八月十五杀鞑子

1、不知道以前做祭祀时面人捏得有多大，反正杀鞑子那年的七月十五面人就开始捏得很大了。在严禁使用刀斧工具的高压形势下，为了准备杀鞑子的工具，人们用五六斤面捏一个大面人，将刀具等铁器工具裹在面人中，送到住鞑子的户家去。收到面人者，将其束之高阁，以示祭祀，一点都不会引起家鞑子的怀疑。等工具备齐时已进入农历八月，组织者们又利用打月饼之机，把“八月十五午夜子时杀鞑子”的字条藏在月饼馅中，以相互赠送月饼的方式，传递信息，以求得统一时间，统一行动，杀家鞑子们一个措手不及。

2、中国覆灭之后，抗清力量逐步转入地下，不甘心做亡国奴的汉民族志士结成秘密团体，从事反清复明活动。他们基于对明太祖朱元璋洪武年代的怀念，故以“洪门”为名号。为了躲避清国兵的剿捕，洪门早期多以高山老林为根据地，活跃于江河流域。盛行于西南一带的哥老会，亦属洪门支系。白莲教、红枪会、大刀会、小刀会、天地会等秘密组织，也都是从洪门衍变而来的。

3、在老家，闺女从订婚开始，连续三年婆家每年七月十五都得给娘家送面人。“仙女捧桃”抿嘴笑便是首选。为了展示婆家的仗意、婆婆的手巧，面人捏得特别细致，五六斤面捏一个。讲究的人家还请民间巧手专门去捏。那面人可真叫个大，一口敞口大铁锅都得把面人头和面人身子分开来两次蒸，出锅了，头和身子再用预先制作好的高粱秆串起来，然后，用红吃色点画。点画出来的面人鲜嫩嫩，白胖胖，有红是白，真好看！周围邻居都要争相去欣赏。从七月十六开始，大面人放在长方形的大竹篮里，上面遮块白毛巾，由新女婿背着亲自送往新媳妇家。在送面人的过程中，路过村庄和户家时，只要人们提出来想要看面人，不管认识不认识，新女婿都不得拒绝。如果拒绝了，就会遭人笑话，甚至说新女婿小气、不精明(智商不够)。村里人大都是就近结亲，话一但出去了，风一样快，传到新亲家耳朵里，就会使刚刚定亲的两亲家心理上不愉悦。

4、鞑子兵的生活花天酒地，老百姓的生活朝不保夕，苦不堪言。除经济剥削外，政治压迫也让人不堪忍受。为防村民反抗，鞑子兵规定，五家合用一把菜刀。菜刀是定制的，都用链子锁着，只有做饭用、谁也拿不走。生活的不便是小事，菜刀丢了，五家的人都要被处死。不用鞑子兵看守，五家就得把菜刀看得死死的，因为谁都知道这连着很多人的命，丝毫马乎不得。就这样，北方的老百姓都对鞑子兵恨得咬牙切齿。他们忍着、熬着，等着出头的那一天。         

5、“月饼”一词始于南宋“小饼如嚼月，中有酥与饴”。聚餐，是中国节日永远的主题之和端午节“吃粽子”、元宵节“吃汤圆”一样，“吃月饼”是中秋节的食俗。中秋吃月饼风俗始于何时，有不同的说法。

6、月饼一词出现于宋朝，中秋吃月饼的风俗起源于明朝(八月十五杀鞑子)。

7、上完供后，月饼是要掰开分着吃的。当人们掰开月饼时，见里面有一个叠着的小纸条，上写“八月十五杀鞑子”几个字。有不识字的，便去附近找个上过私塾的人认一认。人们明白了，这是上天的旨意，也有人听说过有农民起义军正在造反。一下子，老百姓心中的怒火升腾起来，他们知道，苦日子到头了，复仇的时候到了！人们你联系我，我联系他，很快大家就组织了起来。人们拿起干农活的家伙，迅速包围了村公所。        (八月十五杀鞑子)。

8、(冷兵器时代亚欧大陆战争源——亚欧大草原)

