忐忑的意思

1、“珊蔻与乐队2019中国巡演《赤裸的灵魂》”

2、《一匹马低下头》这匹白马，低头前高高摆起锤子一样的头颅这枚拳头是草原线上的雪山摇一摇，抖一抖一串鬃毛受惊地快要脱手掉落低下头，马的身体全部落入日月草原的碗口青海湖这方碗底蓝洞在离它不远的地方。它就要低下头鬃毛又一次腕部使力怕被山岭瀑落。慢慢地低下这匹草原的风要和羊群牦牛群一样远远地看着，它是一位过往的历史人物。它的头颅快低于风，耳尖挂不到风了草近在眼前，民间宽阔它慢慢松弛，骑手放下警惕要坐下来坐在这座咸水湖旁“特、特”巨大的鼻息草原一惊，随即把雪山埋进草丛草原的肚皮，群山一样荡漾20020(忐忑的意思)。

3、平生第一次跨进文学殿堂这扇大门,人生地疏,几分敬意几分忐忑。(忐忑的意思)。

4、散落草坡上供人骑乐黑马河的水泥桥上，我无法停步我怕拢不住悲伤，更怕悲伤结晶加深湖的沉痛。山里，牧民的牛羊群正在游荡，山顶的黑云和暗雷独自发威。草原的生灵和隐身的湖似乎在等待神灵附体一顿饭的功夫，一切得以召唤

5、互联网上，珊蔻跟龚琳娜有着一样的定位——神曲女王。但是，不同于《忐忑》还带点喜感，关于这首歌听众的反应，网络上铺天盖地的评论，大多都是这首歌如何引起人的生理极度不适的。网易云的评论上，甚至有人用"便秘最佳陪伴"、"丧乐"来形容这首歌。

6、如果要从理论上对他的整体创作给予打探，就这部诗集所能带给我的诗学认知而言，我认为峻刚行者在“体验”和“拷问”两个向度上都有着很好的表现，“体验”和“拷问”的结合使他的“体验”不限于情感层面和抒情方式上，而有了智性和形而上的意味，而“拷问”的理性因子和批评视角因有“体验”的基点支撑而有了鲜活的思想力量。景凯旋教授曾在《为诗歌辩护》中指出，互联网时代，诗歌已经越来越符合市民大众的品味，这些诗歌玩弄语言的狂喜，却缺乏对生命本质的痛感。显然，峻刚行者不是这样，他是景凯旋教授所说的那种诗人兼思想者的一类，这就使他的诗歌写作有了与市面流行的诗歌审美和精神导向不完全吻合的地方，也是他抵抗侵染所发出灵魂光芒之处。故而，他的“体验”和“拷问”既有着日常生活的细腻和温热，又有着精神领域的深刻和力道。如他在《瓜者》中写到：“卖瓜者的目光没有城市街道笔直/容易受惊的神色/与瓜皮上痉挛和扭曲的花纹一样”、在《终南山到南五台的遇雪》中写到：“一出终南山隧洞/车跌入一汪细密之林/一窝一窝疾走赶路的素衣人/快速奔来又低头闪过/车的光柱狂吠/高速路哗然迷失”、在《对于一截海浪的描述》中写到：“声音，从天边一抹深蓝复活/一只巨翼之鸟，东西一线/或近或远，我们彼此试探着接近//青海湖的水，生性缓慢/不知名的黄色小花/醒目得几近圣洁/盐横水里，徐徐而行/……/远处的湖平面，愈来愈高/每一节海浪，都是一次倾覆之难”、在《月光曲》中写到：“月光很多时候敲不响大地/除非挂出铜锣出巡/除非一年一度中秋之夜/关中平原的田野/匪事涌动/地里人物纷纷亮出额头/黑白键分明，一地蛐蛐露水”……无需多举，从作者这些融入生命体验和精神拷问的诗句中，我们可以强烈地感受到作者从“身体书”到“天空之镜”的艺术拓进，体味到凡俗市井的诗人从大地出发仰望天空的本真渴望。都说诗歌是无用的，正是无用的诗歌世世代代承载着人类的灵魂。“忐忑的善意”正是人对造物主的虔诚祈祷和对美好未来的寄寓。汹涌着欲望洪流的人世间，一位诗人的双手合就是与神灵的交流。

