张雪门的学前教育思想

1、应在儿童的环境里搜集材料。课程固需要注意到社会生活的意义，但决不可凭着成人主观的意见。成人编制的课程，若愈广博，愈有系统，实在更引不起儿童的反应。

2、1938年２月，香山慈幼院桂林分院成立，张雪门任副院长，同时开办幼稚师范部(即香山幼师桂林分校)。

3、真正适合儿童发展的教材，应该符合以下四个条件：

4、第一步是搜求经验。如果应用经验性质的名称，那“是什么”就是认识，“为什么”就是知识，“怎样做”就是技能。人因为有好奇心的心理，所以会时时去求经验。搜求的方法，最有用的是采取有意的试验。

5、在学习期间，他得到教育系主任、中共d员高仁山先生的悉心指导，计划用一年时间研究福禄贝尔，一年时间研究蒙台梭利，再用一年时间研究世界各国的幼稚教育，然后以毕生精力研究我国的幼稚教育。

6、随着生产力水平的提高和人类社会的发展，幼儿教育从公育变为家事，教育内容逐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。

7、　如何编制幼稚园课程？张雪门认为首先必须明确“儿童是什么”。为此，他提出了五个小问题：儿童是不是和空的东西一样？儿童是不是和植物一样？儿童是不是和动物一样？儿童是不是从不完备到完备的一段里程？儿童究竟是什么？ 

8、近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。

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10、中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。

11、五个解放(解放头脑，嘴，眼睛，双手，空间，时间)艺有制；

12、本期讨论的话题为“课程标准”。所谓课程标准是指在一定的课程理论指导下，依据一定的培养目标和课程方案，来编制教学的内容、建议及资源的指导性文件。张雪门先生在本章中介绍了课程的意义与目的及要达到这些目的所依据的五个标准。

13、早在1930年，张雪门就活跃在华北地区，开展幼儿教育研究。他反对模仿日本或直接、间接选取西洋传教士翻译之作。主张发展本民族的幼儿教育，应采用中国民间游戏做幼稚园教材。

14、应顾到社会生活的重要。课程固然是实现现在，但并不是放弃将来，更须顾虑到将来广大的社会。譬如儿童游戏时，随意拿别人的东西，玩过了又不知道整理。所以编课程时，就应该想到什么是社会趋势中所许的，什么是在社会趋势中要失败的，都不能不加一番考虑。

15、应顾到社会生活的意义：个人不能离开了社会单独生长，所以社会生活的意义也非凡的重要。社会上有许多生活必需的东而，不是一个人生来具备的；要想适应，便不能不认识。譬如文学和数的观念，剪纸穿衣的技能，以及饮食、起居、风俗等，全是在课程中应有的材料。

16、应顾到社会生活的重要：课程固然是实现现在，但并不是放弃将来；换一句话来说，注重现实的环境，同时更须顾虑到将来广大的社会。心身与环境交互反应的结果而继续生长，我在第一章末段已经说过，现在单从社会的一点来说。譬如儿童游戏时，随意拿别人的东西，玩过了又不知道整理；单在他心身的发展上看，实在没有什么大害处。然而我们不但不愿其有这种行为，而且还积极设法磨炼意志，使之有自制规律的德性。这不过为社会生活的重要罢了。我们既明白了这一点，所以编课程时，就应该想到什么是社会趋势中所许的，什么是在社会趋势中要失败的，都不能不加一番考虑。

17、幼稚园的儿童和一般成人更有一种不同的地方，就是他的生活是整个的。他看环境上事事物物，都是他生命上的一部分；只要他看了一种东西，就会将这种东西，看做了就是他自己的。而且其思想和动作的变换，非凡的迅速，常不觉有过渡的裂痕。所以幼稚园课程的组织，将自然界和人事界和什么文化都不能太分开，应该联络在一起；而其范围，就是在幼稚生自己的家庭里幼稚园里或本地方去搜求。

18、   课程的本质，集中地反映课程的基本特性。那么课程是什么呢？从他的著述中我们可以看到，张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经历了从“经验”到“行为”的转变。 

19、符合条件的个人申请者，直接填写《张雪门学前教育思想研究专业委员会个人会员申请表》并以附件形式发join@zhangxuemen.com邮箱，邮件标题请按照“个人会员申请-XX市-XX区-XX幼儿园-YYY”格式填写，等待审核。

20、6月25日，北京教育学院报告厅济济一堂，张雪门学前教育思想研究专业委员会成立大会暨幼儿园课程研究启动会隆重召开。

21、维护本会合法权益和社会信誉，不以本会名义从事与本会宗旨相违背的活动；

22、     儿童作为人，具有和成人一样的人格和尊严、一样丰富的精神世界。 

23、中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，以及妇幼关系和妇幼保健的内容(主要体现在慈幼和胎教方面)，还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这几个方面。

24、应顾到社会生活的意义。个人不能离开了社会单独生长，所以社会生活的意义也非凡的重要，社会上有许多生活必需的东西，不是一个人生来具备的；譬如文字和数的观念，剪纸穿衣的技能，以及饮食、起居、风俗等，全是在课程中应有的材料。

