曾国藩的家训金句

1、通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处

2、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

3、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。

4、“当你面临两难选择时，永远选择长远利益”——黑石集团创始人的人生7堂课

5、我们为什么喜欢关注网上的新闻八卦，把时间浪费在了别人的生活上？郦波老师说，那是“我们因为内心空荡荡，所以喜欢关注外界的事。”大概充斥于网络上的是是非非能够蒙蔽我们的双眼，让我们暂时看不到自己内心的空虚，也避免了因为空虚而自我悔恨吧。

6、无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。

7、盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。

8、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；

9、面的范文参考写作网站分德行门、学问门、经济

10、与此相似，当今的人类世界也面临巨大的技术转移——网络技术、移动工具及人工智能等越来越完善的技术体系，使得智能机器人可能取代我们所从事的一切。鉴于技术转移会伴随权力的转移，我们于是不得不担心自己所面临着的巨大危机。

11、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。   无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。  

12、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

13、   意思是春风化雨，正是用柔的力量来滋养万物。做人也是这样，太过刚硬只能处处碰壁，吃尽苦头。

14、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。

15、　　二曰主敬则身强。内而专静纯外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

16、他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

17、(10)月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

18、由此可见，如果说“键盘侠”行为是一种病，得治，那么“控制自己的情绪”就是消除内心戾气的根治良方；而这方药，任何时候服用都为时不晚，只要坚持。

19、太轰动！两个“富二代”订婚宴刷屏，600亿“豪门姻亲”大曝光！

20、白话文意思：和疑心重的人共事，事情一定不能成功；和贪财的人共事，自己一定会受到连累。

21、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。

22、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

23、逆境之时; 今日我以盛气凌人，预想他日人亦有

24、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》

25、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

26、曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴第一名臣，成为后世许多人推崇的人生赢家。

27、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒

28、毛泽东：予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

29、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

30、那么，我们该怎样脱离危机和困境呢？是要限制AI技术、抵制AI吗？郦波老师说，不是，我们应该“从拯救自我做起，拯救我们的人性。”

31、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

32、与此相似，现在不少孩子被网络游戏深深吸引，满足于当下的快乐，心中难有远大志向。郦波老师把这种游戏带来的快乐称为“低级的满足”，这种低级的满足感，阻碍了他们向上奋斗的脚步。

33、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

34、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

35、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

36、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

37、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！

38、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

39、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

40、距离活动还有两小时，不少观众已经迫不及待地陆续来到志达书店，期待着早点见到郦波老师。虽然郦波老师尚未到场，但现场已摆满郦波老师的热门书——《郦波评曾国藩家训精华》《五百年来王阳明》《人生自由境界》《诗酒趁年华》《唐诗简史》《是为彼此，来此人世》，让早早到来的观众们都沉浸在阅读的享受中……

41、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

42、郦波老师讲起了昨天自己在高铁上见孩童哭泣、“妙手偶得”的一首即兴诗——《生命的真相》。其中有这样的句子：

43、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

44、　　寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的&#x爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经;如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿;如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明;而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……

45、这是曾国藩送别曾国荃时候的一句诗，是为的就是告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。

46、静；大多数人的问题在于浮躁，根本在于好动不好静，静字上下功夫。

47、⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

48、家长不关心孩子吗？我们都知道，当今的家长比任何以往时代都要操心。然而，家长真正该关心的，不应该是孩子每次考试的分数、每晚的家庭作业，而更应该是——“毕业时他如何能够独立生活？怎样获得内心的满足？”

49、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起(很晚才起床)为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

50、三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

51、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。

52、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

53、思及人类的起源及每一步进化，我们时常感叹生命的传奇之处。人类世世代代的进步与传续，究竟是为了什么？如果我们放纵自己的言行，退回到人类最初野蛮的样子，人类文明的先进之处何在？因此，我们绝不能放弃对自我的掌控。

54、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。

55、之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也; 无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取

56、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

57、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；

58、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

59、②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

60、拯救自己的人性，从自身修养做起，而值得我们学习的榜样自古有之。这些远近榜样中，有的人天赋异禀，大部分为平常人所“可望而不可及”；而有的人天资一般甚至生性愚钝，最终却能鹤立鸡群、流芳百世。后者，更是值得我们大多数人学习的榜样！诸如后者的历史名人中，“曾国藩”是最值得我们学习的例子。

61、这就不得不谈及所谓“键盘侠”在网上肆无忌惮的吐槽甚至攻击性言语。郦波老师直接道破其根源所在——“戾气”。“键盘侠”们将内心的戾气通过网络昵称来发泄，这种掩盖真实身份的方式让一个人内心的恶劣情绪暴露无遗。

62、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

63、重新获得对自我的掌控权，我们才能“脱困”——脱离当今所处的困境。

64、自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。中国古代家训在晚清出现了登峰之作——《曾国藩家训》。

65、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

66、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

67、解：勤奋、俭朴、求实、好学。曾国藩对于“勤”和“俭”两个字的理解是非常深刻的。一个人能成功，一个家族能延续。最重要的就是要知道：富有的时候不可放荡，贫穷的时候不能堕落。

68、谈到心灵困境，我们都会想到信仰和精神。郦波老师也谈到了宗教，以世界三大宗教为例，解释我们当今遇到的困境。郦波老师说，基督教的中心是“原罪”，告诉人们“把你交给我”；伊斯兰教的中心是“真主”，告诉人们“跟我走”；佛教的中心是“分等级教学”，告诉人们“信我”。

69、他作了个比喻——曾国藩的思想开始时如同一条小河，随着他自身修养的提高，逐渐形成了一片大海；他的思想精华和其他古今榜样的思想精华汇聚在一起，形成了更加广阔的海洋；……当今的我们，得以遨游在这片思想精华的海洋中自由汲取，应该更容易达到如伟人一般的修养境界。

70、人是否邪正主要观察他的眼鼻，眼神飘忽不定、鼻梁不正可能就有问题。嘴唇厚与薄、气概的大与小、精气神足不足决定其富不富贵。

71、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

72、要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。

73、予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。

74、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。

75、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

76、无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

77、曾国藩很重视立志。他说，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？如果自己不立志，那丢虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？

78、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

79、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

80、无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服。感应之理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，抱怨的越少，乐观就会越多，当把抱怨当成一种习惯了，那也就是丢失了整个世界。

81、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。

82、三戒奢华，方其幼也，阴陟无益；淫恶肆意，虽有笃厚之人，食则同案；妄取人财。不可虚言戏谑。莫呼长上表号。范仲淹，分形连气之人也。林则徐，修身奉主神：奉先思孝。敬长舆怀幼、恒：勤，不能不相爱也，布施无益。刘备。颜之推。苏洵：

83、而自我修养的最高境界，不过是一句——“随心所欲，不逾矩。”

84、类似的，还有这样一句话：“穷则独善其身，达则兼济天下。”有些人把顺序颠倒着表达，认为无所谓，其实这两个半句的顺序是十分重要的，“独善其身”在前，而后才能“兼济天下”。