墨子的名言

1、露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

2、释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨那些不义之人。

3、　　良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。(墨子的名言)。

4、　　译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。　　

5、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

6、(释义)在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。

7、8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

8、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》

9、仓无备粟，不可以待凶饥。《墨子·七患》—— 墨子经典语录

10、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。(墨子的名言)。

11、释义：凡事要量力而行，如果用鸡蛋去碰石头，即使把世界上的鸡蛋都碰完，石头还会和原来一样，不会被损毁。

12、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

13、天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

14、战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。

15、言则称于汤文，行则譬于狗豨。《墨子·耕柱》

16、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

17、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。—— 墨子名言

18、释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬；捕捉老鼠的人，把虫子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。

19、战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。

20、墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。

21、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

22、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

23、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》

24、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

25、在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

26、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

27、人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。

28、释义：只要是利益他人的事情，就要坚持做下去；只要是不利于别人的事情，就要马上停止不做。

29、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

30、　　换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。

31、(释义)贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。

32、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

33、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。

34、　　译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。　　

35、《天志上》(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。

36、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

37、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

38、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子·尚同上》

39、无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

40、大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。——《墨子.兼爱上》

41、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——墨子

42、　　夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

43、释义：本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。

44、今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。

45、玉镯只为一人戴，却难逃，这般风雨。青衣带血泪湿心，暮雨声声只把怨来淋。

46、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

47、干草枯花尚余香，草轻飘然默拭泪。帘动心颤情不断，刀虽弃矣又拾剑。

48、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

49、释义：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的人，做事也不会果敢痛快。

50、辅修：茶道香道书法篆刻绘画围棋象棋国际象棋武术古琴古筝

51、《大取》(译文)爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。爱众众世、与爱寡世相若。

52、咬剑割唇言不语，春城寒光照离人。月影映剑风吹絮，目断灯火血痕凝。

53、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

54、是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。

55、战国·墨子《墨子·尚贤上》。常：永久。终：终身。举：选拔，下：罢免。这几句大意是：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。官员责在施政，施政要有才能，谁有才能就选拔谁当官，民可以为官；谁没有才能就罢免谁，官可以为民。所以官未必永久是官，民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳，任能而罢庸。

56、　　这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公平的，不是吗？你若善待全世界，你将得到全世界的善待。

57、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

58、战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

59、奈何世道无常注定敢爱的人一生伤。阳春白雪，绝音绝响……潇潇暮战，天晴明清.泪断渊虹，惜情可欺.阳春白雪，明月相对.青龙白虎，莫指公输。

60、战国·墨子《墨子·七患》。粟(su素)：谷子，这里泛指各种粮食。待：应付。这两句大意是：仓库里没有积蓄备用的粮食，就无法对付灾年的饥荒。自古以来，水旱之灾在所难免，因此平时就要注意积贮。这样即使灾害来临，也会有备无患。这两句可供引用论述储备粮食对于国计民生的重要意义，也可用于说明积蓄钱财及其它物品的必要性。

61、镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。____以上《非攻中》古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。

62、(释义)即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才能直面凛冽的人生。

63、君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。

64、　　译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。　　

65、志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》

66、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。

67、此可谓知义与不义之另乎？____以上《非攻上》古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。君子不镜于水，而镜于人。

68、　　源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。