25、1947年更名为“台湾省育幼院”，接受全省孤儿。同时，张雪门还在台北女子师范学校授课。

26、这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。

27、在提出原则的同时，我们还要关注本章中关于课程组织提出的相关建议，例如，告诉我们幼儿的生活是整个儿的，因此幼儿园的课程也是整体的，既需要预先规定内容又要根据儿童的需要而发生变化。我们可以从该篇章中强烈地感受到虽然时间已经跨越了大半个世纪，但张雪门先生关于课程组织的理论思想对于我们当下教师在课程组织中的行动依旧有着现实的指导意义。

28、《张雪门学前教育思想研究专业委员会单位会员申请表》

29、人们称赞张雪门具备教育家的学问、理想和实践精神，其毕生“学”与“行”从未分开过，所到之处便播下幼稚教育种子。无论在什么地方，都有一批弟子与他同甘共苦。

30、所学的全是零零碎碎的知识技能，都是浮面的，虚伪的，日子稍久就立刻忘怀了。在这里他对蒙养院管理上的严肃主义的弊端的揭露可以说是十分具体、十分深刻的。

31、北京市朝阳区亚运村第二幼儿园冯淑兰园长交流了该园在“践行张雪门教育思想，成就老师孩子的美好人生”过程中的体会。该园借助课题研究，学习和践行张雪门教育思想；通过研究，教师对张雪门行为课程的内涵有了深入理解，不同层次教师获得了专业成长，并在实践中有了很好的体现。

32、妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。

33、他认为教会幼稚园的保姆只是为教会尽职而不是为教育服务，她们关心的是宗教而不是孩子。并尖锐地指出教会幼稚园作为帝国主义文化侵略的工具，它所起的作用"消极的是在减弱中国民族的反抗，积极的是在制造各国的洋奴。"

34、1937年7月，芦沟桥事变后，张雪门受熊希龄之托赴长沙筹备香山慈幼院迁校之事。

35、课程是什么？课程是经验，是人生的经验，用最经济的手段，按有组织的调制，凭各种的方法，以引起儿童的反应和活动。其目的在于：

36、1891年，出生于宁波，家境殷实，是家中长子，备受家族期待。张雪门幼年接受封建礼仪及私塾教育，13岁时父亲过世，后入读浙江省立第四中学，毕业即受聘执教。

37、这种重视理论与实践相结合，倡导学员在实习中学的务实的幼教师资培育方式，随着张先生的足迹，从华北传播到广西、陕西、重庆、台湾。同时因地制宜，创办了乡村幼稚园、平民幼稚园、幼儿团等各种模式的幼儿教育机构。

38、思考点三：情感智能与学习的关系。教师不仅要关注到幼儿知识经验的习得，更不可忽略幼儿情感上的认同和内化。如在主题活动《祖国真大》下我们生发了子主题《我的家乡叫宁波》，关于幼儿爱祖国爱家乡的情感培养，我们通过实地参观南塘老街、鼓楼、天一阁，来激发幼儿对宁波的初步情感，再通过绘画、建构家乡美景，制作、品尝家乡美食，介绍讲述宁波名人故事等，让幼儿在亲为亲历中由衷感叹“家乡美，祖国好”，由此提升幼儿学习的深度和高度。

39、应适合于儿童的需要。当进幼稚园年龄的儿童，最喜欢模仿，如家庭里的事务、商店里买卖、工场里建筑、喜欢一样便想模仿一样。所以把这些材料编入课程，定能适合他们的兴趣。如秋千轮车、摇船、大积木和各种的感觉游戏，都适合于那时儿童生理上的需要，最应设法利用。

40、拨打订阅热线：83558381或83552129；

41、附件2：张雪门学前教育思想研究专业委员会个人会员申请表

42、与会代表围绕“张雪门学前教育思想研究”进行交流分享。

43、蒙台梭利是意大利著名的幼儿教育家，1907年在罗马贫民区创设“儿童之家”。招收3～6岁的幼儿，在这里进行她的教育实验，逐步制定了整套的教材、教具和方法，创立了蒙台梭利教育体制，受到全世界的瞩目。她的著作主要有《蒙台梭利法》、《童年的秘密》、《教育人类学》等。

44、　　在早些年的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为：“课程是经验，是人类的经验，用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”幼稚园的课程是什么呢？“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。” 

45、注意课程中偶发事项的价值，以满足儿童的兴趣。

46、纵观张雪门的一生，都是在为幼教事业奔波忙碌着，即便在抗日战争爆发之后，他与我国幼儿教育家们也仍然致力于创办幼儿教育学校，等到抗战结束，他更是去到台湾进行幼儿教育工作，直到晚年因为眼疾不得不离开育幼院。

47、他认为清末仿效日本办理的蒙养院就属于这一类。它们都是以"陈腐的学问，忠孝的道德，严格的管理，再加上劳心而不劳力的培养"，为造就士大夫服务的。

48、明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎之后，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。

