论语有名的句子有哪些

1、解读：这句话是很感人的。说“君子固穷”，也是不全对的。孔子是非常通达的人，并不绝对排斥富贵，但是君子爱财，取之有道，不义而富且贵，于我如浮云。最感人的是后面的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就算一段饭的时间也不能“违仁”，为了求“仁”，颠沛流离如丧家之犬也在所不惜，这就是圣人的境界啊！

2、所以，文过饰非是最要不得的，因为背离了“诚”的原则。

3、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语·子路第十三》)

4、(译文)君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。(论语有名的句子有哪些)。

5、“义”也可以描述诸多英语语言行为。例如，“Awatchedpotneverboils”(心急水不开)自然不是一个事实上“真”(true)的表达(除非炉子熄火)，但却很“appropriate”(适当)某些场合的说法——甚至听者并不必然要看到炊具。如同其他某些生活小智慧：“Anappleadaykeepsthedoctoraway”(一日一苹果，胜过找医生)。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

7、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语∙述而第七》)

8、在这章经文中，孔子提出了学习的三重境界，其中以学习为乐的人，是学习的最高境界。

9、①当仁：以仁为己任。师：有两解：旧注多作师长；现在有的本子训作“众”，即众人之意。当仁不让于师，泛指见义勇为。

10、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步;学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。

11、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

12、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(《论语∙颜渊第十二》)

13、这句话在现在，有很多人会拿来用，不过大多数只用前面半句，所以可能有挺多人不知道后半句是什么意思的。

14、译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

15、“知其不可而为之”的孔子精神也极大地影响了后世一代又一代志士仁人，其中最有名者当属三国时的诸葛武侯。

16、其他人听了王欢的话，都嘲笑他白日做梦。王欢却没有因为他人的嘲笑而改变自己的志向，依旧刻苦学习，最终成为一位博学的人。

17、解读：士君子就应如此。粗茶淡饭，甘之如饴，因为心中有“道”。

18、解读：“知其不可而为之者”本是这个看门人对孔子的讽刺之语，哪知道却变成了对孔子的最高赞颂之语，这一赞颂就赞颂了两千多年。

19、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

20、宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉①，其从之也？”子曰：“何为其然也②？君子可逝也③，不可陷也④；可欺也，不可罔也⑤。”(《雍也篇第第二十六章》)

21、  我们的许天熙同学已经考上了季卫东老师的博士生，他是第一名，这也是我的一个培养目标达到了，天熙一来我就笑称，天熙是一个很难得的读书的种子。我认为今天真正好的老师很少，我曾经多次说过我不是一个好的老师，我就是以自己的行动影响你们，不是教你们什么，没什么好教的，而且教也教不通，主要是自己学习。像吕勇就是一个很典型的例子，我也没教他什么，我只是作了一个读书的榜样，对不对？那吕勇写硕士论文的后记里面，写到有一句话我挺感动的，他说经常夜里十二点钟走到我的楼下，我的办公室的灯还亮着。看到这句话我挺感动的，我想你也读书读到这么晚才走啊，是不是？天熙也是一个非常好的读书的种子，所以我在给季老师的博士推荐书里面，我特别讲到这一点。我其中的每句话都是特别带感情的，也是实在的，我说天熙是一个很难得的读书的种子，我认为能在季老师的门下学习可以得到一个好的学术发展，甚至希望他在季老师带领下在未来中国的法学界能够开宗立派。但是我对季老师本身是有批判的，季老师是程序主义法治观在我们中国最主要的倡扬者，那么我认为如果一种血性的法治观建不起来，而以程序主义的法治思想建立所谓程序共识这样一种冷血的法治观的话，那这样的法治观应该要受到批判。所以形式的法治我想的话在今天应该过时了，我们是人的法治，而不是机器人的法治。就像我讲到的，难道我们就不是人了吗？我们都是人工智能了吗？如果是这样的话，那我们再讨论这些就没有意义了，对不对？如果说我们都是基因人，都是人工智能人，都是神人了，那我们的人文世界就坍塌了，那我们今天的讨论还有任何意义吗？就毫无意义了。所以我想，张扣扣案很有可能在中国的法治建设之中成为一个转折点，它是对形式法治的挑战，是对绝对程序主义法治的挑战。我想这同时也启示我们，我们要研究中国古典的传统，研究人，研究人文世界，研究人文世界秩序建构的基本原理，去完成一个现代的、良性的中国法治的建构。

22、孔子说：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。

23、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

24、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——《论语·为政篇》

25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

26、无人什么事情，切莫人云亦云，需要有自己的理解，在自己不了解的情况下，可以去请教别人或者查阅书籍。千万别做杜甫所说的"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"。

27、古代人做学问，是为了修为自己，提高个人的道德修养。而现在的人做学问，往往是为了做给别人看得，为了找工作，为了升职，为了炫耀，自己却得不到什么真实的受用。

28、“四书”中最难解的我以为是《中庸》。《中庸》的前三句最为关键，也最为难解：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”对着三句话的解读基本可以看出一个学者的学养和功力。读到解读好的常常兴奋地击节赞叹，深深叹服，内心充满喜悦。

29、“孔融让梨”流传千古，”陆绩怀橘”也同样令人动容。百善孝为先，孝是中华文化的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。

30、(视听)北岸诵一元兄《有了你，洁白的雪地》；视频：湘潍

31、者恶之。”(二十四章)这从正反两方面说明，仁非限于“爱人”(二十二章)的一面，还有“恶人”的一面。

32、大意：不要愁得不到职位，该愁自己拿什么来立在这位上。不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。

33、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

34、齐君，指齐庄公，名光。④陈文子：齐大夫，名须无，谥文。有马十乘：当时以四马驾一车，十乘即有马四十匹，为下大夫之禄，意指其无力讨逆臣。⑤弃而违之：违：离去的意思。谓弃其禄位而去也。

35、(视听)北岸老师诵一元兄老师《香恋》；视频：大林-扎溪卡

36、父母在，不远游，游必有方。摘自《论语·里仁篇》

37、这句话出自《庄子·秋水》。句子的意思是说："你不可能跟夏天的虫子讨论冰雪，因为它们从来没见过冬天；你不可能跟井里的青蛙讨论大海，因为它们从来没出过那口井。大概的意思就是说别人没有见识。

38、1687年巴黎发行的《孔子生活与成就》一书，ProsperoIntorcetta著

39、(译文)已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了

40、  还有很多地方也提到“理”，在《雍也》里面也有一处，这个不是很特别，但也还是简单讲一下。《雍也》里面也讲到：子曰：“雍之言然。”雍是个人，“雍之言然”它里面讲的是“仲弓盖未喻夫子可字之意，而其所言之理，有默契焉者，故夫子然之。”这里面就讲到一个“所言之理”，讲了这个意思在里头，这个“理”它就在这个里面又出现了。下一段要更有名一点：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。’”孔子对自己学生要求挺高的，他认为就是颜回好学，其他人都不怎么样，但是好学的学生死得早，所以现在没有了。朱熹他这里面引了一段程子的话，你们这个资料上面没有，我在这里读一下，他说，程子曰：“颜子之怒，在物不在己，故不迁。”他是说颜回他为什么不迁怒、不恼怒在别的事情上，他是在物不在己，故不迁。“有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也。”又曰：“喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁。”这段意思是说喜怒是有内在的道理的，你怒的是对象，但是你怒的根据是什么？所以这是一个反思性的嘛，怒之所以怒，这就是理嘛，这就是朱熹的一个解释，我觉得这个解释挺好。

41、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。——《论语·八佾篇》