语重心长的意思是形容什么

1、“文明”这个词包含的意思，汉字独有，就是以“文”照亮生命无名的、动物性的黑暗。(语重心长的意思是形容什么)。

2、这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

3、“疯僧戏秦”集讥讽秦桧诙词妙语为一体的文学化进程，体现此情节流传的核心意义，即寓庄于谐的微言大义。(语重心长的意思是形容什么)。

4、我没有在过去五千年的中国生活过，如果出现了鲁迅这样的人物，那么，这意味着我们已经进入了另一个世界，王国维的死和鲁迅的生，可视为古代世界的结束和现代中国的开始。

5、在二十世纪，作者们受到西方文学的影响，热衷于角色分类，诗人、小说家、剧作家……鲁迅却成了“文豪”，坚持着“文人”这个中国独有的作者身份。鲁迅写一切，包括大量的杂文。这些伟大的杂文更像是萨满教的咒语。小说是契诃夫式的冷静、散文诗是浪漫主义的激情洋溢、评论犀利而睿智、小品文的幽默闲适……鲁迅总是在说出那些人们想说而尚未说出的东西。他确实说出了许多真理，不再像中国传统的写作那样模棱两可。鲁迅令文人回到了荒野上，重新成为屈原式的巫师。

6、妈妈总是语重心长的说，要好好学习，可是我总是听不进，刘老师，怎么办!

7、→(文题、结尾)行行重行行，与君xxx/xxxxx。

8、言近旨远(注释:旨：意思。话很浅近，含义却很深远。)

9、苦口婆心 ( kǔ kǒu pó xīn )

10、老师的`话语重心长，包含着对我们的殷切希望。

11、鲁迅的书启示的为人之道就像《论语》《世说新语》。相比之下，他同时代的大多数作家都软绵绵的，言之无物、欲盖弥彰、自恋、耍小聪明。

12、瞻蒲劝穑：看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。

13、意味：情调，趣味。意思含蓄深远，耐人寻味。

14、语重心长----妈妈为我的作业说了很多语重心长的话。

15、通观鲁迅的全部作品，与其说他是一位试图为人类塑造(批判与重塑)“中国灵魂”的工程师(虽然二十世纪的评论家一直试图在这个方面肯定鲁迅)，在我看来，不如说鲁迅更像是一位屈原式的巫师，通过“鲁迅语”招魂。

16、意味深长 ( yì wèi shēn cháng )

17、“近代风格教学楼取法苏州大学，大礼堂星空穹顶效仿清华大学……”

18、“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝。

19、皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。

20、语重心长，话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。

21、之前一年，我跟着父亲躲在屋子里把所有的书都烧了，包括父亲为我订的《儿童文学》。书架上剩下的书有一套是《鲁迅全集》。学校停课了，忽然出现了许多天气阴郁、空无一人的下午。我就坐在家中的地板上把《鲁迅全集》读了一遍。

22、“五四”以降的大多数作家写本质、意义，鲁迅不仅写本质、意义、是非、典型，更重要的是他创造了“鲁迅语”。鲁迅概括的本质或许会在时间中烟消云散(其实阿Q在中国复杂多姿的人性世界中只是某种流动性的个别状态，人的一生中的某些时刻或许会“阿Q”一下，也可能“鲁迅”一下，“孔乙己”一下，“祥林嫂”一下，“吕纬甫”一下)。有无相生，没有永不变易的本质、寓意，只有汉语穿越时间。作家纳博科夫曾经指出：“文学史不是写什么的历史，而是如何写的历史。”鲁迅的伟大在我看来正是确立了他自己的振聋发聩的“如何写”。

23、此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

24、( yǔ zhòng xīn cháng )

25、弟弟抱着爸爸的大腿耍赖：“爸爸，我要你抱！”

26、“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。

27、    “铃铃——嘟嘟——”，清晨在闹钟声和楼下汽笛声中悄无声息地到来了。

28、文章为天地立心。鲁迅的写作创造了中国文化的现代灵魂。鲁迅是我写作的指南之一。

29、迢迢(tiáo)：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。　

30、Eg1：青年关系国家前途、民族未来。今天的青年，身处一个伟大的时代；而这样的时代，也给了青年更多的信任、更大的舞台。在时代大潮中建功立业，用奋斗成就有价值的人生，期待年轻的“00后”书写下属于这一代人的青春精彩。(节选自人民日报《期待“00后”书写青春精彩》)

