知行合一是什么意思

1、　　读过《明朝那些事儿》的朋友都知道徐阶和严嵩的故事，大明朝有个混蛋冒烟二百五透顶的糊涂皇帝嘉靖，这家伙原本其实十分聪明且博学多才，无奈生性多疑且自私无比，这样的人必定自负。且嘉靖还有个毛病——怕死，怕死之人一般都喜欢不问苍生问鬼神，嘉靖大爷就是如此，没事儿不是炼丹就是求佛。(知行合一是什么意思)。

2、　　第七重含义，“知行合一”简单讲就是四个字，那就是‘一隅之见’。

3、　　这也就是为什么有一些“小皇帝”总是会跟大臣过不去的根本原因。谁愿意天天被人管着啊？看看那些由于管教过于严厉以致叛逆的孩子您就明白了，亲子关系尚且能够紧张至此，况且皇帝和大臣？本该我管你，反倒变成你管我了，你说气不气？烦不烦？

4、 我们都知道，500年前，伟大的哲学家王阳明老祖宗提出了一个无比伟大的哲学名词——知行合他老人家仅仅凭借这一个名词就实现了此前1500年间(直至韩非子祖宗)都未曾有人实现过的梦想——称圣(虽然之前也有很多人被叫做圣人，比如朱熹祖宗，但依我看，他们都算不得真正的圣人，世间仅八子)。(知行合一是什么意思)。

5、　　‘一隅之见’换一种说法理解就是“行动受意识支配”。请注意我在这里用的这个“受”字。确实，我们每个人的行动都是受意识支配的，虽然我们只能看到别人的“行动”，但起决定性作用的却是他的“意识”。这句话不大好理解，展开来解释就是，每个人的行为都是他的意识的“对应”；所以，无论他的行为多么荒诞怪异，你都要尝试着去理解。因为他就是这样认为的，他就是认为这样是对的。

6、身体力行 shēn tǐ lì xíng ：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

7、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。

8、　　神仙连这都知道？嘉靖大爷不傻，还是有些怀疑的，第三封信发出：既然如此，为何奸人不遭天谴？

9、为什么会这样？其实这么大的异化归功于西汉董仲舒和宋初的二程一朱。

10、如果抛开王阳明的定义，按照一般意义上的“知”“行”概念，我们来考察一下知、行的关系。“知”的字面意思，作动词指知道、晓得、明了，作名词指知识、学问。通常“知”泛指感知、认知、认识，以及知识、理论、意识等纯主观性的内容。“行”的字面意思为行动、行为，一般指主观作用于客观，外在化、客观化的活动。那么在对“知”“行”作了主观和客观的区分之后，知行还是合一的吗？

11、王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想。

12、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。

13、王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。

14、“知行合一”不是告诫，不是方法，而是认识到天理良知后的自然状态。

15、首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。王阳明认为“知”和“行”的实现过程互为表里，能够深入实相的“知”就是“行”，这样的“知”方不虚妄；能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。所以知行必须兼顾，不可偏废。

16、那么知行合一究竟代表什么意思呢？我认为，“知行合一”一共包含如下九重含义

17、明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。

18、知和行，是感官和反应，这里面隐藏了一种模式，类似一种预设的程序或系统。从大脑神经回路来说，我们老的习惯形成了一种反射模式，可能听到看到什么信息就会产生某种情绪和行为，这就是说“合一”的原因——是自动的、无意识的、同步的。阳明先生说知行的本来面貌，是针对人性的这个原理。不良行为的问题是因为没有真知，没有真知是因为有自己的思想屏障——阻拦了真善美而产生了脾气，思想屏障和情绪习惯往往是养育方式造成的。

19、　　那神仙的答案怎么传递给他呢？他先搞个大的沙盘，然后在沙盘上面搭个架子，架子上绑两根树枝，树枝的一端连着神仙，一端放到两个太监手里。神仙收到信以后，就会把指示通过树枝传给太监，太监的反应是如同中风一般“乱颤不止”，然后“乱颤不止”的太监的手指会在沙盘上留下一系列来自神仙的“神秘预言”。皇帝大人就根据这些有可能是画也有可能是字的“神秘预言”来猜“神仙”的旨意。

