苏格拉底简介

1、第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

2、Whenyouwantknowledgelikeyouwantairunderwaterthenyouwillgetit.当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。(苏格拉底简介)。

3、第9课： 10月27日 周二 20:00-21:30

4、学生们将复习在课程第一部分研究过的课文，为进行关于命运与自由意志的辩论做好准备。学生将准备证据和推理，以提出他们的论点，同时也准备应对反驳(counterclaims)。

5、这还是那些所谓代表人类头脑与良知的人们，那些普通的人们更简单地自认正确，于是每天每时每刻，世界上产生无数千奇百怪的错误与罪恶。

6、在苏格拉底年轻时，他跟随当时著名的学者求学，并在之后成为了一名教师，教授人们关于道德的学问。中年的时候，他被视为雅典最有智慧的人，不仅如此，他还展露出自己在军事上的天赋。(苏格拉底简介)。

7、大智慧的苏格拉底却说:“我只知道一件事，就是我什么也不知道。”

8、可是，虔敬掌握着成功调和高贵与好的答案吗？虔敬的王优于神般的王吗？克勒阿尔科斯恪守他所认为的诸神对他发出的要求，即恪守虔敬和德性，希望以此获得诸神的支持和帮助。这种希望有根据吗？不消说，马基雅维利会嘲讽任何这样的想法。每一个读过《君主论》的读者都知道，马基雅维利力劝统治者依靠他自己的武器。他在《君主论》第十三章写到，他们应该模仿大卫王，用自己的投石器和自己的短刀与歌利亚(Goliath)搏斗。然而，色诺芬赞同这种仰赖天上武器的统治者吗？毕竟，色诺芬在今日依旧被看作虔敬的典范。可是，我们会发现，色诺芬记述了克勒阿尔科斯在判断上的严重失误，该失误酿成了致命的后果(5)。莫非色诺芬实际上是在批评虔敬的王权统治？《上行记》卷二就处理这个问题，本研究的第二部分即第二章会分析该问题。

9、就在我写这个回答的时候，又有多少愿意为儿子付出生命的家长，却在用溺爱杀害他儿子的将来！

10、同样从现代性问题出发，施特劳斯通过重审“苏格拉底问题”驳回了尼采对苏格拉底提出的阿里斯托芬式的指控，并把现代性问题的指控转过来对准了尼采自己——现代性的三次浪头恰恰是西方哲人不再理会或不再能理解苏格拉底问题的结果。

11、注：《论人类的认识》(即《人类理解论》)的作者是毕业于牛津大学的英国著名哲学家约翰·洛克。《论人类的认识》是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部作品，是英国经验主义认识论传统的开创之作。约翰·洛克与贝克莱、休谟并列为英国经验主义认识论传统的主要代表人物，他也是西方自由主义和民主政治理论的创始人。在大学的哲学课堂上，同学们会读到约翰·洛克的作品。

12、 洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。

13、在这节课中，我们将考察德国神学家马丁·路德(MartinLuther)提出的关于自由意志、命运和救赎的哲学论点。马丁·路德是16世纪新教改革的核心人物。宗教改革期间，身为改革领袖的马丁·路德与人文主义哲学家德西德里乌斯·伊拉斯谟分别代表宿命论与自由意志论进行了一场精彩的辩论大战。

14、在《申辩篇》中，苏格拉底说过：“我和物理学的探索是毫无缘分的。”他不关注与人类意识和生活无关的自然，及探讨这样自然界本质的形而上学。在这一点上，他与智者派十分一致地反映了那个时代哲学的转向。他的哲学的核心指向是伦理学，也就是指导人们更好地生活，他从来不试图创立一套脱离生活的哲学体系。另一方面，他坚决反对智者派关于真理的虚无主义立场，终其一生强调追求真知的可能性和重要性，探索获得知识的方法，目的也是为了指导人生。因为他相信“知识即美德”，没有人明知一件事是错的还故意去做，所以使人德行完美所必需的就只是知识。

15、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

16、苏：再假设一个小孩需要药物，但是又不肯吃，他的父亲欺骗他，使他相信药是好东西并吃了药，从而救了他一命。这一欺骗行为怎么样？

17、但是，一旦这场斗争失去了原来的激烈性，斗争的目标也就失去了原来的清晰性。或者，更准确地说，新道德的反对者自己深受那种道德的影响，他们的原则被它大大削弱，以至于他们不能充分清楚地理解这场斗争涉及的根本原则。与其说他们以旧道德反对那种道德，不如说他们用“历史(history)”反对它。尽管旧道德宣称自身立足于理性——就此而言它不亚于新道德，新道德最有影响的反对者却不诉诸理性(reason)，甚至不诉诸立足于神圣启示的传统，而是诉诸纯粹的传统，诉诸演化(evolution)。

18、苏格拉底伦理学的核心公式是“知识即美德”。他认为，知识既是美德的必要条件，也是充分条件；相反，恶行即无知。无人自愿为恶或者知道什么是善的而不去做。这似乎与人们通常的认知不一致。但苏格拉底所说的知识，不是对行为本身的知识，而是关于“怎样的行为能带来真正的幸福”的知识。