31、“释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰，投身饲虎的是小乘，渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，我想，那机微就在此。”鲁迅有大乘的一面，也有小乘的一面。这是一种新的文教。

32、“子不语怪力乱神”，怪力乱神总是导致暴戾和灾难。暴戾是一种绝对精神，非此即彼，黑白分明，唯我独尊。

33、鲁迅反对“小摆设文学”，但他并不像他的敌人攻击的那样“怪力乱神”。“后现代主义诚然有各种各样的信念，但是没有信仰。”写作之于鲁迅，乃是一种信仰，信仰就是献身。“世界上哪有什么天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅是一位匠人而不是才子。“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成Sketch(速写)，决不将Sketch材料拉成小说。”“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”鲁迅骨子里是中道。“人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。”呐喊、冷嘲、批判、讽刺、契诃夫式的冷静无情、世故、激情。他是一个文人，写一切。“做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。”随物赋形。“也许人生的意义不是某个需要追求的目标或一块需要发掘的真理，而是生活本身表达出来的某种东西，或者寓于某种生活方式之中。毕竟，一段叙事的意义不只在于它的目的，还在于叙事过程本身。”

34、小学语文修改病句12句口诀+8大方法！(可下载打印)

35、过去五千年的中国思想，其基本核心维护的是“仁者人也”，中是尺度。由此消解调整避免文明一再发生的极端、不仁。

36、因为我的字写得不好，所以妈妈语重心长的对我说要把字写好，书写要干净。

37、出自清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”

38、在二十世纪以前，中国思想对于人生的态度是庄子所谓的“莫若以明”，拒绝确定。这种态度在二十世纪的世界文学中成为先锋派的时髦。伊格尔顿认为：“在贝克特的笔下，没有什么是确定的，每一个破碎的能指都将我们运送到下一个能指。这个事实不单可以被视为一个欲望的寓言，也可以被视为意义的寓言，意义也是一个无尽的未完成的过程。从一个符号拖着脚步走到另一个，对于终结既无恐惧亦不指望。我们至少可以肯定，意义总是越挖越多，逻辑上不可能有一个终级意义，一个终结所阐释的意义，因为它本身也需要阐释。既然一个符号的意义来自于他与其他符号的关系，那么就不会有一个终极的符号。正如不会有一个终极数字或终级之人。”

39、在十九世纪，“文”垂死。胡适在《文学改良刍议》中说：“近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。欲救此弊，宜以质救之。质者何，情与思二者而已。”“国之多患，吾岂不知之。然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎。”

40、“人生的意义就在于你在一个更大的整体中发挥作用，离开这个背景，你只是一个空洞的符号。人生的意义不是预先规定好的，而是人为建构出来的。我们每一个人都有极为不同的建构方式。”(伊格尔顿)“诸种可能的人生态度无法调和，因而他们之间的冲突没有终极的解决方案。”(马克斯·韦伯)“在我们所遭遇的日常经验的世界中，我们面临着一些同样绝对的选择，实施某种选择，必然会牺牲掉其他选择。”(以赛亚·伯林)阿Q令鲁迅陷入自相矛盾，鲁迅自己并不在这个形象之内。

41、不过话说回来，一个要求每个广场都要树一个自己的30英尺(九米)金色雕塑的人能微言大义还真是挺出人意料的。

42、鲁迅的写作属于二十世纪受到西方线性世界观影响的本质主义写作。本质主义通常导致一种“比你较为神圣”的居高临下、鹤立鸡群的视域。“只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。”“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，叫我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。”(《一件小事》)鲁迅是看得起人的，这是他的非同凡响之处。他没有二十世纪三十年代作家身上那种小资产阶级知识分子的精英主义，这一点就是胡适也难免。鲁迅的本质主义是谦卑的、朴素的、自省的。鲁迅的本质主义不是庸俗的本质主义，就像唯物主义在鲁迅这里从来不庸俗一样。

43、“这是开放式活动场所，无线电、无人机综合课程都在这里，上面是无人机停放架，下面是长征五号的模型……”