9、我们村当时住着五个鞑子兵，人们称他们为“将军”。五个鞑子虽不多，但这是人家的大后方，铁桶似的，不会出什么漏洞。因为我们村是个小村，大的村子也有住五六十个鞑子兵的。从我们村往南紧临省道，有两个鞑子军营，一个叫前军营，一个叫后军营，每个军营都驻扎着五六千人。最可怕的是他们都骑马，每个鞑子兵都箭法很好，百步穿杨，是他们的看家本领。除弓箭外，他们手上的弯刀，也是冷光渗人。鞑子兵把这弯刀叫“家法”，因此人们也把鞑子兵叫“家鞑子”。        

10、于是下诏让当夜取消宵禁，让京城的人们彻夜狂欢，太宗也在皇宫中举行盛大的宴会以示庆祝。

11、传说,隋炀帝好巡游，迁都东京后，他一直很留恋金陵之水，于是，派将军麻叔谋开运河，引南水。麻叔谋是个凶残暴戾之人，开河到达商丘的宁陵后患病，卧床不起。求医诊治，医生把脉后说：务必用嫩羊羔肉蒸熟了加药物一起食用。此风一出，邻村不少百姓为了讨好麻叔谋，都争先为其献嫩羊羔。麻叔谋收下嫩羊羔后也给送羊羔者丰厚的报酬。这时，当地有一个心性残暴的富人，为了求得麻叔谋绕道挖渠以保住他家祖坟的目的，就偷了别人家的小孩，杀死后去了头和脚象蒸嫩羊羔肉一样加药物蒸熟了送给麻叔谋吃。小孩肉蒸中药，味美鲜嫩，麻叔谋一吃便上瘾了。从此，他就命手下寻机偷小孩蒸着吃，方邻左右的村庄天天都有丢失孩子的母亲的哭泣声。为了躲避孩子被偷，人们专门用厚重的木头做了柜子，四角用铁皮裹边把孩子关进去，晚上着人轮流照看。就这样，仍不时有孩子丢失。宁陵的孩子都快被他偷吃完了，他又派人去鹿邑城偷小孩。一时间，麻叔谋的名字成了瘟疫，人们闻之便惊魂失色，恨之入骨。小孩更是闻风丧胆。后，一说是有英雄闻知，将其生擒宰杀；一说是有人告发，朝野大惊。隋炀帝派大将来护儿将其逮捕，以“食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易河道”等罪名将其腰斩。不管麻叔谋是怎么死的，人们都担心他做鬼也是个恶鬼，仍会食人子。从此，每年七月十五家家都要捏面人，并将面人用麻丕绑在谷草上做祭祀，以求保全自家孩儿平安无事。

12、中秋节很美，中秋节的传说亦美。但最美的还是源自中秋节，四个优美典故的传说，全世界地球人都应该知道的，下面老朽就一一道来。

13、临近八月十五时，大街小巷都是化妆成商人的士兵，每人抱着一箩筐月饼沿街叫卖。

14、鞑靼人也是鞑靼人。家里的鞑靼人都是恶棍。他不仅没收了武器，还保留了菜刀。当他使用它时，他把它拿走并归还。不管是女房还是新房，他都可以随意出入。谁想和他上床，谁就和他上床。他很固执。如果他用这些钱买了门槛，他会表现得有一点。门槛没有固定的价格。就跟他说的一样，你不能顶嘴。这样，富人能负担得起，穷人能使之困难。一个门槛会让你破产。我买不起。我妻子和女儿不得不放手。

15、(金国张瑀《文姬归汉图》中的以女真人形象为蓝本描绘的胡人)

16、八月十五杀鞑子，是在中国老辈人中广为流传的一个故事，也作月圆杀鞑。讲述这个故事之前，我们先来了解一下“鞑子”为何物？

17、子时一过，走上街头的人们悄悄打听事态，当得知无一鞑子漏网时，大家燃放鞭炮，振臂高呼，庆贺杀鞑子成功。

18、八月十五晚上，有家鞑子的户家都在院里放了桌子，摆了月饼，水果，西瓜，烧酒等食品，一是中秋祭月，二是专门供家鞑子们享用。西瓜是必备的，尽管八月十五的北方已经过了吃西瓜的季节，但有家鞑子的户家必须备有西瓜，其目的是：万一不到动手时间暴露了刀具，就以孝敬家鞑子，为其切西瓜为借口规避被怀疑。入夜了，男人们都来到有鞑子的户家家里，陪着家鞑子吃月饼、水果、喝烧酒。等到子时，鞑子们已喝得醉醺醺的了，人们掰开面人取出刀具，一齐动手，一霎时，把为非作歹的家鞑子们杀了个尽光……

