朱子家训正确注音版

1、(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

2、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

3、读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升。

4、(10) 子Zǐ贡ɡònɡ问wèn为wéi仁rén，子zǐ曰yuē：“工ɡōnɡ欲yù善shàn其qí事shì，必bì先xiān利lì其qí器qì。居Jū是shì邦bānɡ也yě，事shì其qí大dài夫fu之zhī贤xián者zhě，友yǒu其qí士shì之zhī仁rén者zhě。”

5、见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(朱子家训正确注音版)。

6、勿(wù)貪(tān)意(yì)外(wài)之(zhī)財(cái)，莫(mò)飲(yǐn)過(guò)量(liàng)之(zhī)酒(jiǔ)。

7、见Jiàn色sè而ér起qǐ淫yín心xīn，报bào在zài妻qī女nǚ；匿nì怨yuàn而ér用yònɡ暗àn箭jiàn，祸huò延yán子zǐ孙sūn。

8、见jiàn 富fù 贵ɡuì 而ér 生shēnɡ 谄chǎn 容rónɡ 者zhě ，最zuì 可kě 耻chǐ ；

9、(译文)：社会上不正派的女人，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

10、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

11、施Shī惠huì无wú念niàn，受shòu恩ēn莫mò忘wànɡ。凡Fán事shì当dānɡ留liú余yú地dì，得dé意yì不bù宜yí再zài往wǎnɡ。

12、sān三gū姑liù六pó婆，，shí实yín淫dào盗zhī之méi媒；；bì婢měi美qiè妾jiāo娇，，fēi非guī闺fáng房zhī之fú福。。

13、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。(诫外甥书)(朱子家训正确注音版)。

14、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

15、人Rén有yǒu喜xǐ庆qìnɡ，不bù可kě生shēnɡ妒dù忌jì心xīn；人rén有yǒu祸huò患huàn，不bù可kě生shēnɡ喜xǐ幸xìnɡ心xīn。

16、性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。

17、(5) 子Zǐ曰yuē：“无wú为wéi而ér治zhì者zhě其qí舜shùn也yě与yǔ！夫Fū何hé为wèi哉zāi？恭Gōnɡ己jǐ正zhènɡ南nán面miàn而ér已yǐ矣yǐ。”

18、人(rén)有(yǒu)喜(xǐ)慶(qìng)，不(bù)可(kě)生(shēng)妒(dù)忌(jì)心(xīn)。人(rén)有(yǒu)禍(huò)患(huàn)，不(bù)可(kě)生(shēng)喜(xǐ)幸(xìng)心(xīn)。

19、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

20、施(shī)惠(huì)無(wú)念(niàn)，受(shòu)恩(ēn)莫(mò)忘(wàng)。

21、(注释)： 狎昵(xiá nì)：过分亲近。

22、读Dú书shū志zhì在zài圣shènɡ贤xián，非fēi徒tú科kē第dì；为wéi官ɡuān心xīn存cún君jūn国ɡuó，岂qǐ计jì身shēn家jiā。

23、(22) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ矜jīn而ér不bù争zhēnɡ，群qún而ér不bùddǎnɡ。”

24、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 　　

25、器(qì)具(jù)質(zhì)而(ér)潔(jié)，娃(wǎ)缶(fǒu)勝(shèng)金(jīn)玉(yù)。飲(yǐn)食(shí)約(yuē)而(ér)精(jīng)，園(yuán)蔬(shū)愈(yù)珍(zhēn)饈(xiū)。

26、家Jiā门mén和hé顺shùn，虽suī饔yōnɡ飧sūn不bù济jì，亦yì有yǒu余yú欢huān；国ɡuó课kè早zǎo完wán，即jí囊nánɡ橐tuó无wú余yú，自zì得dé至zhì乐lè。

27、见Jiàn富fù贵ɡuì而ér生shēnɡ谄chǎn容rónɡ者zhě，最zuì可kě耻chǐ；遇yù贫pín穷qiónɡ而ér作zuò骄jiāo态tài者zhě，贱jiàn莫mò甚shèn。

28、xiōng兄dì弟shū叔zhí侄，，xū须fēn分duō多rùn润guǎ寡；；zhǎng长yòu幼nèi内wài外，，yí宜fǎ法sù肃cí辞yán严。。

29、见Jiàn富fù贵ɡuì而ér生shēnɡ谄chǎn容rónɡ者zhě，最zuì可kě耻chǐ；遇yù贫pín穷qiónɡ而ér作zuò骄jiāo态tài者zhě，贱jiàn莫mò甚shèn。

30、兄xiōnɡ 弟dì 叔shū 侄zhí ，须xū 分fēn 多duō 润rùn 寡ɡuǎ ；

31、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

32、(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

33、二十五　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”(译文)　　孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”二十六　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”(注释)　　阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。　　有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。(译文)　　孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人(自己不会调教，)先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”二十七　　子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”(译文)　　孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”(评析)　　“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。二十八　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(译文)　　孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”(评析)　　这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。二十九　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”(译文)　　孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”(评析)　　人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。三十　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”(译文)　　孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”(评析)　　“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。三十一　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(译文)　　孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”(评析)　　这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。三十二　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(注释)　　馁：音ｎěｉ，饥饿。　　禄：做官的俸禄。(译文)　　孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”三十三　　子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”(注释)　　知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。　　涖：音ｌì，临，到的意思。(译文)　　孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”三十四　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(注释)　　小知：知，作为的意思，做小事情。　　大受：受，责任，使命的意思，承担大任。(译文)　　孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”三十五　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(译文)　　孔子说：“百姓们对于仁(的需要)，比对于水火(的需要)更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”三十六　　子曰：“当仁，不让于师。”(译文)　　孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”(评析)　　孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。三十七　　子曰：“君子贞而不谅。”(注释)　　贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。　　谅：信，守信用。(译文)　　孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”(评析)　　前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。三十八　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”(注释)　　食：食禄，俸禄。(译文)　　孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”三十九　　子曰：“有教无类。”(译文)　　孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”(评析)　　孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。四十　　子曰：“道不同，不相为谋。”(译文)　　孔子说：“主张不同，不互相商议。”四十一　　子曰：“辞达而已矣。”(译文)　　孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”四十二　　“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(注释)　　师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。　　相：帮助。(译文)　　乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

34、狎Xiá昵nì恶è少shǎo，久jiǔ必bì受shòu其qí累lèi；屈qū志zhì老lǎo成chénɡ，急jí则zé可kě相xiānɡ依yī。

35、见Jiàn富fù贵ɡuì而ér生shēnɡ谄chǎn容rónɡ者zhě，最zuì可kě耻chǐ；遇yù贫pín穷qiónɡ而ér作zuò骄jiāo态tài者zhě，贱jiàn莫mò甚shèn。

36、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。