尼采最著名的20句话

1、(1844年10月15日－1900年8月25日)，德国哲学家(尼采最著名的20句话)。

2、在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

3、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

4、(46)：Itisntalacflve，butalacffriendshipthataesunhapparriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。--尼采

5、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。(尼采最著名的20句话)。

6、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

7、一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。

8、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？

9、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”——尼采

10、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

11、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?

12、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

13、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”.

14、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界里，而是生活在错乱的世界里。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？

15、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”——尼采

16、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

17、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采

18、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

19、清醒判定局势：总书记为何特别强调“两个毫不动摇”

20、Prefertopursuetheemptiness,alsocannothavenopursuit.

21、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。——尼采

22、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

23、一周财经大事观察(第2019-02号)：金正恩访华意味着东北亚格局将开始重大调整？

24、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

25、在1989年批量印刷版《直角之诗》的前言中，安德烈·沃根斯基(AndréWogenscky)提醒我们“直角”或正交结构在科学上的虚构性。然而，被柯布西耶“简化”的直角不仅象征着建筑的参照仪，更是人在自然中栖存的一种被抽象的构型，但这个抽象模型却取材于丰盈的生命力体验和具身感性。

26、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

27、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

28、世纪文景·上海人民出版社，2019年4月，59元。

29、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

30、"Whatdoesnotkillme,makesmestronger.——尼采"

31、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

32、(33)：自从我厌倦了寻找，便学会了找到--尼采

33、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴*剂。

34、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

35、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

36、纯粹主义热衷于技术和机器，立志为机械和工业主题赋予永恒而经典的品质。将它称作“后立体主义”也未尝不可，但纯粹主义者们对物体形式之直观的推崇超越了一切情感与主观的表现性。他们对立体主义批评的焦点在于对象的碎片化，因为它或多或少地沦入装饰性的险境中。

37、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

38、这件事情的确太伤我的自尊，刺扎了我的神经，也让我对哲学渐渐有了兴趣。可是，我到图书馆借阅了好几本尼采的著作，却看不懂，但还是虚伪地硬着头皮挑些文字简单的章节读读。我大三下半学期的时候，对欧洲历史、特别是对德国有所了解后，才渐渐明白：尼采真他妈是一个伟大的疯子，疯狂到自诩为太阳，他能把阳光照射到阴暗愚昧的人间。特别是他的孤独与偏执、自信与傲慢、敢于蔑视一切和颠覆一切的激情，让我感受到：我们原来生活在一个虚伪而沉闷、犬儒丛丛的世界。

39、　同样也在“尝试”一文中，尼采指明了《悲剧的诞生》的根本反对目标：古典学者对于希腊艺术和希腊人性的规定，即所谓“明朗”(Heiterkeit)(第11页)。德语的Heiterkeit一词的基本含义为“明亮”和“喜悦”，英文译本作serenity(宁静、明朗)；前有“乐天”、“达观”之类的汉语译名，我以为并不妥当。尼采这里所指，或与温克尔曼在描述希腊古典时期雕塑作品时的著名说法“高贵的单纯，静穆的伟大”(edleEinfaltundstilleGröße)相关，尽管后者并没有使用Heiterkeit一词。我们在译本中试着把这个Heiterkeit译为“明朗”，似未尽其“喜悦”之义，不过，好歹中文的“朗”字也是附带着一点欢快色彩的。另一个备选的中文译名是“明快”，姑且放在这儿吧。

40、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

41、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采尼采励志名言人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

42、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

43、直接翻译过来就是：杀不死我的东西，只会让我变得更加强。更普遍的翻译是：凡不能毁灭我的，必使我强大。

44、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：我孤独！

45、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

46、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

47、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择——尼采

48、　通常人们把尼采的《悲剧的诞生》视为一部美学或艺术哲学名著，这不成问题，它当然是、而且首先是一部美学的著作，因为它主要就是讨论“希腊悲剧”这个艺术样式及其“生”与“死”的。但我想说，它更是一部一般思想史上的重要著作，而不只是美学的或文艺的。在本书中，尼采借助于希腊悲剧来讨论艺术文化的本质，推崇把“阿波罗元素”与“狄奥尼索斯元素”这两种原始力量交集、融合起来的希腊悲剧艺术，从而建立了他那以古典希腊为模范的宏大文化理想。也因为有了这个理想，尼采的《悲剧的诞生》表面上看来是一部“怀旧之作”，实际上却是有直面现实和指向未来的力量。

49、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

50、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。

51、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间———绳索悬于深渊上方。

52、一周财经大事观察(第2018-45号)：G20峰会在即，料中美都不会有太大收获

53、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。——尼采

54、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

55、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

56、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

57、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。——尼采

58、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

59、我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。

60、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

61、克里希那穆提：知识是必须的，但永远无法取代智慧

62、　最后还得来说说第三个问题和第三个形象。悲剧死后怎么办？悲剧有可能再生吗？怎么再生？在哪儿再生？这是尼采在《悲剧的诞生》一书后半部分所讨论的主要课题。尼采寄望于德国哲学和德国音乐。在德国哲学方面，尼采痛快地表扬了哲学家康德、叔本华，说两者认识到了知识的限度，战胜了隐藏在逻辑之本质中的、构成我们文化之根基的“乐观主义”，甚至于说他们开创了一种用概念来表达的“狄奥尼索斯智慧”。(第128页)而在德国音乐方面，尼采指出了从巴赫到贝多芬、从贝多芬到瓦格纳的“强大而辉煌的历程”。(第127页)尼采把悲剧的再生与德国神话的再生联系起来，更让我们看出瓦格纳对他的决定性影响。我们知道，尼采把《悲剧的诞生》一书题献给理查德·瓦格纳，尽管在该书正文中，瓦格纳这个名字只出现了少数几次，但瓦格纳是作为一个隐而不显的形象潜伏于尼采的论述中的。现在，尼采认为，瓦格纳正在唤醒“德国精神”——“有朝一日，德国精神会一觉醒来，酣睡之后朝气勃发：然后它将斩蛟龙，灭小人，唤醒布伦希尔德——便是沃坦的长矛，也阻止不了它的前进之路！”(第154页)这话当然让瓦格纳喜欢，因为它差不多已经把瓦格纳当作“德国精神”的领袖了。

63、(42)：谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。--尼采

64、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

65、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

66、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

67、尼采是有史以来被人们谈论最多的、也是最不被世人理解的哲学家之一。关于他的流言蜚语，涉及他的性生活、他的政治立场、他的精神是否正常。

68、生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。

69、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。——尼采

70、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

71、你希望拥有一般人所谓的”公正眼光”吗?那你要多观察别人，并学习前人的人格修养，来激励自己，并将这些修养表达出来。

72、“我爱他，因为他想创造那超越自身之物，然后突然死去。”查拉图斯特拉说。