论语原文及翻译

1、(译文)鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

2、(译文)子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

3、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。

4、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

5、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”《子罕》

6、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

7、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

8、　　 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

9、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)

10、 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

11、译文：孔子说：“整天吃饱了饭，一点心思也不用，是没有出息的！即使做点下棋一类的游戏，也比闲着毫不用心

12、　　(原文)4-7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

13、　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

14、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

15、(译文)子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”

16、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

17、      (翻译)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

18、译文孔子说：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

19、　　「译文」孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

20、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

21、子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”

22、译文：孔子说："仲由弹的这手瑟，怎么是我的门徒呢？"因为这个，学生们便不尊敬子路。孔子说："子路的水平已经进入厅堂了，但还没有进入室内罢了。"

23、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

24、　　「译文」孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻埃”「评析」

25、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

26、译文：孔子说：“以前我对人，听了他的话，便相信他的行为；如今我对人，不仅听他说，还要观察他的行为。”

27、2子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

28、1-11子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(⑵);三年(3)无改于父之道可谓孝矣。"

29、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

30、11-颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”

31、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

32、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

33、(译文)周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

34、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

35、5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

36、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

37、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

38、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

39、11- 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”

40、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

41、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

42、(翻译)孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

43、4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾(yǔ)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣(yì)轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡d乎。”

44、子曰：“君子求诸己，小人求人。”(《卫灵公》)

45、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

46、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

47、　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

48、　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

49、(翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

50、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

51、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

52、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

53、译文：孔子说：“看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无同他一样的毛病。”

54、(译文)子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

55、(注释)①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。②盍：“何不”的合音字。③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。④敝：坏。⑤伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。③施劳：表白自己的功劳。

56、译文：孔子说："言论笃实的人可以称许他为善人，但还要进一步判断，是真君子呢？还是伪装出来的呢？"

57、(译文)微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”

58、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

59、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

60、(译文)孔子在评论仲弓的时候说：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？

61、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

62、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

63、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

64、译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

65、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

66、(注释)(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。(2)吾d之小子：古代以500家一为d。吾d意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。(5)裁：裁剪，节制。

67、(译文)孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而又能从内心责备自己、作自我批评的人。”

68、　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

69、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

70、士不可以不弘毅，任重而道远(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

71、　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

72、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰(原)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”(译)曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚！看看我的手(有没有毁伤之处)！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们！”

73、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

74、(注释)谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离开了切磋琢磨就不能成器。另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋(锉平)；琢、磨是指加工玉石的工艺，琢(雕刻)了还得磨(磨光滑)。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精。从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之。

75、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

76、第五则:学习态度 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

77、译文：子贡问道：“乡里都称赞的人，这种人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里都厌恶的人，怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人称赞他，坏人厌恶他，这才是真正的好人！”

78、译文：孔子说：“一个人如果没有长远考虑，就必然有眼

79、译文：孔子说：“聪敏而爱学习，不以向下面人请教为可耻……。”

80、 3子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

81、译文：孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的；贪小便宜就做不成大事。”

82、18叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

83、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

84、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

85、　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

86、与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与博闻多识的人交朋友，那是有益的；同谄媚逢迎的人交朋友，同看风使舵的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那就有害了。”

87、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

88、(注释)子游：孔子的学主，姓言名偃，子子游。至于：就连，就是，表示提到另一付事。

89、5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

90、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

91、11-颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！

92、　　「译文」孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

93、试译：孔子说：“算了吧，我没见过发现自己有过失而自我审判的。”

94、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是“思想纯正无邪。”

95、11-子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”