19、宋代有了月饼这个词，但是非常遗憾的是这时候月饼跟中秋节之间有没有关联并没有文献记载。中秋节出现得很早，先秦时期就已经有赏月的风俗了，到了汉武帝时期已经蔚然成风了，唐代当然也不例外，中秋节要赏月，可是没有吃月饼这一说。宋代有了月饼这个词，但也没有跟中秋节直接挂钩。那宋代有月饼的证据有哪些呢？说到宋朝的吃，那必须得想到苏东坡，苏东坡写的一首诗中说“小饼如嚼月，中有酥与饴”，这种饼就具有月饼的雏形了，它的形状如同月亮一般圆，而且里面有油有糖。但是苏东坡把这种月饼称之为“如嚼月”，只是用来形容其形状，并没有说这种饼和中秋有什么关系。

20、我家兄弟们多，小时候每次总是一个月饼(当年都是半斤的大个月饼)切成四块，抢到了其中一块后，我总要先在鼻子下闻闻，再拿到灯光下欣赏一番，最后才一小口、一小口地细嚼慢咽。

21、这些家鞑子，对老百姓极为凶恶，控制与极严。到了家里后，将这家人家里的所有铁器甚至于菜刀都控制在他的手里。老百姓要用时，要先到他那里去申请领取，用了后马上就要归还。

22、刘伯温满腹韬略，沉思了一阵说：“天下汉人都对家鞑子刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝！”但朱元璋却皱着眉头说：“你说的倒是很有道理，只是天下这么多汉人，用什么办法联络大家一齐动手呢？万一走漏风声，就要万民遭劫呀？”刘伯温捻着胡须笑道：“你不必忧心，我自有良谋。”

23、　　中秋为八月处在秋季三个月的中央。此时为秋分前后，秋高气爽，月亮圆时显得更为明亮皎洁，为家人团聚之时。在这个节日家人团聚，赏月、祭月、吃月饼等。传说是为了纪念嫦娥。

24、直到唐代，中秋节俗得到随意而自由的演进，将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩。

25、　　除夕是一年的最后一晚，旧岁至此夕而除，次日即新岁，故称。习俗有避邪(燃爆竹)、守岁、吃团圆饭等。

26、在满洲占领初期，中国人(南明)曾分别在弘光帝、隆武帝和鲁监国、永历皇帝、国姓爷(郑成功)、夔东十三家的领导下坚持抵抗，给予满洲殖民者以极大打击，但终因抗清复明势力内部矛盾重重而失败，前后坚持抗战达39年之久！

27、鞑由明代蒙古鞑靼部转译，北游牧民族(蒙古)称呼词义扩展而来的，泛指北边少数民族。

28、唐宋时期，中秋赏月娱乐性较强，明清两朝，中秋赏月的宗教性开始强化，有的地方，中秋赏月慢慢形成一套相对固定的祭拜仪式。

29、其实，这个传说并不能作为月饼起源的依据。上古时，中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。

30、我终于知道了为什么送面人都在七月十五以后，而送月饼却在八月十五以前的出处了。 

31、相传蒙据时期，中原汉人不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗蒙。朱元璋欲联合反抗力量共襄义举，但伪元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。不久，刘伯温生出一计，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入月饼馅中。再令人分头传送到各地义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应，一举推翻蒙古统治。为了纪念这一义举，中秋吃月饼的习俗也就被继承下来下来，同时，“八月十五杀鞑子”的说法在中国各地广为流传！

