曾国藩语录三不为

1、28)凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

2、湘军攻城经常性地用时整年，而不是两三个月，通过挖壕沟围城，断敌粮道、断敌补给，有必要时进行围敌打援，方法很笨，但非常有效，这就是“打呆仗”。

3、 闲话说多了，不仅没有营养，反而会招惹是非。与其把时间浪费在背后说人闲话上，不如用来修身养性提高自我。

4、遇事总是牢骚满腹，不仅会招来他人的厌烦，还会让自己陷入负能量的旋涡。

5、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

6、曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以"实学"相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。(曾国藩语录三不为)。

7、.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——曾国藩

8、 李鸿章才识过人，曾国藩也并不嫉妒陷害，而是对其多番施以援手，助其官运亨通。正因为曾国藩胸襟宽阔，能容别人所不能忍，因此手下能人辈出，且都愿意听他指挥。他常说：“人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。”我们常说“君子如玉”，越是有层次的人，越是温良淳厚之人。

9、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

10、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

11、(7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。(8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

12、 很多人情绪来了的时候往往收不住，难免就会对人恶语相向，而事后又会追悔莫及。但是别忘了，说出去的话如同泼出去的水，是收不回来的。

13、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

14、曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。

15、★刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。——莫言《生命中总有一朵祥云为你缭绕》

16、20)委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。曾国藩语录经典句子1)宁人负我，毋我负人。

17、意思是说，日常总喜欢发牢骚，无故而怨天，天必然不答应，无故而怨人，人必然会不服。

18、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩

19、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

20、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩

21、慎独：独处的时候，失去了外在的监督，更要谨慎、用心地约束自己的欲望。

22、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

23、一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

24、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

25、同样的话，换种更加温和的方式，不仅给了他人足够的尊重和台阶，也能让你的话更容易被接受。

26、曾国藩曾说：“聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。”

27、8)德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

28、曾国藩告诫子女：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

29、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

30、上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

31、同治三年，湘军攻下南京，曾国藩被封为一等勇毅侯，加封太子太傅。

32、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

33、 早起，黎明即起，醒后勿粘恋。早起使人意志清明，也是不放纵自己贪念懒惰。

34、委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。——曾国藩

35、是的，这种归宿，大家都不得不承认，没有人能能出生了，还能后悔，可以选择不出生。也没有人能阻挡自己的容颜不老去，哪怕是买化妆品化妆，哪怕是养生品，护肤品等等，依旧会老去。更没有人的一生不会生病，死亡更是不得不去面对。

36、9)与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

37、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

38、曾国藩说：敬字最贴近我们的功用，庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?

39、鸟在林子里安家，所占用的不过无数棵树的一个树枝；偃鼠在河里喝水，最多不过喝到满腹为止。

40、曾国藩读书不走捷径，不读懂上一句，不读下一句；不读完这本书，不摸下一本书。

41、凡事不能蛮干，而是要巧干。男人欲成大器，就应该汇聚人脉、找准机会、得到天助，才可以做大做强。男人成大事，就要顺从天意办事，就像我们说的“顺势而为、顺流而下”一样，懂得借助别人的力量办事，往往可以事半功倍。

42、17)伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

43、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

44、“勿与天地斗巧”就是不能违背天道去争夺，而是要顺应天道。在很多人看来“天道”好像是玄之又玄的东西，其实这里的“天道”是指世间的规则，以及做人的道德底线。

45、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

46、我们常说“君子如玉”，越是有层次的人，越是温良淳厚之人。

47、闲话说多了，不仅没有营养，反而会招惹是非。

48、但是别忘了，说出去的话如同泼出去的水，是收不回来的。

49、19)规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

50、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

51、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。——曾国藩

52、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

53、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩

54、 被誉为中国近代第一完人的晚清名臣曾国藩，身居高位数十年而官运不衰。其秘诀在于他有一套独特的待人接物的处世之道。归纳起来，就是：三件事不做，六句话不说。

55、 曾国藩曾说：“人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。” 俗话说得好：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”不说闲话，是做人最起码的教养。

56、虽然曾国藩秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后边的路就越来越顺，四年后中了进士，而其他早早中了秀才的同学，后来却连举人也没有出来一个。

57、生活中，与这种人交往，你永远是他的榨取对象，囊中之物。

58、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

59、祸兮福所倚，福兮祸所伏。生命里很多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。

60、曾国藩也曾在家书中告诫儿子：“尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基尔。”

61、韩信的精神，值得我们学习。男人要想人生走得顺利，就应该别“名声大噪”，而是收敛自己的名气，做卑微的人物，同时也避开了“锋芒”。对待真君子，要谦卑、尊重，向他们学习；对待“伪君子”，就忍一忍，躲一躲，不交往便是了。

62、3)或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

63、那么除了以上的归宿，还有什么归宿呢？相信很多人会说有的人归宿是一生活得没有意义，死后轻于鹅毛。而有的人死后，一生对人类贡献很大，重于泰山。其实这是每个人不得不去面对的归宿，也就是盖棺定论。

64、19)规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

65、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

66、莫言通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起，这也是他荣获诺贝尔奖的主要理由。莫言出名后，不仅是国人都来读他的作品，而且外国人也想读，于是他的作品被翻译成40多种语言，被传播到世界各地。

67、 曾国藩曾在给诸弟的家书中写道：“无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服……”意思是说，日常总喜欢发牢骚，无故而怨天，天必然不答应，无故而怨人，人必然会不服。

68、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。