稽首

1、《汉书·李广传》：“若乃免冠徒跣，稽顙请罪，岂朕之指哉！”

2、“顿首”在古代拜礼中是比较轻于“稽首”，是地位相等或平辈相交的一种礼节，表示普通的礼貌。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。(稽首)。

3、清明节|龙虎山嗣汉天师府济炼超度·还受生债醮仪

4、(１)站在跪垫前，双脚站成“八”字形，两脚相距二至三寸。

5、此外在香港道门里，也有一篇《玄门习礼拜仪》，同样也讲得很透彻，兹录于下：

6、(４)俯伏叩首，头磕在双手背上。注意：头与脊背要同时下伏，切忌臀部高于背。此时心中存想神容，并诚心祈祷。

7、(５)上香毕，即行叩拜礼。而任宗权道长在《道教手印研究》中更深入说明：以“燃灯印”燃香，以“大慈印”捧香，以“白鹤诀”插香。第一次插香，默“霐”，插香时默念“唵”心存“心”，并默诵“无上道宝，当愿众生，常持天尊，永脱轮回”；第二次插香，默“?”，插香时默念“吽”心存“性”，并默诵“无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法”；第三次插香，默“?”，插香时默念“唎”心存“诚”，并默诵“无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见”。(稽首)。

8、名家作品｜米芾《方圓庵記记》拓本名帖欣賞｜米芾《焚香帖》

9、为了表示怨愤,白龙神麾下闾阎徒步登临九十九层石阶,一步一叩首,泣血稽首,最终临至祭坛削皮放血。

10、经典碑帖｜王羲之小楷《东方曼倩祠颂》(拓本)

11、广禄兄潜心八法，受业于王家新、杨明臣、陈忠康、龙开胜诸公，年甫而立，即驰誉书坛。略观大作，即知其内外功夫。于晋唐法书名迹，心摹手追，功力深湛。近稍用功于米元章。海岳集古功深，师古而不泥古，沉著飞翥。广禄兄籍贯冀州，昌黎所谓「感慨悲歌之士」也，然望之如江南秀士，北人南相。观所橅《彦和》、《值雨》诸帖，良有以也！

12、(2)古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

13、初步教以礼拜，实在有益于打坐，结跏炼丹，同此理耳，如其纯熟，再教第二步工夫。然非如此便足以成仙，仍须多立世功，广行善事，永久不断，自然成真。”

14、顿首，一般都知道是“叩头”的古称。就是拜跪在地上，引头至地，只作短暂的接触，就立即举起。由于头触地面的时间很短暂(也即“顿首”的意思)，在古代拜礼中是较轻的，属于地位不等或平辈间相交的一般礼节。

15、器颈、腹部内壁铸铭文21行151字，记述了周王“册命”颂之事。西周时期，职官任命需举行隆重典礼，即“册命”；而“颂”青铜壶铭文即较完整而详细记录了这一仪式。铭文所记可析为以下四个进程：

16、呼呼近十年矣。日前广禄兄出示新近临书作品，多二王帖学体系，倜傥蕴藉，江左风流，洋洋洒洒，蔚为壮观。十年之进，何能以道里计焉。

17、广禄先生，冀州人士。乃当代书坛青年才俊。其才思敏捷、为人仗义，不失燕赵之古风；又有古文人雅士之风范。多年来，㓎淫于书法传统之中，探赜索隐、笔耕不辍，又常侍当代名宿，如：王家新、杨明臣、陈忠康、龙开胜先生左右。得闻正法，艺业精进、成绩斐然。

18、文学作品示例：明陈霆《两山墨谈》卷九：“﹝陈理﹞被天兵围迫，乃出降，行泥首之礼。”

19、学书之法，不外临摹一途。古人于临摹，又有分别。“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。(姜夔《续书谱》)”。今人学书多重临写，往往能意会古人。吾于广禄兄曩岁学书都门，共同师事晏园夫子，晏师于临、摹之法，谆谆教导，广禄兄能尽得法门。仆也愚钝，于临书总不得要领，每每看广禄兄之精美临作，望洋兴叹。