32、二十世纪初，西洋新殖民势力加紧侵略中华故土，老牌殖民者——满清鞑子难以招架，逐步瓦解，恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命d积极联络反清会d势力，共同促成了推翻满清殖民统治的辛亥革命的成功！

33、在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为了奴化汉人，有的地方竟然规定，新娘的初夜权要献给主政当地的蒙古人(鞑子)。当时男人娶媳妇是不敢张扬的，不少男女是“偷婚”，以避免被鞑子知道。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。当时公开聚会是行不通的，为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。

34、　　子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。

35、　　清明节是每年的四月五日，主要活动是扫墓和踏青。清明也为二十四节气之一。描写清明节的诗作有唐代杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

36、于是在公元1368年八月十五日，全国一同起义杀鞑子，成功的将元朝击退至漠北。也正是同年朱元璋的军队攻进了元大都，宣告着元朝的正式灭亡，明朝成立，各地老百姓也都过上了好日子，此后的每年也就有了八月十五吃月饼的习俗。

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38、孙中山领导的起义虽多借助洪门力量，但其骨干力量，政治纲领、军事理论却完全是现代式的。辛亥革命成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》，其地位可比中国的《独立宣言》，但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。

39、做为后羿的妻子，嫦娥的心地非常善良，常把丈夫射来的猎物接济穷苦的乡亲们，乡亲们都夸后羿娶了一个温柔、贤惠、善良的好妻子。

40、杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、寿王李瑁的妃子。杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么名字好呢?一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。李隆基一听，连连拍手叫绝。“月饼”一名，由此叫出来了。

41、另外，《元史》及其它史料也有士兵对百姓泯灭人性的摧残、凌辱有所描述，所以蒙元士兵对江南百姓的残暴统治，是不争的事实。

42、　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

43、孙中山还让冯自由在日本组织三合会，秋瑾从属于三合会，职位为“白扇”，入会仪式一如洪门，有刀架脖，喝鸡血，跨火盆等，这大概也反映了孙中山对传统洪门不得已的迁就。从此孙中山调动洪门弟子更加得力，之后又陆续发动了八次起义，均以洪门弟子为主干，历史上著名的秋瑾、徐锡麟的牺牲，汪精卫回国刺摄政王等事件，都是这八次起义直接或间接造成的，但最终八次起义均告失败。直至1911年武昌以拥护革命的新军力量为主起义，各省独立，清廷始知大势已去，于数月后(1912年2月12日)被迫退位。

44、那五个“鞑子兵”听说了老边家的事，觉得再纠缠下去已没什么意思，“大将军”便命两个手下人，把老边的儿子扔到了村公所的门外。路过的人看到后，那孩子已经遍体是伤，腿也断了一条，此后再也没有站起来走路。         

45、前文说了月饼是到了明代才出现的，元朝没有关于月饼的任何记载，而且用月饼传递消息的说法，元朝的史料是没有的，甚至连明朝也没有，一直到清朝才出现，而且清前期还没有，是到晚清时期才逐渐出现的一个说法。那是谁编造了这样一个故事呢？据考证极有可能是同盟会，也就是那些反清的志士们编出来的故事。那他们为什么要编这样的故事呢？志士们用鞑子暗指满清的统治者，用这个故事来鼓舞汉人，所以编出了这样一个故事。

46、街上有一口水井，是一条街的人共用的。这时早已有年轻些的人拽着井绳下去，摸到大丫头后，就用井绳把她捆好，然后大家小心翼翼地把她用辘轳提了上来。大丫头出井口后，年长的老人们都抢到前面，把她放在一个有土坡的地方，头朝下，背朝上，还有人急促地为她捶着后背。但可怕的是，大丫头肚子鼓鼓的，嘴里一口水都没喷出来。大家你看看我，我看看你，心里都明白是怎么回事，不少的人为这个少女流下了眼泪。老边抱起女儿，搂在怀里，哭得抬不起头来。人们流着泪，互相问：大丫头怎么了？为什么跳井？这一问，那三个人才想到：“丫头她娘呢？她娘怎么不在”？三个人知道不好，放下“丫头”不管，急忙往她家里跑。等进了屋子，才发现她娘已用绳子把自已吊在屋檩上了。         