20、这时候柴荣身边有个大臣叫杨徽之的向他进言，说赵匡胤这个人在军中威望很高，不适合掌管禁军，不然早晚要出事。但是柴荣不以为然，他眼中的赵匡胤是个有勇有谋、忠心耿耿的的年轻将领，量他也翻不出什么水花。就这样赵匡胤成功掌握军权，在周世宗死后，夺取了后周天下，建立了大宋王朝。

21、(“明”人“明”诗)王阳明：一片冰心在路上！

22、王阳明把心理活动也归为“行”，于是所有的“知”都是“行”了。这个王阳明认为是“立言宗旨”的理论，历史上招来很多批评，认为他混淆了知、行之间的界限，有“以知代行”之弊。例如，“一念发动即是行”，如果发了一个善念，便视作善行，那就不用真的去行善了。而这正是他自己所反对的，他始终认为光在嘴上说善不可以称为知善，必须切实践行了善才能认为知善。由此批评王阳明知行合一学说逻辑不够严密，有相互矛盾之处。如上所述，我认为理解了王阳明的用意之后，就不应该纠缠于具体的个别词句的表述了。王阳明流传下来的主要著作是弟子记录其言谈的《传习录》，而不像西方哲学家们那样为了构建庞大的哲学体系而撰写的长篇著述。说话、谈论有其特定的语言环境，有其特殊的针对性，同时口语也不像书面语那么严谨规范。如“一念发动即是行”，2陈来教授就认为这“一念”仅仅针对“恶念”不针对“善念”，我认为是我道理的。当然，王阳明本职工作是一位政府官员，主要事功是其立下的赫赫战功，教书讲学是他业余爱好，不能要求他为自己的观点构建一个完整严密庞大的体系。后世所称的“王学”“阳明学”“阳明心学”与西方意义上的“哲学”有着本质的区别，有学者称其为“圣贤学”，是教人提升道德修为，成为圣贤的修心之法。所以，学习阳明心学，不能以学习一般哲学的方法来学，不能把它当成一门知识，否则的话就成为王阳明本人所极力反对的“耽于记诵、辞章、训诂”的弊病了。

23、“改过”是指自己，“责善”是劝别人改过，这里面还包括了“谏师之道”，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。

24、言传身教 yán chuán shēn jiào ：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

25、 那么在佛教中来说，致知可以说是明心见性。明心见性是修行解脱的第一步，见性就是悟道了，但是自身的习气并没有完全消除，所以还需要在生活之中去练习。

26、比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。

27、那么知行合一到底是什么意思呢？想搞清楚这个问题，应该要先从知与行究竟是否是合一的这一点说起。

28、意识即是行。就算是学习知识，了解一件事物时，虽然还没开始实际动作，但是已经有意识活动在其中了，这种活动也是行。

29、 朱熹提出：世界的本原是理，最早只有理，然后有气，理和气结合产生世界上的一切事物。天下的万事万物都包含着究竟的理，一旦通理，就可以了知万事万物，也就是“格物穷理”。

30、要解释这个现象首先必须明确“知”究竟是什么意思：“知”有“真知”与“假知”之分，“知”不仅是“知道有那么回事儿”，也不仅限于知道对错，更要“真知”才行，更要一以贯之。

31、王阳明的心学不但集合了宋之前的儒学大成，还往高峰更进了一步。这才是他有资格被称为开宗立派的儒学家的原因。

32、最后引用吴伯凡老师课中的对“知行合一”的定义—“知行合一”应该包含两个方面：

33、　　就像“昨天走路不小心摔个跟头，然后一歪头发现路边有块金子”一样，这不能算认识，这叫撞大运。摔过无数次以后最终发现“不是每次摔倒都能捡到金子，且摔倒以后捡到金子的概率极低”这才是真正的认识。

34、公司地址：武汉市江汉区常青路福星城2栋2单元504室

35、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。

36、　　什么是“知行不一”？徐阶祖宗那么伟大，做了那么多好事儿，那么一个善恶分明的人，年轻的时候是那样的嫉恶如仇血性十足。可就是这样的一个人，为了实现自己的理想，为了天下太平黎民百姓，为了正义能够得以昭雪，面对混蛋嘉靖皇帝，给他写青词，给他炼丹；面对着严嵩的那张丑恶的嘴脸，苦心孤诣卧薪尝胆忍辱卑躬屈膝负重长达20年之久，做了无数不愿意但又实在逼不得已的事情。最为痛苦的是，为了能够麻痹严嵩，竟然把自己的孙女都嫁给了严嵩的孙子做“妾”，是的朋友们，请看清楚了，是做“妾”。哎…

