍珠。龙女说：“现在不能辨别谁的是真正的夜明珠，到晚上再看个究竟。”

24、醒:(1)不严肃。例：醒场合。(2)变了质。例：这蛋醒了，别吃。(3)清醒，明白，例：醒豁。(4)成熟。例：长醒了。醒事了。

25、一种浓浓的家园意识和归属感涌上心头。屯溪，想说一句我爱你。

26、哈哈儿：(1)时间很短，一会儿。例：耍哈哈儿就回来。(2)哼哼哈哈，不明确表态。例：叫他发表意见，他却在那儿打哈哈儿。

27、穿青人口的迁入，推动水西经济发展。穿青先民从经济较发达的黔中迁入经济欠发达的水西，带来了比水西更先进的精耕细作的农耕技术和大量的劳动力。进入水西的穿青人大多数自由迁居，寻地开荒。织金大陌原是长满芦苇毛竹的荒野，经穿青杨、张、王诸姓数代人的努力，整个坝子和两边的山冲都开垦成了耕地。初开垦的坝子缺乏灌溉设施，只能种大麦，所以原取名“大麦坝”。清初穿青人首领张士瀛、王国统、杨纯等人领导族人筑堤防洪，修沟引水，旱地变成水田。大麦坝农业经济的发展，推动当地为交通建设，穿青人在坝中的河流上修建大麦桥，对外交通意义重大，《平远州续志·改修大麦桥碑序》载有修桥史实。

28、(讲打不算打，落地分真假)形容办事要看结果。不是说了算，而是要看结果，才能分清好坏真假。

29、第二场：发功曹。道士念唱《发功曹科书》，请“上界年值功曹年值使者”、“中界月值功曹月值使者”等带着“文书”去请五显弟兄的亲朋好友来参加赛会。

30、杜健接过，看了看，他知道这绝对不是普通的手串，问道：“实话告诉我，这个多少钱？”

31、联合主谓式成语。其短语成分由两个词组组成，每一个词组均由主语和谓语构成，两个词组之间存在并列关系。

32、(当仁不让，遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。占便宜当然不是应该做的事。)

33、人情：“情”读“亲”。礼金。例：你帮我代送一份人情。

34、黄光林听出黄县长话里之意，欲作解释，但黄县长示意此处群众太多，为避免负面影响，下来单独“汇报”。

35、江姑儿：(1)播弄是非的人。(2)对小姑子的蔑称或戏称。

36、“秘密。”魏虎边笑边说，抬起杜健的手腕，看了一会儿，说道：“手串很普通，这个手镯嘛，大话西游的金箍镯，就不好说了。”

37、(胸无城府，形容待人接物坦率真诚，心口如一。褒义。不能表示缺乏谋略。)

38、事情好像就这样过去了，只要萧老不说，凌晨也不外传，谁也不会知道有这样一段小插曲。

39、老大桥向西，经过一条狭长的石板路，便到了保姆阿月的家。阿月来我家帮佣时，我才两岁，她年近未曾婚嫁。记得每到周末，她就对着镜子，用根划过的火柴杆把眉毛拉得又细又长，再用张红纸往嘴唇上抿，之后兴高采烈地出门。她总把到我家说是“下屯溪”，把回家说是“上黎阳”。“文革”开始后，阿月离开了我家，随着“武斗”升级，我家也临时搬离了大院，母亲那时很艰难。阿月不知从哪得到的消息，主动把我接到了她家。记得阿月带我是从河街走的，路上，遇到了头戴柳条帽，手持铁棍的队伍迎面跑来，阿月急忙将我转过身去，紧紧地将我搂在怀里。

40、(吓心吓胆) 今天担心这个，明天担心那个，忧愁不止。

41、兴办启蒙学校，以教授汉语。移风易俗关键在于意识形态，改变意识形态的工具莫过于教育。清中叶被政府撤除的社学又重新开办，“募能通汉苗语言而知书者数十百人为教习，或一大寨、数十小寨，各置一人设义学，使苗子弟入学读书习汉语。年长者农隙时亦令学汉语。”义学的职能主要是学习汉语，传授汉族礼仪习俗。在这样的民族岐视与同化政策下，老板腔成了社会抵侮的对象，穿青民族语言渐次遗传。今天织金等地还残存谁说话带有老板腔的痕迹，大家嘲笑他说话“打土音”。

42、扎：读三声。(1)差。例：这伙食好扎哟。(2)支持，帮助。例：给我扎起。扎墙子。(3)猥琐。例：扎眉扎眼的。

43、A.“驿站”是古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。

44、潽：读“蒲”。溢，漫出。例：牛奶潽出来了。潽天撒地。

45、画“      ”的句子让我们想到了词语(      )(1分)

46、有着悠远的历史源流  负载信息密度较高  比拼音文字更容易引起读者的联想  在形式上具有审美特点

47、诗以寄情。读“羌笛何须怨杨柳，                ”，我能体会到守边士卒浓浓的思乡之情；读“剑外忽传收蓟北，                   ”，我能体会到杜甫初闻收复蓟北时的欣喜之情；读“遗民泪尽胡尘里，                 ”，我能体会到陆游渴望收复失地的心情。

48、(有借有还，再借不难) 形容只要讲诚信，讲信誉，事情就好办。

49、汉室西迁长安，一把火，河洛一片焦土，寸草不生，赤地千里，到了万劫不复的境地。(赤地千里，形容旱灾或虫灾造成大量土地荒凉的景象。不能形容火灾后果。万劫不复，佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。

50、他有着船民标志性的古铜色皮肤，十分健谈，他说自己是明初陈友谅的后代，因为与朱元璋争天下大败，所俘部属被流放在新安江中，以船为家，撑船背纤为生，只能在水上生活，船民陈、叶、钱、汪四大姓中，他们陈姓是排第一的。他说世上最苦的三件事莫过于撑船、打铁、磨豆腐，都是起早贪黑的。他打小就随父亲在河道上跑船，终年在水上穿梭，跑深渡、跑龙安，一趟行程需要五六天，河街当时是水上客货运输的中心，岸边停靠的大小船只有百余条，从长干坝一直排到老大桥，白帆点点，很是壮观。

51、只见来人一身素净僧衣，白须飘飘，跪在御座下叩拜道：“云顶山慈云寺云华参见万岁爷。”