47、在广袤的亚欧大草原东部，胡人鞑子往往趁中国陷于分裂之时突入长城以内，占领中原；而当中国王朝统一而强大之时，他们或佯装柔顺，或背信南侵；倘遇到中国有为帝王的奋戈一击，他们便难以在东部草原立足，继而如同蝗虫一般向中亚腹地、西亚和东欧大草原扑去。顿时，散居在亚欧大草原上的各胡人部族就像被推倒的多米诺骨牌一般，迫于东方胡人西进的压力，自东向西引发了一波又一波蛮族大迁徙运动。各路胡人在迁徙途中不断劫掠印度、伊朗、中东和埃及、东南欧等文明中心。

48、元朝蒙古贵族统治中国的时候，对汉族和其他兄弟民族进行了残酷的民族镇压，把人分为四等，把汉族看作是最卑贱的奴隶。为了巩固其统治地位，还把十家老百姓编连在一起，而且规定这十家只许用一把切菜刀，不允许汉人有任何自由。

49、■定州启动重污染天气一级应急响应，定州也要停课啦？

50、很显然，草原地带的胡人部族本属于草原游牧体系，和南部文明国家根本扯不上关系，但中国当代历史教材惯于以当代中国国界划分内外，只要是历史上大致在中国现行版图內出现过的游牧政权都一概归之为中国内部的民族政权。而事实上，人类历史上曾出现过多次战争和迁徙，各民族的领地变动不居。以全球史的眼光来看，世界上的各个民族是以他们力所能及的所有区域为活动舞台的，而不仅限于某国界限以内！在1492年发现美洲以前，人类文明史的舞台主要是亚欧大陆。如果翻开世界地图，我们会看到自亚洲东部外兴安岭往西，历经呼伦贝尔大草原，蒙古草原，西域沙漠，中亚哈萨克大草原，再到乌克兰大草原，直至东欧平原是一块辽阔的区域。由于深处于欧亚大陆的内部，基本上是一片绵延的温带大草原，非常有利于游牧。而紧邻这块游牧地带的南方，特别是黄河-长江流域，印度河-恒河流域，地中海流域的气候温润，土地肥沃，海陆交通发达，形成璀璨的文明中心。

51、 八月十五卖门神————不是时候；太早；迟了大半年

52、然而，最让人留恋的还是捏面人、蒸面人的热闹气氛。十五一大早，男人们带着提前蒸好的面贡(纯白面的小圆馍馍)上坟祭祖去了。女人们这一天的主要任务就是捏面人。孩子们一个个都高兴得晕乎乎的，蹦跳着东家出西家进看各家捏面人。面饧好了，大案板往炕上一放，女人们就盘脚打坐地在炕上开始捏面人了。老家的面人风格简洁浑厚、朴实雅洁，大都有纹样，点染时也不用大红大绿涂抹，只用筷子点红点点或用细高梁杆裁齐了，掏空端口的杆囊，六根六根地捆在一起，形如梅花，然后蘸着红色点梅花花。所以，捏面人的工具也很简单：切刀、剪刀、锥子、梳子、眼睛籽儿、高粱秆儿、红吃色。七月十五捏得主要是面人和面鱼(春节是花馍、枣牌，清明是寒猪、寒羊)。年长的女人们边捏边教，年轻的媳妇、女子们边捏边学。真有捏得好看的呢。一团面在她们手里，两刀三剪子就是个人样，然后眉、眼、鼻子、嘴，样样放周正，嘴角上翘是抿嘴笑，用锥尖压一个麦粒大的小面条，是樱桃小口。品种主要有仙女捧桃、爬娃娃、七人人、美人鱼等等。最复杂的要数“仙女捧桃”了，有头戴、腰裙、项珠、腕珠，仙女手捧的仙桃上要有两片叶子，肚上还盘有蛇盘兔(取蛇盘兔，必定富之意)，满身都有纹样、撒有海贝、花絮，真漂亮。“七人人”要捏七个，每一个一个动作，左脚右手捏粘在一起是踢鬼人人，四肢青蛙一样盘曲的是耍水人人等等。而且，每一种姿势都编有一个小故事。记得我大姑捏面人时就边捏边给我们讲每个面人的职责故事。那时候太小了，现在虽然想不起故事的具体内容了，但当时真的觉得特好玩，我们一群孩子没有一个捣乱的，都是静静地听着，巴达巴达地看着。