19、欧：那样做当然完全正确。但是我想你是在谈论欺骗或者虐待朋友。

20、柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

21、在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，被判以死刑；他拒绝逃亡，不是不珍惜自己的生命，而是他更注重自己的灵魂，不容许神圣的信仰被亵渎。

22、古希腊苏格拉底创立的教学方法——“苏格拉底问答法”，又有一个名称叫( )

23、由于此方法有助于启发学生的思考，因此被视为后世西方启发式教学方法的渊源。

24、这篇对话最终没有给出关于“虔敬”定义的结论。比起结论，苏格拉底更关心的是清晰定义概念的方法本身。准确的定义是清晰思想的基础和工具，也使苏格拉底从根本上动摇了相对主义——如果事物有明确的定义，就意味着特殊事物多样性的背后存在着稳定的本质——对这种本质的追求是苏格拉底同他之前的哲学家的共同之处。相信这样的本质存在，多样性就无法如智者派所认为的那样推导出相对主义。

25、苏：那么虚伪怎么样？虚伪应该被放在哪一栏？

26、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到最优秀的人，对此，他感到非常惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！

27、“TheLegendofOedipus”  《俄狄浦斯的传说》

28、本节课学习维多利亚时代 (19世纪) 英国诗人威廉·埃内斯特·亨利著名的诗歌作品"Invictus"(《不可征服》)。诗人一生都奋力与病魔抗争，不向命运屈服。这首诗将作为第二阶段辩论的基础，即：究竟我们在生活中所遇到的困难是给予我们的机会，让我们运用自由意志来摆脱命运？还是这些困难仅仅只是我们无法控制的命运的一部分？

29、但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。

30、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

31、我们之前说到，在约公元前450年，古希腊的哲学思想可以说到了一个拐点。此前的早期哲学家属于“宇宙论时期”，关注的是外在于人类自身和意识的“自然”。而到了这一时期，面对对世界本质似乎永无休止的争论，哲学家开始怀疑人类究竟有没有能力认识真理和善，思考的对象转向了人类理性和社会道德。此时兴起的智者派在认识论和伦理学上均持怀疑主义，认为世界上根本没有绝对的真理和善，人类当然也不可能认识它们。

32、文学家艺术家常常让逻辑让位于情感；而最伟大的科学家往往充满想象力，有着文学艺术的天赋与爱好。

33、AnEssayConcerningHumanUnderstandingbyJohnLocke 

34、第8课： 10月20日 周二 20:00-21:30

35、Whatdoourchoicesrevealaboutourfreedom?Doourchoiceshighlightourfreewill,ordotheyinfactlimitus?  

36、第二个意义也经常被使用,但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学,他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

37、因此，作品中林林总总的事件，加上写作这些事件的方式，都反映出这种论证的不同阶段和不同要求。有时一些小事被详加描述，大事却简略地几笔带过，在此只举一例。在远征临近结束时，色诺芬让读者见证了一场会饮，主要内容是士兵跳舞的场面，篇幅稍长(4-13)。场景的确有趣。但色诺芬为什么非要如此详细地描述呢？莫非舞蹈在某种意义上对于《上行记》的论证来说有重要意义？我在本书第六章将表明，这个看上去无足轻重的场景，传达的正是色诺芬在《上行记》中呈现他自己时所遵循的原则。这个情节透露出，色诺芬认为自己是苏格拉底式的人，是身穿军服的“跳舞的哲人”。更宽泛而言，本研究表明，一些小场景，包括与远征本身联系很微弱或者没有明显关联的离题话，实际上都是《上行记》中哲学论证的关键阶段。

38、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

39、苏格拉底于公元前469年出生于雅典，活了70岁，公元前399年被雅典城邦处以极刑而死。我们已经多次提到，公元前449年希波战争以后，随着希腊战胜古波斯帝国，雅典成为海上霸主，达到了前所未有的强大和辉煌，古希腊文明在各个领域均走上了巅峰。苏格拉底成长于雅典文明的“黄金时代”，即希波战争至伯罗奔尼撒战争之间。这一时期，在伯里克利治下，雅典民主制得以发展，经济高度繁荣，在文学、戏剧、雕塑、建筑、科学等诸多领域都创造了光辉灿烂的文化，孕育了苏格拉底这样伟大的哲学家似乎也非偶然。同样，当他在垂暮之年见证了雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败和衰落，这个城邦似乎也不再能包容他实践哲学的反思，终于以“腐化青年”的罪名将他处死。

40、相信同学们和小编一样对苏格拉底有了一些了解。本期的遇见教育就在这里和同学们说再见了，期待和同学们的下一次再见！

41、可是，为了看到这一点，我们切勿严格遵循孔多塞。因为，他的历史论断在某种程度上是误导性的，这些论断在为卡莱尔博士铺路。孔多塞相信，现代政治哲学的创立者是洛克。众所周知，洛克极大受惠于明智的胡克(Hooker)；至少就原则而言，胡克跟随托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)和教父们，后者所做的无非是一方面阐述《圣经》的观点，另一方面阐述希腊、罗马哲学以及罗马法学家的观点。孔多塞这位如此具有革命性的理论家的说法几乎自动导向卡莱尔博士这位如此保守的历史学家的判断，后者声称，从罗马法学家到法国革命理论家的基本政治观念是连续的。

42、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)