20、传统礼拜形式包括：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

21、⊙嗣汉天师府管委会：0701-6638649

22、我见过他写在金笺上的小楷《金刚经》，风神散逸，古穆典雅，同龄无两。近又见其一批摹古，尤以米元章为最，更让我耳根一热：这小子路子也太广了，直逼得我们这些小地方的书法爱好者走投无路，直想华丽丽转行！

23、稽颡是古代的一种礼节，屈膝下跪，双手朝前，以额触地，表示极度的虔诚。

24、稽首(qǐshǒu)，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

25、7月15日晚，期待已久的三步一拜开始了。典雅的观音阁，矗立于莲花盛放的阳澄湖中央。

26、——刘光《中国书画》杂志社编辑、书画院副秘书长

27、　　此帖以“草隶通解”荐“笔势洞精”，两家异曲而妙。夫运笔，不离承传二事。承者仰上遵行，和悦其色；传者示下发端，舞蹈其身。若言行共茂，动静自如，则看此草隶之处，微毫有意，平中蕴奇。

28、把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

29、經典碑帖｜趙孟頫60歲書法『臨聖教序』高清彩版

30、这所有一切形式上的虔诚，却各有复杂的内心所愿：

31、现在如果有信徒来问我如何修炼?我会告诉他，烧香磕头去。

32、其中稽首是这九拜中最为隆重的礼节。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作舒缓。是下对上见面时表示毕恭毕敬的大礼。所以，书信中使用拜手稽首，也是十分尊敬的体现。

33、    对于后面两种情况来说，自觉的从创作走回临摹，是一个书法家从“必然王国”走向“自由王国”的必经途径。广禄兄近来重临米帖，一来可以视为对创作的补充，二来可以看作是对晏园师教学理念的温习与深入实践，三来则是对米芾在书法史上所起作用的重新认识。我相信这只是一个开始，米芾一生通过临帖学习前人，其实也和前人较劲儿，这一点，我相信会在他以后的临习作品中不断得到凸显。

34、烧三炷香，通诚祈福。时下有一些人烧香，一把一把地香焚烧，认为是多多益善，实是一种误解。顺带说一下，全真原有“香禁燃檀”的禁忌，原因是古时皇宫中用檀末涂壁，谓之“香泥”，每年一换。换下后香商便收购来制香出售，故京中香铺所卖的香其色黄且臭浊，这样宫泥秽香，如何能够敬神呢?相传唐代叶法善天师曾误用宫檀，致受七孔流血之罚，所以后世全真道士都十分谨慎地选择檀香。

35、高考前后，大批学子在家长的带领下前往五台山烧香祈祷；前几天“鬼节”，晚上下班沿路看到恁多的人在画圈烧纸；去参观沈阳大帅府，张作霖的办公旧址客厅里竟然被游客扔了大量的纸币钢镚，甚至有人作揖祈祷。

36、稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞，其头接触地面时间短暂，故称顿首。

37、受命的颂对周王行稽首礼，接受册书出门，然后对有司行纳瑾之礼。

38、唐·裴铏《传奇·裴航》：“卢顥稽顙曰：‘兄既得道，如何乞一言而教授？’”

39、古代一种跪拜礼，叩头到地，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，男子双腿打开跪下去形成外八字状，女子跪下去时则双腿并拢。

40、阳澄湖畔，色境圣地，忽闻钟磐，一清俗耳---

41、于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

42、叩首：伏身跪拜，以头叩地，为古代的最敬礼。

43、 “取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上之境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》”。善哉午亭先生斯言，欲得进最上之境界，天分固然重要，勤奋更不可或缺。广禄兄于书道，天资既高，动手又勤，想其前途定然无可限量。愿与观者诸君拭目以待。