53、蒙古大汗即元皇帝大恼，领大军杀来，直到腊月杀到淮河一带，人困马乏刀刃卷，再也杀不动了，有人建议，留下这些奴隶种田，让他们从大年初一第一顿饭开始，顿顿还供飨着原来的主人，画出他们的画像，供奉在吃饭的厨房。

54、家鞑子比自家的老祖宗还要尊贵，好东西得先尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，整死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个人在一处说悄悄话，弄不好就被鞑子诬为谋反，连命都没了。所以那时候，天一黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。

55、久而久之，汉人们就起来谋反之心，最终在朱元璋的领导下，他把“八月十五月圆夜杀鞑子”的纸条放在圆饼里面，汉人们经过吃月饼发现了里面的起义信息，并且联合全国各地的起义军，通知他们在八月十五晚上统一行动，鞑子在一夜之间被彻底杀死。

56、由此可见，孙中山先生所领导的近代反满复国革命d和洪门等会d有巨大的交集，他们有着共同的奋斗目标：驱除鞑虏(清国)，恢复中华(中国)！而当代历史教材却指鹿为马，将辛亥革命的历史功绩定义为：“推翻了中国两千多年的封建统治”。只字不提辛亥革命的反满复国性质，是大错特错的！

57、拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。

58、唐代留下许多中秋赏月的诗篇，如李朴《中秋》，刘禹锡《八月十五桃园观月》，徐凝《八月十五夜》。唐代中秋赏月似乎还只是文人骚客的风雅之举，缺乏老百姓酬神欢娱的内容。

59、由于北方草原地区的地理条件不利于农耕，只适合放牧。当一处草地被牛羊连根啃光，一片荒芜之后，胡人鞑子便举族迁徙到下一处水草丰茂的地方，如此循环。胡人在这种极端低等的社会生产方式下形成了与汉族农耕文明截然不同的游牧、渔猎文明体系。

60、 八月十五过月子————赶到节上啦；赶节子上了

61、 望江亭上度中秋————答案：近水楼台先得月

62、这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：“你家的鞑子杀死吗？”“杀死了!”“你家的呢？”“那还用说，早呜呼了!”于是人们敲锣打鼓，燃天灯，放鞭炮！

63、为此他们还制定了一个方针政策，一个鞑子负责管理十户汉民，也就是说每十户因此鞑子成了大爷，被视为老祖宗，好吃好喝供着，稍有不慎，汉人们就会被辱骂殴打，甚至打死你都是正常的事汉民养一个鞑子。

64、　　杀鞑子为何选择八月十五这天呢?因为有以下原因：一是最大限度地减轻蒙古兵对汉人百姓的猜疑，中秋节是古老节日，赏月又是节日的重要习俗。二是，中秋之夜有吃月饼的习俗，当时蒙古兵把汉人控制得十分严厉，百姓之间无法直接联络，举义纸条放进月饼之中，避免了蒙古兵的猜忌。三是，在八月十五这样的节日场合，有机会接近蒙古兵。

65、怎么办呢？是这样忍气吞声地将就下去，还是团结起来，想个办法惩治一下鞑子呢？

66、 八月十五夜里吃圆饼————上有圆下有圆；上有缘下有缘

67、“十家一把菜刀”这个说法元代没有，明朝也没有，按理说明朝是在元朝的废墟的基础上建立起来的，跟北元还打了那么多仗，那么这么有利于明朝的宣传材料为什么不用呢？因为那个时候人还没想起这一招来。元朝的确限制过汉人持武器，比如其在汉地和江南把武器都收缴了，劣等武器当场销毁，中等武器赐给蒙古军部，上等武器存府库。不过很多王朝建国之后都有收缴武器的习惯，秦朝干过，隋朝统一之后也干过，不光是蒙古人这样干过。