44、荣获金鸡湖教育领军人才的卢玲玲老师分享了个人成长历程，她告诉青年教师们要学会制定目标，并采取具体的措施来提升自己。新入职的张梦婷老师向大家分享了由学生角色向教师角色转换的心路历程，以及目前的困惑。优秀青年教师代表徐广昊老师向大家介绍了物理教学和班主任管理经验。沈菊琴、高银霞等骨干教师和大家谈了原学校值得借鉴之处。

45、鲁迅受到西方二十世纪本质主义的影响，强调文学之“用”，将文学视为判断是非的工具、武器，批判、改造世界的手术刀。鲁迅写“什么”“为何”“本质”，塑造典型人物以概括之，这种写作与庄子主张的“莫若以明”的写作传统不同，“道在屎溺”“王顾左右而言他”。很长一段时期，各种外力导致了汉语的恐惧、软化、弱化，僵化、模式化、言文分裂，言行不言不由衷，名不副实。胡适的《文学改良刍议》对此有深刻批判：“吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎。”鲁迅的文字是非立场直截了当，旗帜鲜明，无所畏惧。他深恶明清以来，已成为文学主流(曹雪芹是例外)的“小摆设文学”。鲁迅是要匕首和投枪的：“即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。”“麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是‘小摆设’，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。”鲁迅是“露骨”的：“我曾经和几个朋友闲谈。一个朋友说：现在的文章，是不会有骨气的了，譬如向一种日报上的副刊去投稿罢，副刊编辑先抽去几根骨头，总编辑又抽去几根骨头，检察官又抽去几根骨头，剩下来还有什么呢？我说：我是自己先抽去了几根骨头的，否则，连‘剩下来’的也不剩。”鲁迅其实是要回到《易经》所谓的：“修辞立其诚，所以居业也。”

46、形容言词恳切，有分量，意味深长，含有丰富情感。

47、小学名师作文微课堂：《遇到“很”和“非常”想一想》

48、鲁迅的写作激活了汉语，激活了汉语身体的繁殖力。“鲁迅语”一词的真正意义是在这里。持“中”、雅驯、守成与革命、非此即彼……作为思想方式，应当是一个加法的关系，它可以丰富文明，深厚文明。如果现象学式地将鲁迅说什么放进括号的话，“鲁迅语”确实有点《圣经》那样的语感。“要有光，就有了光。”其实在开始传布的时候，人们并不知道这句话是什么意思，只是它的语感更决断，更具有神话的威力，人们更容易被这种不容置疑的声音所震撼。时间久了之后，这种语言成为理性、常识。是时间将意义塑造成常识。说什么其实并不重要，重要的是如何说，鲁迅的如何说，在中国过去史无前例。他其实是用虚拟诸神之一的口气说话。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”语气何等的决绝。但在经验、常识的层面，这话并没有什么道理。可以说不讲道理。与“黑暗是好的”一样，没有什么道理，但鲁迅要的就是那种不容置疑的决绝。鲁迅的语气，像是上帝的语气，独断而不容置疑。“惟沉默是最高的轻蔑。”“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”“当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。”“鲁迅语”横空出世。这种语言从未在汉语中出现过，但它确实是汉语，并且在浩如烟海的白话文中，是最有力量的、可辨识度最高的来自个人的汉语。

49、→(文题、结尾、小标)迢迢xxx,皎皎xxx；纤纤xxx，札札xxx；盈盈xxx，脉脉xxx(此处也可不前面原有的两个叠词，单单是模仿句式结构也很不错，譬如很多的古诗词会采用类似结构。你可以用来做文题、结尾亦或是用在句首、句末，都能给你的文章增色不少。这些都全凭你自己的灵活使用了。)

50、生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”

51、持“中”的中国，现在有了一个“阿波罗”式的对立面，积极、进步、明白、确定、决绝精神、绝对正义、左或右的极端……而不再是“居中”“整一”“保守”“混沌”“以不变应万变”……阴阳分裂，甚至阳胜于阴。阴阳之间出现了一个未知的空间。阴阳，都是推动历史的力量，经验已经证明了这一点。这是一个巨大的分类，活力、激进、青春、决绝，革命成为塑造文明的全新力量。道枢被激活了，阴阳互补的传统中国现在成为阴，而白话文、拿来主义创造出另一个阳，一个更高的中或许会在未来形成。