关于道德的古代名言

1、别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。

2、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

3、　　力成文学：只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 ——凯洛夫

5、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》(关于道德的古代名言)。

6、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

7、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚

8、亲仁善邻，协和万邦：与邻者亲近，与邻邦友好。

9、(解读)出自毛泽东诗词《菩萨蛮·大柏地》赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。 解读：一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日，毛泽东率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛泽东重经大柏地时所作。空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?在这里解读为民族复兴的愿望原来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就得自豪感。

10、——汉•刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》 静以修身，俭以养德。

11、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ——契诃夫

12、天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子·人间训》)

13、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

14、　　74教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯基

15、(解读)出自《d的十九大报告》两岸同胞是命运与共的骨肉兄弟，是血浓于水的一家人。我们秉持“两岸一家亲”理念，尊重台湾现有的社会制度和台湾同胞生活方式，愿意率先同台湾同胞分享大陆发展的机遇。

16、(《尚书》)物以类聚，人以群分。(《周易》)穷则变，变则通，通则久。

17、——三国志静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

18、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。

19、(解读)梁启超：《与严幼陵先生书》18严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。

20、或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德.”

21、——晏子春秋举事不私，听狱不阿。——晏子春秋其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

22、　　释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

23、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

24、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”

25、出自《尚书--大禹谟》，舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。

26、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》

27、　　0法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

28、这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句(意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着)，景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。古代君子如何言行举止的句子古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

29、提出了“改过”“慎独”“重行”“内省”“自讼”等行之有效的修养方法。

30、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照感时思报国，拔剑起蒿莱。

31、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

32、终于，放下那沉重的签字笔，大功告成！抬起那无比疲惫的双眼，顿时一愣------已近次日！的确，“玩物丧志”，这是我在与夜晚艰苦奋斗而总结出的结果，是我“血肉”的教训！这也使我逐渐改掉了这种恶习。这时，躺在床上的我此时已昏昏欲睡，但意识依然清醒——放下“玩物丧志”的恶习，为的，是一个美梦。

33、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(出处)《论语·子路》

35、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

36、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》

37、——司马迁鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

38、(以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！)说自己不知道自己什么德行的用什么句子来形一位客人拜访禅师。

39、出自《小窗幽记·峭》。才智英伟敏捷的人，应当通过研究学问来压制他的浮躁；气节激烈昂扬的人，应当通过修养道德来化解他的偏执。

40、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

41、(解读)出自《论语·子路》。释义：指说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。

42、志不强者智不达：志向不坚定的人智慧不能充分发挥

43、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。《曾国藩》

44、(《诗经》)窈窕淑女，君子好逑。(《诗经》)如切如磋，如琢如磨。

45、才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

46、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

47、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

48、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

49、德道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之

50、(讲解)去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

51、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

52、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材，《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著，其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义；

53、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯道德名言警句名句牡丹花好空入目，枣花须少结实成。——《增广昔时贤文》

54、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

55、(《左传•襄公二十五年》)欲加之罪，何患无辞。(《左传•僖公十年》)多行不义必自毖。

56、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。

57、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯

58、出自清代张英语录。爱读书的人素质自然就高，种田的人自有饭吃，积德行善的人不会一败涂地，慎重选择交友对象的人会立于不败之地。

59、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。

60、——老子---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

61、(《老子•八十一章》)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子•五十八章》)穷且益坚，不坠青云之志。

62、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

63、——老子---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。