68、老边是个善良的人，但能说会道，从来管不住嘴。他爱看戏，爱听书，不论田间地头，或是街里，他总有讲不完的戏说不尽的书。话多了，难免有走嘴的时候，他被“家鞑子”盯上了。有一天，他十一二岁的儿子，用羊脊筋晾干，经过反复揉搓，做成一个弹弓。刚拿到街上打树上的麻雀，就被鞑子兵抓到村公所去了。老边听说后，买了一坛子烧酒去村公所说情。可鞑子兵不领他的情，说他这是纵子做反民。酒放那儿了，孩子没领回来。他无奈，又请了三个村里有些面子的人去村公所说情，但仍无济于事。鞑子兵说，他家犯得是灭门之罪，看在你三人求情的份上，我们就不上报了。但死罪可免，活罪不能免。三个有面子的求情人，见有了活口，便一口一个将军的连连道谢。鞑子兵说，他女儿也十五六岁了，一两年也要找婆家，你让老边把女儿领来，陪我们哥五个玩几天，他儿子就可以领回去了。三个人听了，觉得村里长得有些姿色的女人早已被他们糟蹋得不剩一个完整人儿，所以，这要求并没有吓他们一跳，但老边的女儿还不到十五岁呀！老边怎么接受得了，他老婆怎么接受得了？这三人没敢说不，他们怕五个将军怒了，再没了活口，吃亏的还是老边家。于是，三个人便千恩万谢地说，回去知会老边一声，叫他领女儿过来谢恩。         

69、在老家，人们认为小孩子吃面人是件吉祥的事。所以，直到二十年前，我远离老家寄居城市时，每每七月十五过后，母亲总要想方设法托人从五六百里远的老家给我儿子捎来一个大面人。而今，八月十五还在送月饼，而七月十五的捏面人、送面人却已几近淡出了。随着城镇化的快速发展，农村的迅速消失，好多民间文化习俗也正在快速地淡出人们的生活。眼下，老家的农村乡野十村九荒，村里没有了年轻人，仅有的几个留守老人们再也懒得捏面人了。而暂居城里的年轻人们也学着城里人的样子追时髦懒得捏了。偶尔在城市超市的熟食柜台上见到简单的面人——其实已不是面人而是面鱼鱼了，提示人们：七月十五到了！至于东家西家相互帮忙捏面人、巧媳妇们相互暗自较量：谁捏得面人更好看的氛围，任你走遍乡野都难以寻得到了。捏了一千多年的面人，已沦落到了民间文化传承项目的行列里了。 

70、1895年，孙中山发动广州起义，即以三合会会众为主力。各路起义队伍相继潜入广州，以孙中山的童年好友陆皓东制作的青天白日旗为军旗。不料消息泄露，起义失败，陆皓东被捕杀害，被孙中山称为“近代史上为革命献身之第一人”。

71、 中秋过了闰八月————答案：团圆过了又团圆

72、小时候农村穷，每到八月十五晚上，给月亮上了供，磕了头，大人们才撤下供品，分了给我们吃。那时候给月亮上供的东西，就是一盘月饼，一盘梨，只有大户人家才有蛋糕、糖果、香蕉、苹果用来上供。我们小时候的大户人家，就是家里有个在公社、区或县里当干部的、或在工厂上班的，有工资，农村人则说他们是“旱涝保丰收”。种庄稼的人叫“修理地球”的，八月十五上供也寒酸的不得了。我们很羡慕大户人家，因为我们分到的供品只有一个月饼，一个梨，一年的盼头仅此而已。但年景好的时候，人的心情也好，我们吃完了手中分到的月饼和梨，大人们就开始给我们讲“八月十五杀鞑子”的故事。这故事很好听，年年讲，只要大人们不嫌烦，我们就愿意年年听。有时候在自己家里听了，不过瘾，还要去别人家听。故事不是一个人讲，总能听到更新鲜更精彩的段子。

73、此故事结合刘伯温《烧饼歌》谶言满清灭亡的传说，以蒙古影射满清，配合“驱除鞑虏、恢复中华”的汉民族独立运动的宣传，在满据末年至民国的反清排满浪潮中迅速传播，变为家传户诵的中秋民间传说。(“八月十五杀鞑子”传说引自网络)