7、　　整个人都有点不好了是吧？然后看看这个！终于用墨镜把眼睛遮住了……心情好多了有木有？

8、出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”

9、引证：洪升《长生殿》：“不免脚儿跌，口儿嗟，意儿中忐忑，心儿里怯。”

10、在成语里，“五脊六兽”形容因有非分之想而忐忑。

11、乐器一样的嗓子，音域宽广，低音的立得住，高音站的稳，能对音量的控制自如，能善于变化音色，龚琳娜的音色柔和时如抽丝，粗犷时像刮锅。时而莺歌婉转，时而杀气凛冽。气息充盈稳定，《小河淌水》时的吟唱，《忐忑》时的衬词，音乐停顿前，看不出她的换气点。可能只有专业学习过声乐的人才能明白要达到这样的境界背后需要下多少苦工。

12、《夏虫之殇》 客厅多出一个吟哦者一脉帕斯的隐泉我和孩子们不打算驱赶夏虫到不了秋天。它的歌声低沉、清明、强大，遮不住电视剧《海棠依旧》一位垂暮的老人，大雪代替海棠花我知道两个月后他病辞于世扮演者努力接近死去之人的事实已无花期的故事还是触动藏于石头下面的哀伤人都会死，死亡之翼垂悬在天空，谁也例外我把隶属于个人的哀伤，典当给一只将死的虫子和一位已故的人20031

13、《LostRivers》这首人声实验作品，传递出来的破碎感，与压抑，就如同这首作品的名称，迷失的河流，歌名来源于珊蔻对儿时村边一条干涸的小河的回忆。这也解释了这首作品为什么那么不配合听众？好像珊蔻根本没考虑听众一样。其实并不是没考虑，从这首作品的立意上，珊蔻已经精确的考虑过她的作品会跟你既有的生活史产生什么样的碰撞，这种碰撞或许恰恰就是她想要的。

14、我在想，假如这首作品不叫《忐忑》，而是用一个更加“抽象的”标题，如“作品第N号，为人声、竹笛、笙、大提琴、扬琴而作”；假如这部作品发在网上的不是一段视频录像，而是只有音频，那么它是否会招致如今这般的批评声浪、引起那么大的争议？我们的时代是一个视觉图像的时代，可视化的元素对人们的影响远远超过了听觉—音乐和必须加入更多思考、理解的语言文字等其他因素。

15、在地球的另一端，90年代初早就有来自图瓦的女歌手珊蔻(SainkhoNamtchylak)发表过自己的人声实验专辑《LostRivers》。其中与专辑同名的歌曲《LostRivers》，可以说是惊世骇俗。

16、《土青槐的爱情》土青槐不差这一天七夕，花朵做篝火，村头精力旺盛它是怀玉心中的圣树从村南头吸到青槐穿心的香气一只柔软的手缭绕他的鼻尖一条街乐呵呵，美滋滋的街上的老婆子丫头片子，变成花一样的大姑娘小媳妇土青槐树的花味揪心他看不见这座村庄已经四十多年能直接听出名字的人叶子一样落走入土他一个人移到树下，脚尖亲昵地数着一粒粒满地的金光粗糙的手掌，猛击几下树身，然后死死紧抱，怕跑腰老了腰粗了，有点箍不动他仰面向上，轻叫“槐花，槐花”邻村一寡妇的小名20008

17、虽然大部分时间在世界各地流浪，珊蔻从未忘记自己的家乡，每年她都带着西方乐手到图瓦的首都克孜勒(Kyzyl)表演，希望西方乐手认识她的国家、文化与音乐。虽然她是图瓦文化的最佳代言人，但并非所有图瓦人都愿意拥抱她，一方面因为她打破"女人不得喉唱"传统禁忌，另一方面许多人认为她长年居住在西方世界，就是背叛自己的国家，拥抱了腐化的西方思想。1997年，她在自己四十岁生日前于莫斯科遭到暴徒攻击，身受重创，治疗了两星期才出院。之后沉寂了一段时间才继续演唱创作。

