老子名言

1、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。(老子名言)。

2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

5、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

6、　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

11、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

12、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

14、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

15、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

16、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

17、　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

19、　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

21、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

22、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

24、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

26、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

28、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

29、你为别人提供帮助，解决难题，别人自然对你产生好感，愿意和你进一步来往合作，这样你的人脉和资源越来越多，想不成功都难。

30、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

32、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

33、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

34、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

36、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

39、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

40、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

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42、圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章

43、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

44、有数而无道，必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明，口才好，善于察言观色，就喜欢玩一点策略计谋，与人打交道动不动就耍一点小花样，其实这种人是最愚蠢的。

45、　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

46、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

48、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

49、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

51、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

52、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

54、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

55、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

56、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

57、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

58、　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

60、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

61、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

62、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

63、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

64、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

65、　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

67、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

68、于是有的便认为自然才是道与天的根本，有的把老子这个自然的名称，拿它当作印度哲学中的自然，或后世科学上物理世界的自然，愈说愈乱，不知何所适从！如果我们了解在老子时代中，中文单字造句的文法，那么，对于老子所说的：“天法道，道法自然”的道理，就很简单而明白了，他的话，由做人的效法标准说起，层层转进，而推到形而上道。

69、民不畏死，奈何以死惧之。--《道德经》第七十四章

70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

71、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　

72、推己及人，就应该知道人我本是一体不若能将心比心，真心实意把别人的利益当成自己的利益，则可以无往不利，所作必成。

73、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

74、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

75、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

76、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

77、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

78、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

79、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

80、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。