老子的经典名言

1、　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。(老子的经典名言)。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

4、　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

6、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

7、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

8、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

10、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

11、　　持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

13、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

14、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。

15、　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

18、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

19、我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。

20、　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

23、　　企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

25、  译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

26、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

27、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

28、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

29、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

33、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

34、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

37、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

38、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

39、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

40、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

41、　　天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

42、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

43、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

44、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

47、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。　

49、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

50、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

53、　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

54、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

55、一为气、二为天地、三为和气，三产生万物。万物都包含阴阳两个对立面，阴阳二气交冲而成和谐状态。

56、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

57、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

58、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

60、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

61、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

62、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

63、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

64、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

65、   民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章