牡丹亭原文阅读

1、〔丑〕世间荣乐本逡巡(134)，(李商隐)〔末〕谁睬髭须白似银？(曹唐)(牡丹亭原文阅读)。

2、偷天妙手：极言文才之高。陆游诗：“文章本天成，妙手偶得之。”妙手，指有才能的作家。↩

3、《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。

4、论星宿(xiu)，连张带鬼：张、鬼各为周天恒星二十八星宿之一。古代天文家以列宿主州域。张宿与柳、星两宿主三河(包括河东)，鬼宿所主的雍州则与河东相邻。见《史记·天官书》。全句，用星宿说明河东的方位。又：迷信传说掌理文章、功名的梓潼帝君是张宿的精灵。见《寄园寄所寄·獭祭·人事》。↩

5、“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界，那世界是自由自在的，人们在涂金错采的游船中赏春游玩，直到把三春看尽。这段(皂罗袍)既是景语，也是情语。

6、《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。

7、(前腔)〔老旦〕眼前儿女，俺为娘心苏体劬娇养他掌上明珠，出落的人中美玉儿啊，爹三分说话你自心模难道八字梳头做目呼

8、作品中流露的女性生命意识不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。汤显祖人文主义情怀的体现正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。

9、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。

10、凤凰雏：喻男孩、女孩。全句系祝愿之词，意思说生子虽晚，终必儿女双全，一家团圆。↩

11、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

12、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈最良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

13、为飘零老愧妻孥：句本杜甫诗《自阆州领妻子却赴蜀山行》三首中“飘飘愧老妻”意。见《草堂诗笺》卷二十一。妻孥，妻子和儿女。↩

14、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

15、萱花椿树：萱花一名忘忧草，指母，椿树以长寿著称，指父。↩

16、不卖查梨：不空口说大话。元杂剧《百花亭》第三折的说白中有卖查梨条的小贩的叫卖词两段，夸大地说自己东西如何如何好，如吃了可以“成双作对”，“调和藏腑”，“补虚平胃，止嗽清脾”，“诸灾不犯”，“百病都安”等等。本句“查梨”与前后句的“桂”、“梅”、“柳”都从柳梦梅的名字联想而来。↩

17、韩昌黎：唐代文学家韩愈，字退之，自称系出昌黎韩氏，人因称为昌黎先生。↩

18、榻：学习写字，半字帖置于纸下，映光透视，摹写其笔划。这里指摹画绣谱上的图样。↩

19、“做门楣”古语：由于杨贵妃受到唐明皇的宠幸，杨氏一家都得到高官厚禄。当时有民谣说：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”见《资治通鉴》卷二一五“天宝五载”条。“‘做门楣’古语指此。楣，门上的横梁：门楣，犹如现在说的门面。做门楣，女儿嫁一个好女婿，可以替娘家门面，提高家庭的社会地位。↩

20、平章：官名，原为平章军国重事或同平章军国事的省略，宋制，相当于丞相。这里指杜宝。↩

21、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。

22、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的&#x传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

23、纺砖儿句：银娘玉姐，原是女孩儿常取的名字，这里是小姐的代称。全句，官家小姐只会做点女工，岂不冤枉，应该像谢女、班姬一样做女才子。纺砖儿，纺纱的用具。谢女，晋代人谢道韫，以“柳絮因风起”咏雪而得名。见《世说新语·言语》。班昭，一名姬，东汉人，曾补完她哥哥班固写的《汉书》。见《后汉书》卷一百十四《曹世叔妻传》。两人都是古代有名的才女。校书，官名；女校书，这里指才女。↩

24、末：扮演年纪较大的男角色。传奇第一回一般由副末开场，本剧用末代替副末。↩

25、嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

26、三场得手：科举时代，童生经考试及格，进入府、州、县学的称生员，即秀才。这里指生员经乡试中式取得举人的资格。举人参加会试、廷试取为进士。乡、会试的全部进程分三场，一场考三天。得手，顺利、称心。↩

27、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。　

28、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。

29、河东旧族：柳姓，原是河东郡的望族、大姓。↩

30、《牡丹亭》原文：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

31、模：这里是摸的意思。全句，爹的含蓄的话(三分话)，你自己去体会。↩

32、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

33、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

34、赵佗王台：即越王台，在现在广州市北面越秀山上，相传为赵佗王所筑。赵佗王，详见第六出注↩

35、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。

36、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

37、意抽簪万里桥西：想到故乡去归隐。做官的人用簪子束发戴冠，引伸作归隐。万里桥，在四川成都。万里桥西有杜甫的完花草堂。村宝自己是杜甫的后人，所以这样说。↩

38、到来只饮官中水：形容做官廉洁。邓修做吴郡太守，不爱俸禄，自己运米到任，只饮用当地的水而已。见《晋书》卷九十本传。句本《全唐诗》卷二十四方干《献浙东王大夫》二首：“到来唯饮长溪水，归去应将一个钱。”↩

39、念老夫诗句男儿：同书卷九《遗兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，育得老夫诗。”杜甫的小子宗武小名骥子。↩

