孟子名言

1、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子名言)。

2、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

3、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

4、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

5、　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

8、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不必看他高高在上的样子。

9、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

11、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

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13、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

14、人穷时，把自己的修为搞好，不害人。人发达时，要兼顾他人，心怀天下苍生。

15、　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

17、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

19、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

20、　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

21、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

22、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

23、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

24、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

25、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

26、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

27、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)

28、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

30、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

31、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

32、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

33、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

34、　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

35、(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

36、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

37、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

38、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

39、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。