37、确实，很多人都有这个疑问。之所以会有这个疑问，是因为对于绝大多数人来说，有两个非常普遍的现象始终解释不清：

38、　　“先知后行”改一个字也可以——“先志后行”，如果能让您的宝宝有一个做将军做大清官的梦想，那么我敢保证，就算将来没有将军可做也当不了省长，但做个企业家还是很有可能的，至少也可以衣食不愁不用您帮他买房子买车子啃您的老，再不济也不会用刀子在机场砍他的老娘。

39、“知行合一”是王阳明“心学”中的重要概念，现在有很多人的解读曲解了这个概念的本质。

40、　　人都会把自己对事物的理解认定为判断事物的唯一标准，并当做其行为活动的指导思想。这句话有很现实的指导意义，那就是要用“彼”习惯的方式与“彼”打交道。请一定要记住这句话，亲们。学会用“彼”的方式与“彼”打交道，这是成就一切事业的最重要最重要的一个必备条件。

41、做到知行合一就要在做任何事情之前都要养成先思考的习惯，想清楚应该怎么做一件事情后，再按照我们所想去做这件事情，这个时候往往能够做到知行合所以养成做事之前先思考，是很重要的，也是做到知行合一的另外一个重要途径。

42、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”。

43、在日常使用中，“行”常做量词，用于成行的东西，如如泪下两行。

44、［成语解释］知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。

45、话说周世宗柴荣在北伐契丹的过程中，因为身染重病不得不回京养病，在路过澶州的时候，突然收到了一个谶符，上边写着五个大字“检点做天子”，周世宗看到后大吃一惊，虽然此时自己身患重病，但是还没咽气儿呢，就有人按捺不住觊觎我的皇位了？这还得了，柴荣气愤不已，就这样为解决此事陷入了深深的思索当中。

46、　　那是怎样的屈辱啊！要知道在中国古代气节可是无比重要的，士可杀不可辱，那是非常明确的。他本可以辞职的，眼不见心不烦一走了之，许多人都是这么做的，比如陶渊明祖宗！可是他没有，他选择了“屈辱”。这还不算，他违背传统道义，欺君罔上，栽赃陷害，不顾青史英明，要知道这些东西在他那个时代，普遍认为这可是要遭天谴的事情啊！这得需要多大的牺牲精神？世间有几人能够做到？

47、表里如一 biǎo lǐ rú yī ：表：外表；里：内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。

48、　　愿望与能否做到是两回事儿，谁都知道炒股票要低买高卖，可谁能准确把握那个最高点和最低点？任何一个皇帝都想能有一个忠诚无比毫无私心的能干的大臣替他打点好他的江山社稷，可是他得要有一双伯乐般的慧眼才行。

49、 以下是由王阳明机器人书写的“知行合一”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

50、“时代是思想之母，实践是理论之源”。任何思想都有其产生的时代背景。王阳明所处的时代，皇帝荒淫昏庸，奸监弄权作乱，忠良被害被逐，朝纲日渐废弛，国势日见衰微，社会风气败坏，道德水平下降。在思想领域，朱熹的理学思想体系一统天下，知识界思想逐渐僵化、教条化。大多数读书人沉溺于记诵、辞章、训诂之学，忽视道德品格的修养践行，成为“坐而论道”“光说不练”的清谈客，甚至“满嘴仁义道德，满腹男盗女娼”的伪君子。王阳明认为，这些社会问题一定程度上归咎于宋代以来(特别是朱熹以来)“知先行后”的错误学说。他说，“现在的人把知、行分作两件事去做，以为一定要先知了，然后才能行，以至于终身不行，又终身不知”“功利的学说日益盛行，不再知道古代圣人明德亲民的实质内容，当官的都用华丽的辞藻掩饰狡诈的内心，用虚伪相互约束，因利益互相倾轧，道貌岸然，衣冠禽兽，却自以为从事圣贤之学”。王阳明的“知行合一”学说，正是要解决这些社会现实问题，在批判“知先行后”的基础上提出来的。他说，我为此(当时的风气)感到忧虑，所以才揭示知行合一之说，目的是为了“补偏救弊”。

51、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

52、要做到知行合自我控制能力是不可缺少的，因为往往我们想的和我们实际做的事情，不会高度统究其根本原因就是我们自我控制能力不强，我们需要提高自身的自我控制能力，我们怎么想的，就严格按照我们所想去做应该做的事情，不要思想与实际行动不一致，慢慢提高自我控制能力，是做到知行合一的重要因素。

