哲学研究

1、关于哲学研究，应该采用中西结合的方法进行，主要有这么几个原因：(哲学研究)。

2、［关键词］文化研究；文化实践；实践哲学；实践领域

3、［摘要］老子建构了一个由“道”主导的宇宙秩序与由“侯王”主导的理想的人类秩序。宇宙秩序是一个大系统，人类秩序是一个小系统。小系统唯有模仿大系统，才会具有正当性。整个宇宙就在“存在”意义上形成了一个由道、天、地、万物(包括人)在内的“原初的存在共同体”。“道”当仁不让地成为万物之主宰，且“无为”“柔弱”“不争”，根本前提在于支配-服从秩序已经确立。百姓蕴含着一种摧枯拉朽的终极力量，明智的统治者应该以一种谦让与宽容的态度来对待百姓，由此方能实现和谐稳定的政治秩序。老子建构的以“侯王”为枢纽、以谦让与宽容为内涵的政治秩序，较为适合稳固地处于支配位置且手握强大权力的统治者。老子的政治智慧具有重要的参考价值。

4、［摘要］黑格尔劳动概念具有双重张力结构:一是在“自我意识”的“主奴关系”分析中，劳动过程所蕴含的自我与他者的辩证法；二是在“市民社会”作为“需要体系”的分析中，劳动结果所导致的财富与贫困的自反性。黑格尔劳动概念的张力结构透过对现代性劳动概念内在矛盾的思辨指认，不仅实现了对于启蒙政治哲学“理性主义政治神话”的透视，更推动了现代政治哲学重新关注“他者的存在”和“穷人的处境”的社会伦理转向。深入阐释黑格尔劳动概念的张力结构及其政治哲学效应，既构成在当代重新界定黑格尔政治哲学思想地位的理论坐标，对于阐释马克思社会政治哲学的哲学基础和理论特征也具有重要意义。

5、［摘要］作为运气平等主义的主要代表人物之科恩在批评罗尔斯的“基本益品平等”、德沃金的“资源平等”、阿内逊的“幸福机会平等”和森的“能力平等”基础上，提出了他的“优势获取平等”主张。这一主张对运气平等主义有三个独特贡献：第它突破了罗尔斯、德沃金和阿内逊在平等物问题上的局限，对“更为根本的通货”这一为平等主义者普遍关心的问题做了有益探讨；第它指出了森的“能力平等”主张存在的缺陷，强调平等主义者还需要关注那些与人的能力运用无关的合意状态；第它指明了德沃金的“资源平等”主张存在的误区，明确了平等主义者的目的是消除非自愿的劣势。

6、晚近以来西方学界对黑格尔国家法哲学的自由主义定位，使得我们有理由重理和检视马克思有关黑格尔国家法哲学批判的理论效应。马克思对黑格尔国家法哲学的批判，展开为市民社会与国家主义的双重批判，进而确定了唯物史观及其社会政治理论的起点。对市民社会及其有限性的历史批判，使得无产阶级被抽象和规定为世界历史主体，而市民社会的质料方面，则被规定为历史生产的首要的和决定性的方面，由此建构起唯物史观。但是，自由主义视域下的黑格尔国家法哲学解读，则完全无视这一历史视界。马克思对国家主义的批判集中于揭露王权及其基督教国家的封建主义本质，并导向人民民主，由市民社会或资产阶级社会意义上的政治解放以及政治革命，转向社会解放与社会革命，由此，马克思的社会政治理论同无政府主义及其民粹主义区分开来。但是，对黑格尔国家法哲学的自由主义定位，依然只是将马克思的社会政治理论看成左翼激进主义，从而也不可能真正理解现代社会主义传统。(哲学研究)。

7、思想对客观性的三种态度：康德、黑格尔与马克思

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9、同时(代)性与时空转换：从柏格森到梅洛-庞蒂

10、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

11、［关键词］生命活动；生命意识；向死存在；常识；法

12、［关键词］儒家政治；家国同构；家国分离；家的譬喻；天下共同体

13、①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；

14、加快构建新时代广泛而统一的中国特色哲学体系

15、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

16、第语言文字是文化的载体，哲学作为文化的一部分，由于中西方语言文字和文化的差异性，使其关于同一哲学问题的哲学理解存在不一致，譬如中国传统哲学中有阴阳学说，延伸出矛盾观念，而西方哲学称为对立统一理念，再譬如神学哲学中，中国古代所说的天帝，在西方叫上帝。文化语言的差异性，也说明中国哲学研究需要结合联系西方哲学进行。

17、“文化实践”：在实践哲学的谱系内——早期文化研究思潮的“文化实践”理论

18、最重要有矛盾分析法(两点论与重点论 一分为二看问题..)

