周国平最好的一本书

1、周国平围绕这个疑惑展开了一系列思考......

2、每个人最是他自己的朋友，而且，还把它用作判断他对其他朋友的友爱的标准。

3、吃、喝的快乐源出于不足与过度，或由于不足的补充，或由于过度的减除；因此，它们被认为是生成的。不足与过度是痛苦。所以，凡在快乐生成的地方，也就有痛苦。但在视觉、听觉和嗅觉方面，并没有先在的痛苦；因为没有一个在视觉或嗅觉方面快乐的人先要承受痛苦。在思想方面也一样，人们可以快乐地沉思什么，并无先在的痛苦。所以，应有某种不是生成的快乐。

4、我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

5、但是关于幸福是由什么构成的问题，却是有争议的。大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。普通人把幸福看作某种明显可见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。其中一些人说是这一种东西，另一些人则说是那一种东西。甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他就把健康当作幸福；在贫穷的时候，他就把财富当作幸福。

6、短短几天的共读时间，对于阅读这样一本好书，远远不够。诚如“费尔巴哈说：人就是他所吃的食物。”就精神食物来讲，《做大师的学生》是一份丰富的阅读菜单，又好像一张纵深的阅读品味提升地图。每每拿起，都会有新发现。

7、有分量的好书往往使人的精神发生变化，在多数情况下是继续生长，变得茁壮和丰盈，在少数情况下是摧毁然后重建。

8、那些想学习高尚和公正的人，也就是学习政治事物的人，最好是从自己的习性或品格的良好训练开始，才可见到成效。始点或最初原理是一种在其充分显现后，就不再问它为什么的东西。而有了良好道德习性的人，也就已经具有、或者很容易获得这种最初原理。(周国平最好的一本书)。

9、我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意是我自己。(周国平最好的一本书)。

10、第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？

11、025:那个1979年在长城上啜可乐的小男孩背后的故事

12、如果你自己见利忘义，你就不要怨怪这是一个道德沦丧了时代了吧。

13、人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。

14、随意翻书是一种享受；握笔划线，会在无形中成长。  

15、"不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

16、思辨活动在自身之外别无目的追求，它有着本身固有的快乐，这种快乐还加强了这种活动。如若一个人能终生都这样生活，这就是人所能得到的完美幸福。这是一种高于人的生活，我们不是作为人，而是作为在我们之中的神过这种生活的。

17、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

18、《私人写作——读托尔斯泰日记》。最有感触的句子是“面对他人的真实是一回事，面对自己的真实，是另一回事。”“因为正像他(托尔斯泰)在生命最后一年给索菲亚的一封信上所说：每个人的精神生活是这个人与上帝之间的秘密，别人不该对它有任何要求。”“托尔斯泰认为，写作的职业化是文学堕落的主要原因。”

19、疼痛难忍，通过服用安眠药入睡，最后喉咙被肿瘤堵住，安眠药也喂不成，只能通过注射杜冷丁，此刻的妞妞牙齿已经被肿瘤挤压错位，肿瘤表面是溃疡，每次疼痛袭来，妞妞总是说：“磕着了”，除了疼痛，还有搔痒......

20、丈夫和妻子间的爱似乎是自然所予的，与需要政治相比，人自然更需要配偶。因为家庭先于城邦并且更加必需，而繁殖后代为各种动物所共有。

21、怀特海说：忘记了课堂上所学的一切，剩下的东西才是教育。

22、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。

23、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

24、忽然想到了书中出现的一句话：愿我们既能享受亲情的温柔，又可以承受失去的痛苦。

25、幸福是我们所寻求的善，因为它是终极的和自足的，我们永远只是因为它本身而选择它，它是一切行为的目的。

26、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

27、励志没有什么不好，问题是励什么样的志。完全没有精神目标，一味追逐世俗的功利，这算什么“志”，恰恰是胸无大志。

28、让我们开启本季共读的第一期内容《给孩子的哲理》第六章

29、全书共分为十辑。对自己的人生负责、灵魂的在场、在维纳斯脚下哭泣、精神寻找形式、读《圣经》札记、中国人缺少什么、向教育争自由、灵魂只能独行、自序辑录、讲演辑录。

30、这本来是常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。

31、假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为"无明"。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

32、生育者把后代当作自身来爱，孩子是出于自身，而与自身相分离的自身。孩子爱双亲，则把他们当作自身的来源。

33、教育的主要使命是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才能够真正幸福和优秀，一个由这样的人组成的社会也才能够真正和谐和生机勃勃。

34、所以，就诚实的记下，这些读书瞬间的感想，点点的亮光，一闪一闪，或照显出某些混沌；或温暖着当下的心境。

35、要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在(xx)岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。

36、未经过时间检验的人还不是真正的朋友，而只是想成为朋友。作为友爱的这种状态最容易被忽略；因为当渴望有朋友时，由于彼此都给予一切友爱式的帮助，他们就以为，他们不是想成为朋友，而是实际上的朋友了。

37、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

38、“有的人还睡着，有的人醒着。这次的月考失利，使我受到步入初中以来最大的打击与压力。曾一次次看到‘下决心’的同学，但舍利子，色不宜空，空不宜色，色即是空，空即是色。到头来，他们还是扑了空。有的人醒着，有的人还睡着。醒着的人不会叫，也叫不醒睡着的人。人们常常会迷惘，前方是什么，是蝶梦庄周，还是庄周梦蝶。是否走着走着才发觉还在做梦。在漫长的黑色，有人绝望，有人放弃，但成功者的选择是在黑夜中静候破晓……”就在前天，我们在班上分享学生彭瀚缘的作文《醒》，学生读完，我竟然脱口而出“怎么感觉是在读周国平老师的文字呀！” 

39、视觉上的快乐是恋爱的起点，没有形象上的诱惑就不会有恋爱。不过，有时候有了形象上的快乐，也不见得会恋爱。而只有不在一处的时候就痛苦，总是见面的时候才快乐，这才是恋爱。

40、快乐和痛苦贯穿于整个生命之中，对德性和幸福生活发生作用。

41、关于好女人，我提过两个标准——灵性和弹性。灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

42、知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。

43、作为德性的本原和向导的，与其说是理性，还不如说是激情。因为首先必须有某种朝向美好的非理性的冲动产生出来，事实也的确如此，尔后才有理性的表态和裁决。因此，趋向德性的本原似乎更应是处于善的状态的激情，而不是理性。

44、妞妞离开后，周国平和第三任妻子(雨儿是第二任)有了一个女儿，周国平说她并不是妞妞的延续或者替代，她是一个独立的个体，而且她有权利做一个独立的个体。

45、善的事物可以分为三个部分，一部分称为外在的善，另两部分称为灵魂和身体的善。我们说，灵魂的善是主要的、最髙的善。