49、北京市第五幼儿园邹平园长从“以实践推进认知，提升教师的专业发展”，“建构以幼儿为本，‘一体两翼’的课程探索模式”两个方面，交流了该园对张雪门思想的研究和实践。

50、1954年10月，开始主编《幼教辅导月刊》(1960年因张雪门中风停刊)。

51、陈鹤琴先生是我国著名的儿童教育家。他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。他还开创了我国儿童心理的科研工作。是我国以观察实验法研究儿童心理发展的最早的学者之一。他先后在江西和上海创办省立、国立实验幼师和幼专，为我国幼儿教育中公师资培训事业作出了不可磨灭的贡献。他的幼儿教育理论和实践对我国幼儿教育产生了很大的影响。

52、优先参加本会组织的各种学术研究和交流活动并获得优惠待遇；

53、陶行知先生是我国伟大的人民教育家。在教育救国的思想影响下，他毕生从事旧教育的改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生活教育理论和教学做合一的教育方法。

54、《幼稚园课程编制》是我国近代学前教育理论大师张雪门先生于1929年创编的一部教育理论专著。

55、北京保教协会会长刘枫耘，北京保教协会副会长吴晓燕、王庆红，北京保教协会副秘书长李炬、李华，北京保教协会特聘专家、北京师范大学教授张燕等领导专家，以及张雪门学前教育思想研究专业委员会筹备组成员，张雪门行为课程研究与实践班项目团队及全体成员共80余人参加了此次大会。

56、儿童因心身与环境交互反应的结果而生长，在这种生长历程中所获得的是经验。譬如婴儿饿了，发声啼哭，母亲就把他抱在怀中，用乳头塞进他的嘴里。婴儿既感到了乳房的温柔，又觉得乳汁的甜美，就不哭了，就慢慢地睡熟了。这些关系在婴儿所获得的都是经验。

57、思考点二：反复练习与学习的关系。幼儿的学习是需要反复的！这一观点提醒教师，幼儿的学习如同吃饭，需要一个咀嚼的过程，一次行为所得的经验是脆弱的，反复练习才能强化幼儿经验，而这样的学习无处不在。晨间运动，幼儿看见平衡木，胆怯颤抖着爬了上去，慢慢地横着走，完成了一次后，他体验到了成功，于是饶有兴趣地尝试第二次，第三次....多次反复后，幼儿上平衡木稳了，从横着走自然转为正向走，行走的脚步更协调，速度和稳定性也在反复的练习中提升，直至后来，竟然还能手拿玩具过平衡木。

58、幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。

59、唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方法。文中说，胎儿日月未满，阴阳未备，脏器骨格都未形成，所以自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。

60、 1933年，张雪门先生面对国家、民族危亡的现实以及兼顾社会需要和儿童身心发展的需要，拟定了新的课程标准，确立了以社会需要为远景，以儿童个体发展需要为近景的幼稚教育，与当今习近平总书记强调的“以树人为核心，以立德为根本”、“为d育人，为国育才”的育人观以及学界所倡导的“儿童立场”、“儿童是课程的主体”、“让儿童站在课程的中央”等课程观有异曲同工之妙。

61、所谓行为的反应，如口头发表、手工、图画、唱歌、表演、游戏等都是。课程未经行为的活动，其所得到的经验，不过是表面的机械的，绝不是有机的融化。我们如果将儿童和课程打成一片，便不能不注意下列的几种事情：

62、　　教材是课程的支柱，是课程目标的具体实现手段。课程确定以后，选择和编写教材就成为非常关键的因素。根据这四种活动及其要求，张雪门把幼稚园课程划分为以下具体内容，这些具体内容就形成了幼稚园的教材。 

63、第准备将来而忽略现在。不知道儿童生长的历程各时期的生理心理是不同的，其所需要的不给，所不需要的反勉强给他，是什么道理？

64、在幼稚生自己的家庭里、幼稚园里或本地方去搜求。

65、最后，杨秀治院长总结道，今天我们得到的鼓励和支持都会成为张雪门学前教育思想研究专委会在今后不断发展的力量，期待未来的日子，我们共同思考、探索，为孩子的美好明天奠基。

66、　　儿童是生长的有机体。儿童的全部生活是人的生长的一段，他有自己的生理和心理。他用自己的生理和心理，与其当时的环境相接触，因而发生交互的反应，促进自己的生长。这就是儿童的本体。 

67、中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。

68、1953年，退休。继续指导台北育幼院“行为课程”实验研究。

69、从2018年春季刘枫耘会长带领协会相关人员深入一直在践行张雪门教育思想并有志研究的丰台第一幼儿园，到 2019年春季刘枫耘会长召集部分相关人员成立张雪门学前教育思想研究组织以及张雪门学前教育思想研究推广事宜，都昭示着协会领导成立张雪门学前教育思想研究组织的决心与信心。

70、张雪门学前教育思想研究专业委员会会根据单位会员条件进行审核并严格把关，确认无误可给予审核通过后颁发《张雪门学前教育思想研究专业委员会单位会员证书》。 

71、中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育发生了极大的变化。