108句佛教经典禅语名言

1、3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

2、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

3、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

4、不要期待阳光恰好照到你,你要主动地走到阳光下。

5、自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》

6、注：香榭，台榭。指装饰艳丽熏香缭绕的彩船。彩艨(méng)，彩色的大船。

7、《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

8、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。

9、僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意?禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

10、印顺法师《金刚般若波罗蜜经讲记》科判表如下：

11、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

12、127 | 一位中国财务总监总结的并购笔记：看完不服不行，真正懂行才敢这样讲

13、至於《金刚经》注释，有莲花戒的Hphagspasesrabkyipharoltuphyinpardorjegcodpahirgyacherhgrelpa。仅传於西藏。对於《世亲释论》的立七句义，莲花戒则分为五句义，在内容上有相通之处。莲花戒本是中观依自起派的学者，同时也是中观瑜伽综合的学者。除了对般若系经典存有注释外，另有中观派与瑜伽行派的注释，欲藉此调和两派的思想。

14、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

15、“波罗蜜多”，梵文为Paramita，意为“度”，“到彼岸”。 亦即意在说明“度生死苦海，到涅盘彼岸”。 所谓“彼岸”是对于“此岸”而言的。 生死便喻“此岸”。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。

16、唐五言、曲度五言绝句诗谱(三韵式)春、夏、秋、冬(四首)

17、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

18、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

19、(发趣之无住胜进)发心本不住彼名想计着(为了名利而发心)，若有所住，所住动摇，发心即失。此不住发心为金刚不坏，而非为名想的发心也不住。对此无著提出愿、欲二字，般若行据此欲愿展转胜进而至究竟。如《金刚经》问发趣行人云何应住，佛示发此金刚心后，随示十八住处的层层抉择对治，皆与发心同一进止，至般若道更明示应无所住而发心。

20、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》

21、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

22、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

23、(注二)三藏法师玄奘，所谓“三藏”，即指经藏、律藏、论藏三者。 经与律记录了释迦牟尼所说的大法，经为佛教真理的显示，律为佛教的禁则及规矩，而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。 “三藏法师”，意谓其通晓三藏教法，自己修法而得利益，又令人修行而得实在受用，所以堪为人师。玄奘为唐代僧人，俗姓陈祎，河南洛阳偃师人，幼年家贫，十三岁出家，十五岁已因聪慧而闻名，二十一岁受具足戒，此前已经博通经论。 唐太宗贞观三年(629)长安因发生饥荒，朝廷许百姓出城就食，他就趁机潜往西域，传说到罽宾国是道路更为险恶，虎豹横行，他只得在一洞内打坐，天快亮时，见一老僧，头面疮痍，身被脓血，盘脚静坐。 玄奘上前施礼求问，老僧即授之以此心经一卷，说一旦朗诵则山川平易，虎豹不能为害，鬼魅不能作祟，于是玄奘继续往西前行，最终到达中印度的摩揭陀国王舍城，在当时东方最负胜名的那烂陀寺广学佛教经论，成为了中外称誉的"大乘天"。 玄奘回国时，带回了大小乘经律论共500多帙，600余部。 其中便有这部《心经》。 他晚年主要住持长安宏福寺，主要从事译经。65岁时寂化，葬于白鹿原。