40、译文：这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？

41、唐朝柳州司马柳宗元：柳宗元(773－819)，唐代文学家。曾做永州司马、柳州刺史，人因称为“柳柳州”。详见第六出注“司马”，州郡的属官。↩

42、悬梁：汉代孙敬，闭户读书，怕睡去，就用绳子系住头发，挂在梁上。一瞌睡，就被绳子拉醒。见《楚国先贤传》。凿壁、悬梁，都是说勤学苦读。↩

43、(前腔)〔丑〕咱门儿寻事头(131)，你斋长干罢休？〔末〕要我谢酬，知那里留不留？〔合〕不论端阳九(132)，但逢出府游，则捻着衫儿袖(133)。〔丑〕望见府门了。

44、这四句在形式也可以是下场诗，它的内容则是比前面《汉宫春》更为简略的剧情大要。↩

45、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

46、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。

47、(玉山颓)〔旦进酒介〕爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄祝萱花椿树虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟〔合〕且提壶，花间竹下长引着凤凰雏〔外〕春香，酌小姐一杯。

48、越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“流水落花春去也，天上人间”之句。

49、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。

50、自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事仍然使杜丽娘这位青春少女因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。

51、登科：唐代设科取士，有明经、进士、明法、明算等科。后来考取进士的就叫登科。↩

52、心似百花开未得，(曹松)托身须上万年枝。(韩偓)(55)

53、郭橐(tuo)驼：《柳宗元全集》卷十七有《种树郭橐驼传》。橐驼即骆驼，这位姓郭的人是驼背，所以有这样一个绰号。但传中没有说他是柳宗元家的仆人。↩

54、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

55、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

56、一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

57、丹青：原指书中所用颜料，一般用作绘画的代词。↩

58、萤：晋代车胤好学不倦，家贫没有灯油，夏天以练囊装很多的萤火虫，用来照明读书。见《晋书》卷八十三本传。↩

59、又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”

60、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟溟莫中其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

61、伯道官贫更少儿：邓攸，字伯道，晋代人。参看本出注他做河东太守时，遭逢石勒之乱。他为了保全侄儿，把自己的儿子丢弃。从此，他就没有儿子。当时人说：“天道无知，使邓伯道无儿。”上句和本句，用韩愈诗《游西林寺，题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传业，伯道无儿可保家。”见《韩昌黎全集》卷十。↩

62、甚东墙不许人窥：“东墙”从上句“邻家壁”引起，有双关的意思。《孟子·告子》：“逾东家墙而搂其处子。”宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，……莫如臣东家之子。……此女登墙窥臣三年。”《孤本元明杂剧》所收《东墙记》，也写男女相爱的故事。↩

63、丝儿翠，笼定个百花魁：官宦人家要我接受他们的丝鞭(翠丝儿，“丝儿翠”系倒文叶韵)，和他们的小姐结亲。接受女家的丝鞭，是古代人订婚的一种形式。百花魁，指梦中的美人。↩

64、如果汤显祖仅仅将杜丽娘塑造成偶然“慕色怀春”的少女的话，恐怕《牡丹亭还魂记》的艺术高度将会大打折扣。杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。

65、　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

66、老旦：扮演老妇人的角色。传奇的女主角由旦扮演，相当于元杂剧中的正旦。贴，即贴旦，也是女角。女角有时也可以由净、丑扮演。↩

67、而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。

68、休禽犊：不要吝惜送给教师的礼物。禽犊，很小的小年，指送人的礼物。《荀子·劝学》：“君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。”注：“禽犊，馈赠之物也。”↩

69、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

70、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

71、这母氏画眉娇柔女：同书卷十一《北征》：“瘦妻面复光，疑女头自栉。学母无不为；晓妆随手抹，移时施朱铅，狼籍画眉阔。”上文则，同只。↩

72、想毕，又后悔不该胡想。耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听到：“你在幽闺自怜……”等句。

73、五马欲踟蹰：去留不定。五马，太守出行以五匹马驾车。语本乐府诗《陌上桑》：“使君从南来，马马立踟蹰。”但与《陌上桑》故事情节无关。全句本宋辛弃疾《泌园春·带湖南新居将成》词：“怕君恩未许，此意徘徊。”↩

74、但是这场梦又十分的真实，随后杜丽娘茶饭不思犯了相思之苦，慢慢饿得面黄肌瘦，最终抑郁而终，而最终家里人把她埋在了一棵梅树下。而这时有一位柳姓公子，其实跟他一样，也做了相似的梦，但是他总会梦见一位姑娘在，一棵梅树下站立，而这位公子对这位姑娘很是倾慕，然后这位公子将自己的名字改为柳梦梅。又过了几年，这位柳梦梅公子，进京赶考，而在进京的途中机缘巧合之下，他看到了杜丽娘的画像，当时他就十分确定他曾经梦到了女子，便是这位画像上的杜丽娘，而当时他四处打听，终于知道杜丽娘被埋在了那棵梅树下。