老子的十大名言名句

1、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。(老子的十大名言名句)。

2、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

7、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

10、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

11、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

12、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

13、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

14、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

16、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

17、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。

18、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

19、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

24、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。

25、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

28、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

31、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

33、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

35、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

37、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

38、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

39、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

40、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

41、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

46、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

47、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

49、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

53、(解释)狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。

54、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

55、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

56、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

57、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

58、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

59、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

60、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

61、上善之人像水那样。水的善是使万物都得到好处而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。

62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

63、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

65、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

66、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

67、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

68、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

69、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

70、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

71、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

72、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

73、　　天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

74、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

75、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

76、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

78、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

79、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

80、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

81、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

82、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

83、保持一种简单的快乐，保持一种清静无为的心态。

84、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

85、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。