19、唯心主义：将世界的本源归结为精神，主张意识、理念(法则)等第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义十分复杂，大体可以分为两类：主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义主张个体意识第一性，客观唯心主义主张客体意识第一性。

20、［摘要］认识论研究一直在持守经验论中拒绝引入情感因素，即使经验论在说明人类认识活动方面无法给出圆满的解释。事实上，情感在人的实际认识活动中从未缺失。然而，如何分析情感的认识论功能的确是一个值得我们认真对待的问题。本文试图在分析中展示情感在认识活动中的主体性，以及情感所呈现的对象之实在性，追踪了烦恼、敬畏、信仰等情感在认识活动中的运作，还特别对情感命题的真值问题进行了初步演示。情感认识论涉及认识主体、认识对象和真理问题这三大认识论原则，尽管其运作方式与经验论不同，但是它们不仅在人类认识活动中有实际运作，而且在理论上也可以得到说明。

21、［摘要］写好中国当代哲学史，是构建中国特色哲学科学体系的重要基础。本文初步探讨书写中国当代哲学史的三个问题：时代课题与新中国重大哲学争论(讨论)。新中国的时代中心问题，是找出在中国实现社会主义现代化的道路，进行马克思主义与中国具体实际的“第二次结合”，新中国的九次重大哲学争论(讨论)是这个时代课题的反映。当代中国哲学在改革开放前后的联系与区别。大致上有如下两种情况：一是改革开放后讨论的问题，往往在改革开放前已有某些铺垫，改革开放后对于这些问题的研究达到了新的境界；一是改革开放后讨论的问题，是从反思改革开放前的某些错误开始的，这在马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学三个研究领域均有体现。当代中国哲学家理论体系的品格，以张岱年、冯契、高清海为例，阐明当代中国哲学家的共同理论品格是：在理论立场上，坚守马克思主义与以创造性态度对待马克思主义相统一；在理论资源上，马、中、西相会通；在理论构造上，哲学与哲学史相交融。

22、［摘要］浪漫主义的历史感，在一定意义上促成了马克思的历史地思的运思方式的自觉确立。马克思哲学运思的真正基础是“世纪”而不是“原理”，这正是它的真实历史感所在。维科关于人只能认识自己的产物、观念顺序取决于事物顺序等思想，同马克思关于“剧中人”和“剧作者”的同一性、人的生存方式决定范畴的思想具有某种一致性。德国浪漫派关于历史规律本身的历史性、对超历史的永恒人性的批判等思想，也启示了马克思关于“历史性的规律”、人性在历史上不断改变等思想的建构。但马克思哲学并不像浪漫主义那样是作为启蒙主义的反题出现的，而是作为扬弃启蒙主义与浪漫主义之对立的合题出现的。马克思的历史地思，仅仅是在此意义上同浪漫主义之间存在着思想史联系。它不能被无视，但也不应被夸大。

23、［关键词］情感；认识主体性；认识对象；情感性命题；真值

24、［关键词］应得；正当期望；差别原则；社会合作

25、［摘要］现代犬儒主义对启蒙秩序与价值理想的伤害，还有其定义自19世纪以来无甚根本变化的事实，使得马克思对犬儒主义的批判性分析更显重要。马克思对“犬儒主义”一词的使用，既有古典的意味，更具现代的意涵。自古典形态到现代形态，犬儒主义经历了从率真到伪善，从声称看透真相到声称看透一切真相并拒斥一切真与善，从德性自足到理性的工具化，从愤世嫉俗到玩世不恭，从蔑视快乐并追求灵魂之善到以物化敉平一切价值，从自然欲望的简单满足到以文饰形式遮掩世俗欲望，从知行合一到知行分裂等转变。这些转变充分展现了现代犬儒主义已被虚无主义吞噬的特征。现代犬儒主义者为了避免虚无而执著于物化，又在物化追求中进一步虚无化。现代犬儒主义是启蒙的怪胎、病变和异化。现代启蒙必须克服这种病变，才能确保走向正轨。

26、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了许多，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

27、唯物主义哲学，反映先进阶级革命要求，特别是19世纪马克思主义哲学的创立(辩证唯物主义和历史唯物主义)，是最科学最革命最完整(不断发展)的哲学。是研究无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器，是为广大人民大众的利益服务的。

28、——重新探究《1857—1858年经济学手稿》中的货币辩证法

29、元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。扩展资料：自然 形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

30、哲学类专业(Philosophy)主要培养人格健全、知行合德才兼备的现代型普适性人才。在此前提下，按照学生的专业兴趣把他们培养成有一定学术水准的哲学专业人才。

31、《马克思恩格斯全集》历史考证版研究的历史和方法

32、哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。

33、　　1951年4月29日，维特根斯坦因病在好友比万医生家中逝世，享年62岁。他在逝世前，说的的最后一句话是：“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”。

34、哲学是产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

35、［关键词］已发未发；气不用事；气质之性；天地之性

36、(作者单位：华东师范大学中国现代思想文化研究所，上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心)

37、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。广义逻辑学研究的范围比较大，是一种传统的认识，与哲学研究有很大关系。整个逻辑学科的体系非常庞大复杂，如：传统的、现代的和辩证的、演绎的、归纳的和类比的、经典的和非经典的，等等。但是，它再庞杂也有相通的地方，例如：构建判断的方法；进行必然性推理；认同逻辑真理或逻辑规律等。

38、理性·关怀·能力：女性解放的路径探索及其反思

39、根据以上的第一方面可以将本体论划分为“唯物主义”和“唯心主义”两个基本派别：

40、［摘要］海德格尔与洛采的思想关联早已引起关注，但一直缺少当事人的充分证词。新近出版的《黑皮笔记》改变了既有局面，海氏在其中明确承认了洛采对其思想的决定性影响，并且提供了对这种影响之发生史的关键解释。从洛采思想中，海氏解读出两个决定性的问题向度(存在之区分/存在之关联)，并将其有所转化地运用于对亚里士多德疑难问题的回应，构成了本己思想的决定性开端和决定性道路。对此的研究不仅将使我们看清和阐明海氏思想的开端进程和问题机制，而且也有助于我们沉思并走向一种真切的立场与方法：惟有创造性地转化传统，才能实现对传统的真正继承。