74、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月。成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子纷纷冒着身家性命起兵抗击蒙古，铲除暴虐。

75、“月饼”一词始于南宋，明代中秋节流行送月饼“以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。

76、据说，不管是人还是其他生物，只要服下此药，能即刻成仙上天。然而，后羿舍不得撇下心爱的妻子嫦娥与乡亲们，更不愿意一个人升天。便回家把不死药交给嫦娥珍藏保管，嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙窃听和看见了。

77、朱元璋为了联络更多的人参加义军，按照军师刘伯温的办法，将写着“八月十五杀鞑子”的纸条藏在了一种馍饼当中，然后派人在八月十五两日送到各家各户。

78、后来，他又回来，先后消灭了西辽、西夏、金朝、吐蕃、大理，统一了蒙古。中国大陆宋朝末年，他正处于朝廷混乱、腐败、无能、混乱的时期，军队松懈、纪律松弛。1271年，元朝皇帝忽必烈建立了汉代的都城，打败了南宋，并建立了都城燕京，改名大元，建立元朝，忽必烈成为中国的异族皇帝。

79、　　端午为农历五月初习俗有赛龙舟、吃粽子、采艾叶、系红线等。据说是为纪念屈原于此日投汨罗江而死。

80、历史就是这样，该衰的衰该盛的盛，没有理由。现在，八月十五已发展成了仅次于春节的浓重节日了。虽然送月饼在当下被演绎出不少趋炎附势的内涵，但对月亮喜爱，对大自然的敬畏却是千古不变的主题。从文化发展的源头来说，八月十五比七月十五唯一多了的就是一枚永远不老的月亮。

81、1271年，元朝建立。元统治者实行民族分化政策，把全国人分为四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等为汉人，第四等是南人。辽州(现左权县)所处的地方属于历史书上的“汉人”，元朝在实行民族分化政策的同时，还设立了专门的理财机构，聚敛钱财，盘剥百姓。他们穷兵黩武，劳民伤财，致使民怨沸腾，汉人称其为“北国鞑子”。

82、西瓜是从西域经北部传入的，蒙古人特爱吃，汉人说，西瓜要现杀现吃，蒙古人讲地位，不能在井边吃，请求把刀拿家里，为了嘴，蒙古人同意了，于是在赏月的同时，蒙古人归西了。

83、在1905年的时候，孙中山先生就提出了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"十六字政治纲领。“鞑虏”就指的是由满族所建立的封建清王朝政府。

84、中秋节是民俗大节，社会交往普遍，月饼是馈赠佳品，看望长辈也是我们当地的习俗。

85、纵观史上各个时代，欲成大事者莫不借谶语和各种人为的”吉兆”来树立身份的正统、奠定自己的地位。比如陈胜起义时派人模仿狐狸叫出“大楚兴，陈胜王”。刘邦为自己编造了一个“斩白蛇”之典等等，无不都有自我炒作之嫌。

86、“中秋”一词，最早见于《周礼》，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动。农历八月中旬是秋粮收获之际，人们会举行一系列庆祝活动，称为“秋报”。后来祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来。到了唐宋年间，中秋节逐渐成为固定的节日。

87、最为悲惨的是伪元(蒙据时期)和伪清(满据时期)时期，中国完全被胡人占领，彻底沦亡！中国人两次失去主宰本民族命运的权柄，无论血肉之躯或民族文化均任人宰割，成为悲惨的亡国奴。

88、孙中山加入致公堂后，进行了致公堂体制和理念上的改造，使致公堂从以往反清复明为宗旨的帮会，向具有现代民主思想的组织转变，此举也促成了1925年致公d的诞生，致公d1947年在香港改组，后成为中国的八个民主d派之一。

89、于是大家弹冠相庆，而月饼里的青丝红线，也随之流传了下来。

90、小时候，盼望节日只为能吃到面人和月饼。而今，再一次重温了节日背后的传说和故事，觉得节日本身比吃食更绵长、更有滋味。