孟子名言名句

1、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》(孟子名言名句)。

2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

4、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

5、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

7、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。(孟子名言名句)。

8、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。

9、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

10、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

12、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

14、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

18、天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

19、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

22、即便处在贫穷的境遇下，也不能失去道义；即便处在通达的境遇下，也不能离经叛道。

23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

24、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

25、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

26、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

27、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。

28、感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

29、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

30、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

31、减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

34、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

35、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

36、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

37、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

38、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

39、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

40、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

41、　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

42、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

43、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

44、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

45、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

46、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

47、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

48、(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。孟子名言名句2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

49、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

50、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

52、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

53、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

54、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

55、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

56、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

58、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

59、 (对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓、国家轻。

60、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

61、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。

62、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

63、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

64、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

65、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

66、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

67、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.

68、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄上》

69、(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

70、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。