18、　　大概是因为：几乎所有情绪都可以用这个微笑的表情表达()

19、清·蒲松龄 《聊斋志异·巧娘》：“听松声谡谡，宵虫哀奏，中心忐忑，悔至如烧。”

20、神曲《忐忑》的出现，无疑是对普罗大众的耳朵一次严厉的暴击。长久以来习惯了旋律+歌词标配的国人的耳朵，对于一首歌曲好坏的评鉴，通常是以是否符合自己的听觉舒适区，是否好传唱为标准。

21、《西游记》第四五回：“ 八戒 闻言，心中忐忑。”

22、从宝鸡西开始，有一群人贴过来尾随陪跑若即若离，远时给我和他之间放一条河或者一座牧场，在共和县它甚至给了我百里的草原。近的时候我能摸到风穿过它肉体的鞭痕

23、出处：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“鲁肃局促不安。”

24、珊蔻作为一个世界级的声音艺术家，试图在作品中表达这些被我们快要遗忘的感受，试图唤醒我们忽略的社会问题，这又有什么问题呢？某种层面上，《LostRivers》里，那种真实的痛苦，是一剂药，直扎人心。它让你难受，不适，但它给你带来更多的思考。

25、 茅盾 《子夜》七：“‘竹斋，怎样了？’ 吴荪甫 赶快上前问，心头忐忑得很。”

26、   《一群喜鹊在飞》写的非常淳朴，质感和厚重，诗人和语言的融合就像是一场灵魂修炼，那些本身具有情感意义的写作资源，在胡世远的整个生命，整个灵魂都有了根基的延续，并产生一种深邃的情感痴迷，诚然诗人是自我陶醉的，而我更确信他是真诚和热烈的。“在想象的枝头/戴上生活的戒指/泪水找回炉火般的鸟/回报高高的树梢”《寂静的缝隙》。胡世远在多年惯性的文字修行中自由摇曳着遒劲朴智的形象，那些消隐于无形，却在自然中沉淀的智性思辨，足以在理性与非理性中证明诗人的敏感与体悟。“从蓝色在醒来/找到方向的理想/为一个隐喻而赢得一生/与蝴蝶无关《与蝴蝶无关》”。他的散文可摘句精读，每一句都细心打磨，用时光勾兑出朴野清明的完整意境。在他的意境中，日常和尘世的血脉相通，由细微走向高远，由平淡走向丰富的安静中，直到摄住你的灵魂，一种艺术的美感，价值良善导向特别强烈。正如“太阳再次升起/我们在分别的地方相遇”。   

27、不得不说，幸运如龚琳娜，找到了人生中如此重要的神队友先生老锣，互相为对方的音乐事业添砖加瓦，且能到达常人不可触及的高度。即使曲高和寡，即便有人无法欣赏他们，他们二人互为知音也是其乐融融。何况这些年，越来越多的人认识到这对伉俪为中国民族音乐做出的实验创新，有着不可磨灭的贡献。

28、在现世遇到Sainkho和龚琳娜这样的神曲女王，是我们的幸运。

29、龚琳娜本人有着极强极深厚的声乐专业背景，专业级的歌唱比赛参赛获奖无数。当年在青歌赛上的表现也是可圈可点，形象清纯可人。至于为什么后来演出形象雷人，演唱内容让大众匪夷所思，这是在与她的先生作曲家老锣认识后，二人一起探索实验音乐后的自然呈现。

30、《礼物》不是伸入青天的青槐树金冠和铺一地密匝匝的碎花黄毯不是树冠里鸟的三两声欢叫不是玉兰树密叶里几枚欲言又止的紫红花朵不是墙角扯天扯地的细细蜘网不是茶几上厚厚的灰尘不是满院子从砖缝里窜出来的各种野草在老家的院落里它们的铺呈几近奢侈。等我数月的亲人呀，中年的我还能弯腰卷起一地的香揪出已埋入土里的根牙如果老得和你们一样深沉我情愿躺下去，不再操劳一起疯长一起望乡20006