53、 孟子说这个“心”是每个人都具有的，都是本善的。意识一动，就生出或善或恶的念头来了。所以儒家说的“心”不是意识，更不是意识产生的念头，而是产生意识的本体，也就是佛教所说的真心、本性。

54、　　还用“中风信”说事儿，每次一想到“中风信”事件，我都是又想哭又想笑，这就是历史，这就是‘一隅之见’，这就是认识决定一切。确实，认识不同结果就会不同。嘉靖皇帝之所以认为严嵩是“好人”是因为他能满足自己的享乐欲，而认为严嵩是坏人则是因为其惹怒了上帝并有可能牵连自己无法“升天”。

55、 王阳明指出：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”其实，当能够证得真心、良知时，一切本有的智慧生起，自然就可以知道如何行了。因为这时的行是自然而行，顺应一切因缘而行，随缘自在，自在随缘。也就是孔子所说的：“从心所欲不逾矩。”

56、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

57、　　嘉靖大爷万分惊恐，立马“烧”了第二封信：奸臣何人？贤者何人？

58、王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。

59、　　然而，他们的行为被徐阶阻止了，因为杨继盛与沈链虽然确系严世藩父子陷害，但毕竟是走了合法程序的，且是由嘉靖皇帝亲批的“处斩令”。而我们交代过嘉靖是个极为自负的人，自负的人的通病都是死不认错。徐阶老祖宗深知嘉靖的性格特征，所以他采用了另外一个更实际有效的办法——栽赃陷害。找了个借口诬陷严世蕃“犯上外加投敌叛国”。这是嘉靖最忌讳的两点。好戏就此结束。

60、　　只有有意识的行为才具备科学价值，谁也不会到大马路上去“勘探金矿”。就像今天早晨上班路上“拾到”一块钱一样，我不指望每次路过那里都能捡到一块钱。

61、　　还用“中风信”说事儿，知行合一的第六重含义，并不是指徐阶的行为，它和徐阶一点关系都没有，而是指嘉靖皇帝自己的意识和行为。对于他来说，有神仙存在并且神仙会通过“中风信”与其沟通这件事是存在的，是他的“真知”；那么“行”就是他相信“‘奸臣当道，贤臣不用’以及‘奸臣如严嵩，贤者如徐阶’”。在这里他的知与行就是合一的，无论在我们看来这件事情多么荒唐。

62、(“明”言“明”句)懂“孝”，才足以谈人生

63、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职。

64、“行”的基本含义为行列，如字里行间、罗列成行；引申含义为某些营业所，如银行、商行。

65、但是他们知道万物一体，可是这万物一体的内在本质到底是什么？宗教归于神，科学归于阴阳五行，哲学归于心。即唯神、唯物、唯心。同时由于对本质的认知不同，导致本体论基础上的修养论也无法统一。宋儒提出“天理”，“存天理、灭人欲”，认为“天理”即恶的对立面，儒门修身者需要去除人欲，保留天理。但是到底该从内心还是外物去“格物致知”，存“天理”，儒学大师们各说各话，并没有一致的解答。

66、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

67、“知”就是去掉私欲的“良知”。行，就是依照“良知”来自然地行事。“知行合一”不是要你去克制私欲，而是完全没有私欲的情况下的一种自然状态。

68、　　严嵩失宠以后，大决战的序幕正视拉开。虽然徐阶心知嘉靖早已有心废掉严嵩，但严嵩毕竟服侍了他许多年，没有功劳也有苦劳，所以徐阶很聪明地没有直接攻击严嵩，而是派人上了一封奏疏攻击严世蕃，罪名是“严世蕃凭藉父权，专利无厌”。于是严世蕃入狱彻查，连带着嘉庆皇帝又下了另一道圣旨——勒令严嵩退休回家，罪名是严世蕃的一系列经济犯罪等专权行为全赖严嵩包庇所为。

69、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

70、到了王阳明这里，才真正解决了宋儒提出的问题，让新儒学(王学)发展到中国历史上的一个新的高峰。

71、综上，我们可以得出结论，世界上没有“无知之行”，也没有“无行之知”，知行是合一的，永远割裂不开，不可分作两事。用毛泽东的话就是“主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一”。4