31、　　特别是不同年龄段的人群，对这一表情却有着完全不同的理解：

32、值得注意的是音乐频道的节目编导为这首作品作了一条简单的解说：“《忐忑》利用戏曲锣鼓经作为唱词，老旦、老生、黑头、花旦等多种音色在极其快速的节奏中变化无穷，夸张变形，极具新意。

33、即将遇到人生重要节点，如高考、应聘面试等等；

34、《紫薇》   车行驶秦岭山里两排铝合金护栏夹道的西康高速路，两道白实线密不透风的长筷，噙住柏油路面和我们肉身与铁欣喜的是，每走一段山像一个变戏法的魔法师从厚厚的绿披风里抽出一株株粉艳的紫薇。一颗颗绽放的头颅一束束珍珠的火焰一尾尾藏住爱情的袖口贸然出现路边，纯属偶然随之慢慢地我对路边有了期待在疲劳、单调的行程，紫薇成为我命运美好的部分20029

35、通常对音乐理论略有了解或者专业学习音乐的人，都不会认同网友对其的恶搞与嘲讽般赐予的“神曲”称号，这是一支正经的实验派作品， 都会为龚琳娜这种不落入俗套的艺术创新加分，《忐忑》是一首真神曲。

36、《对于一截海浪的描述》声音，从天边一抹深蓝复活一只巨翼之鸟，东西一线或近或远，我们彼此试探着接近

37、这次夺冠，让这个曾经备受争议的歌唱艺术家，再次出现在大众的视野，并成功又掀起一波热议。

38、琳娜的音乐属性，不能归为流行音乐，不是纯粹传统音乐，也不是民谣，不是别的什么，她和老锣说这是他们的“中国新艺术音乐”。琳娜也许走到了音乐创新领域的“无人区”，也许被看作是“跑偏”，不管别人怎么看，这都是一条“孤独的路”，《忐忑》到底是佳作还是劣作？让我们交给时间去验证。”不被人理解“，也许就是独辟蹊径该付出的代价吧！

39、表情-动作如今已经被人们从歌曲演唱这个艺术整体中剥离出来，成为一种独立的元素。人们对《忐忑》中龚琳娜的表情给予如此多的关注，这不禁让人想到之前在网络上流行的大量所谓“万能红军”视频。

40、再比如那些表情和动作所各自指涉的情绪或情境，如狂喜、懊恼、凝思、压抑、指责、期待……人们发现这些熟悉的元素(包括他们先前已经形成的观念)完全无法引领他们达到对作品的完整的理解，于是他们会反过头来指责作者颠覆或者背叛了这些熟悉的东西，这种颠覆和背叛的“罪过”在他们看来要远大于完全创造一套全新的符号系统。

41、但是长期以来观众/读者养成了一种习惯，他们觉得音乐，尤其是歌曲，一定要说些什么，有一个完整的叙事最好，不然的话，至少也得一些确定的、并且可以被他者理解的情绪。于是，在他们的概念里，语言或者音乐的能指和所指之间，就存在着一个唯一的指意功能。

42、作为一个音乐人，选择实验音乐的道路，就意味着要更多的承受常人的不解与质疑。

43、字汇补·心部》：“忐，《道藏三元经》：‘心心忐忑。’”

44、编曲元素恰到好处，音乐本身更纯粹、更突出，不会被边边角角修饰类的东西喧宾夺主。融合西方与中国古典元素，耳目一新。戏剧化的演出、认真专业的艺术表演态度。

45、众人便纷纷走至客栈门前,心下忐忑,不知这丑婆子要干嘛。

46、　　■愧疚、不同意(但对局面表示无奈，没有改变的能力)

47、有趣的是，从这个希腊神话故事中诞生了一个英语词汇“totantalise”,(也可以拼写成：tantalize)其意思就来自这个故事：你所需要的东西就在眼前，但你却得不到。